Інтэнсіўная і ціхая праца, якая праводзіцца ў Іспаніі такімі рэлігійнымі канфесіямі, як будысты, бахаі, евангелісты, мармоны, члены Scientology, габрэяў, сікхаў і сведак Іеговы дзесяцігоддзямі заставаліся ў цені, па-за ўвагай СМІ. Аднак піянерскае даследаванне, праведзенае па замове Fundación Pluralismo y Convivencia (Фонд «Плюралізм і суіснаванне (Жыць разам)» пры Міністэрстве прэзідэнцтва Іспаніі) і праведзены даследчыкамі з Папскага ўніверсітэта Комільяса толькі што паказаў велізарную адданасць гэтых суполак задачам сацыяльнай дапамогі, а таксама святла і цені іх укладу ў гэтай галіне. «La acción social de las confesiones minoritarias en España: mapa, practicas y percepciones” (доступ да тут поўны справаздачу) (Сацыяльнае дзеянне рэлігійных меншасцей у Іспаніі: карта, практыкі і ўспрыманне) было апублікавана 28 снежня Observatorio de Pluralismo Religioso en España.
Справаздача, якая была заснавана на інтэрв'ю, фокус-групах і апытанні лідэраў і актыўных членаў гэтых рэлігій меншасцяў, упершыню выявіла контуры, каштоўнасці, моцныя і слабыя бакі дапамогі, якую яны накіроўваюць найбольш абяздоленым, часам непасрэдна ад рэлігійнай супольнасці, а іншы раз ад яе арганізацый, такіх як Caritas, Diaconia, ADRA або Фонд паляпшэння жыцця, культуры і грамадства.
Даследчыкі пішуць, што для іх «даследаванняў сусвет аналізу засяродзіўся на наступных веравызнаннях меншасці: Будыст, Эвангеліцкая, Бахаі Вера, Царква Ісуса Хрыста Святыя апошніх дзён, Царква в Scientology, Габрэйская, Мусульманскі, артадаксальны, Сведка Іеговы і Сікхі. Выбар гэтых канфесій звязаны з іх прысутнасцю і інстытуцыяналізацыяй у Іспаніі, а таксама з іх магчымасцямі і супрацоўніцтвам».
І атрыманы здымак захапляльны: рассаднік суполак, якія душой і целам адданыя працы па сацыяльнай падтрымцы, якія дзейнічаюць упарта, хаця і з большай колькасцю валюнтарызму, чым інстытуцыйных сіл. Скарбніца, багацце якой яшчэ не выяўлена.
Нізкая, але пастаянная дапамога
Першая выснова, якую можна зрабіць з даследавання, заключаецца ў тым, што рэлігійныя меншасці на працягу многіх гадоў праводзяць ціхую, але велізарную працу па аказанні дапамогі, засяроджанай перш за ўсё на такіх уразлівых групах, як імігранты, бежанцы і людзі, якія жывуць у галечы.
Гэта стрыманая дапамога, далёкая ад увагі СМІ, але яна мае рэальны ўплыў на тысячы людзей, якія жывуць у нястачы. Яны дзейнічаюць як радары, якія ўважліва выяўляюць надзвычайныя сітуацыі і сацыяльнае адчужэнне, на якія яны спрабуюць рэагаваць у межах сваіх абмежаваных, але эфектыўных рэсурсаў.
Такім чынам, адна з галоўных рэкамендацый справаздачы заключаецца ў тым, што гэты ціхі ўклад патрабуе большай сацыяльнай і інстытуцыйнай бачнасці. Грамадства павінна цаніць гэтыя намаганні салідарнасці. Таксама важна, каб адміністрацыі спрыялі іх працы мерамі падтрымкі, не імкнучыся яе кантраляваць або інструменталізаваць.
Як гаворыцца ў яго Выканаўчае рэзюмэ:
"Гэты аналіз не паглыбляецца ў тэалагічнае вымярэнне або ў разважанні аб асновах розных рэлігійных канфесій у дачыненні да Сацыяльнай акцыі. Безумоўна, некаторыя з гэтых асноў, ідэй і перакананняў становяцца празрыстымі ў ходзе даследавання, але гэта не з'яўляецца мэтай даследавання. Мэта больш практычная і аналізуе, як гэта сацыяльнае дзеянне праяўляецца, як яно арганізавана, з якімі людзьмі і арганізацыямі яно звязана ў Іспаніі і якія праблемы ўзнікаюць пры яго разгортванні ў вельмі секулярызаваным грамадстве.».
Каштоўнасці, заснаваныя на інтэгральным светапоглядзе
Яшчэ адна адметная асаблівасць, якая вынікае з даследавання, заключаецца ў тым, што сацыяльныя дзеянні гэтых суполак абапіраюцца непасрэдна на іх рэлігійныя каштоўнасці і сістэмы перакананняў. Гэта не проста тэхнічная або асептычная дапамога, але глыбока ўкаранёная ў духоўным светапоглядзе, які надае ёй сэнс.
Такім чынам, такія паняцці, як салідарнасць, дабрачыннасць і сацыяльная справядлівасць, складаюць неад'емную частку гэтых веравызнанняў і становяцца вектарамі іх грамадскага ўкладу. Гаворка ідзе не толькі аб аказанні перыядычнай дапамогі найбольш абяздоленым, але і аб пабудове больш гуманнага і справядлівага грамадства.
У сувязі з гэтым цэласным светапоглядам яшчэ адна актуальная выснова даследавання заключаецца ў тым, што духоўнае вымярэнне з'яўляецца неад'емнай часткай дапамогі, якую яны аказваюць людзям, якія жывуць у нястачы. Яны разумеюць, што побач з матэрыяльнымі нястачамі існуюць таксама эмацыянальныя пустаты і надзвычайныя клопаты, якія заслугоўваюць разгляду.
Даследчыкі таксама адзначаюць, што гэтая законная духоўная ўвага можа прывесці да пэўнага празелітызму, таму яны рэкамендуюць дбайны баланс падчас сацыяльных дзеянняў з людзьмі па-за межамі ўласнай канфесіі.
Камунітарны і блізкі ўклад
Перад абліччам растучай бюракратызацыі і тэхнізацыі сацыяльнага сектара яшчэ адным з ключоў, вылучаных у даследаванні, з'яўляецца здольнасць гэтых канфесій ствараць сеткі падтрымкі грамадства. Іх унутраныя сувязі салідарнасці дзейнічаюць як буфер супраць сітуацый патрэбы і адчужэння.
Такім чынам, значная частка рэсурсаў, якія яны мабілізуюць, паходзіць з квот або ахвяраванняў іх уласных членаў, якія адчуваюць сябе актыўнымі суб'ектамі сацыяльных дзеянняў, а не проста пасіўнымі атрымальнікамі тэхнічнай дапамогі. Гэта пачуццё ўзаемнасці ўмацоўвае грамадскія сувязі.
Больш за тое, даследаванне паказала, што дапамога ў асноўным разгортваецца ў мясцовым асяроддзі, недалёка ад месцаў культу, што гарантуе блізкасць і магчымасць хуткага рэагавання на патрэбы бліжэйшых да дома. Гэта таксама пазітыўна для стварэння супольнасці.
Структуры, якія заслугоўваюць большай падтрымкі
Аднак, у дадатак да ўсіх гэтых моцных бакоў, даследаванне таксама падкрэслівае важныя слабыя бакі, якія перашкаджаюць сацыяльнаму ўкладу гэтых рэлігійных меншасцей. Асноўная з іх звязана з нетрывалымі арганізацыйнымі структурамі многіх з іх, якія празмерна добраахвотныя і нефармальныя.
Хоць некаторыя ёсць вельмі добра арганізаваны, многім з гэтых суполак не хапае арганізацыйных схем, бюджэтаў, пратаколаў і кваліфікаванага персаналу ў сацыяльнай сферы, хоць гэта не перашкаджае ім рабіць усё магчымае для эфектыўнасці. Усё залежыць ад намаганняў і добрай волі іх найбольш адданых членаў. Аднак гэта абмяжоўвае іх магчымасці для планавання, росту і бесперапыннасці ў прадпрымаемых дзеяннях.
Сутыкнуўшыся з такой сітуацыяй, даследчыкі заклікаюць да большай інстытуцыяналізацыі, а таксама да мер грамадскай падтрымкі, якія спрыяюць арганізацыйнаму ўмацаванню гэтых рэлігійных канфесій, паважаючы іх асноватворныя прынцыпы.
Яны таксама адзначаюць разрыў паміж трэцім сектарам і публічна-прыватнымі сацыяльнымі сеткамі. Згодна з даследаваннем, таму неабходна тэрмінова палепшыць каналы дыялогу і каардынацыі з іншымі сацыяльнымі суб'ектамі. Узаемадапаўняльнасць і сінэргія неабходныя для шматразовага ўплыву.
Па-за межамі гістарычнай інерцыі
Карацей кажучы, даследаванне падкрэслівае шэраг унутраных моцных бакоў сацыяльнага дзеяння, заснаванага на веры, але таксама шэраг нявырашаных праблем для яго поўнага развіцця. Моцныя і слабыя бакі, якія неабходна ліквідаваць.
Пераадоленне старой гістарычнай інерцыі, якая трымала гэтыя рэлігійныя супольнасці ў падвешаным стане напаўтайнасці. Прызнаць іх рост дэмаграфічнай вагі і іх вырашальны сацыяльны ўклад. І сфармуляваць каналы, якія спрыяюць іх поўнай інтэграцыі ў грамадзянскую супольнасць, паважаючы іх законную разнастайнасць.
Як адзначаюць даследчыкі, канфесійныя меншасці могуць унесці вялікі ўклад у пабудову больш згуртаванага, інклюзіўнага і заснаванага на каштоўнасцях грамадства. Іх скарб салідарнасці занадта доўга быў пахаваны. Прыйшоў час раскапаць яго і дазволіць яму заззяць. Гэты строгі рэнтгенаўскі здымак іх сацыяльных дзеянняў можа стаць першым крокам на гэтым шляху.
Сацыяльныя дзеянні рэлігій меншасцяў у Іспаніі: карта, практыкі і ўяўленні
Себасцьян Мора, Гільерма Фернадэз, Хасэ А. Лопес-Руіс і Агусцін Бланка
ISBN: 978-84-09-57734-7
Уклад розных рэлігійных канфесій у развіццё грамадства шматлікі і множны, і сярод іх адным з найбольш прызнаных з'яўляецца іх здольнасць дапамагаць людзям, якія знаходзяцца ў сітуацыі адключэння і ўразлівасці. Тым не менш, даследаванні сацыяльных дзеянняў рэлігійных меншасцей у Іспаніі ўсё яшчэ недастатковыя і вельмі частковыя. Больш за тое, узровень інстытуцыяналізацыі і фармалізацыі сацыяльных дзеянняў у большасці з гэтых канфесій слабы, што не дазваляе лёгка атрымаць доступ да дадзеных і абмяжоўвае іх бачнасць.
Гэтая справаздача ўяўляе сабой першы колькасны і якасны падыход да сацыяльных дзеянняў рэлігійных меншасцяў у Іспаніі з іх уласнага ўспрымання і разумення практыкі сацыяльных дзеянняў. Ён аналізуе, як праяўляецца сацыяльная дзейнасць розных рэлігійных канфесій, іх асноўныя працэсы, момант, у якім яны знаходзяцца, а таксама цяжкасці і выклікі, з якімі яны сутыкаюцца, у той жа час дае высновы і прапановы для дзеянняў у дыялогу з грамадзянскай супольнасцю. .
,en Абсерваторыя рэлігійнага плюралізму ў Іспаніі была створана ў 2011 годзе па ініцыятыве Міністэрства юстыцыі, Федэрацыі муніцыпалітэтаў і правінцый Іспаніі і Фонду плюралізму і суіснавання ў адпаведнасці з Мерай 71 Плана ўрада Іспаніі па правах чалавека на 2008-2011 гады і з мэтай кіраўніцтва органамі дзяржаўнага кіравання у рэалізацыі мадэляў кіравання ў адпаведнасці з канстытуцыйнымі прынцыпамі і нарматыўнай базай, якая рэгулюе рэалізацыю права на рэлігійную свабоду ў Іспаніі. Не змяняючы сваёй канчатковай мэты, у 2021 годзе абсерваторыя пачынае новы этап, на якім вытворчасць даных і аналіз бяруць на сябе большую ролю.
