У комплексным аналізе сацыяльных дзеянняў рэлігійных меншасцей у Іспаніі акадэмікі Себасцьян Мора Расада, Гільерма Фернандэс Майё, Хасэ Антоніо Лопес-Руіс і Агусцін Бланка Марцін публікуюць свае паказальныя высновы ў том 3, нумар 2 “Cuestiones de Pluralismo” на другое паўгоддзе 2023 года.
У артыкуле падкрэсліваецца, што еўрапейскае грамадства зведала глыбокую трансфармацыю свайго рэлігійнага досведу, нягледзячы на прагнозы сацыялогій секулярызацыі, якія прадказвалі яго гібель. У гэтым кантэксце Іспанія сутыкаецца з унікальнымі праблемамі, якія адзначаюцца ўстойлівай тэндэнцыяй зрабіць нябачнай рэлігійную разнастайнасць. Па словах Дыеса дэ Веласка (2013), існуе глыбока ўкаранёнае меркаванне, якое звязвае рэлігійную разнастайнасць з замежнікамі, а каталіцтва з іспанскасцю.
Даследаванне, падтрыманае ст Фонд «Плюралізм і суіснаванне»., звяртаецца да недахопу грамадскай інфармацыі аб сацыяльных дзеяннях некаталіцкіх рэлігійных канфесій у Іспаніі. Нягледзячы на тое, што некаторыя частковыя даследаванні былі праведзены, даследаванне прадстаўлена як піянерская ініцыятыва, забяспечваючы больш поўнае бачанне гэтай сацыяльнай рэальнасці.
У рамках даследавання ўдзел канфесій, такіх як будыйскія, евангелічныя, Вера бахаі, Царква Езуса Хрыста Святых апошніх дзён, Царква кс Scientology, габрэі, мусульмане, праваслаўныя, Сведкі Іеговы і сікхі вылучаны. Падыход уключае ў сябе як колькасны, так і якасны аналіз для «карты» сацыяльных дзеянняў гэтых веравызнанняў, вывучэння рэсурсаў, успрыманняў і ўнутраных каштоўнасцей.
Адным з ключавых высноў з'яўляецца нізкая бачнасць гэтых сацыяльных дзеянняў у параўнанні з іншымі краінамі, якія паглыбіліся ў падобны аналіз. Атрыманыя дадзеныя паказваюць, што ў агульных рысах гэтыя канфесіі ажыццяўляюць сваю сацыяльную працу на мясцовым узроўні, з невялікімі структурамі і моцным удзелам валанцёраў. Акрамя таго, фінансаванне адбываецца ў асноўным з іх уласных рэсурсаў, з абмежаванай падтрымкай з боку дзяржаўнага або прыватнага сектара.
У артыкуле таксама падкрэсліваецца складанасць адносін паміж гэтымі канфесіямі і дзяржаўнымі органамі кіравання. Нягледзячы на тое, што некаторыя канфесіі жадаюць асаблівага прызнання ў якасці рэлігійных арганізацый у сферы сацыяльнай дзейнасці, гэта можа выклікаць праблемы з пункту гледжання секулярызму і свабоды сумлення, а таксама супярэчыць прынцыпам роўнасці ў размеркаванні дзяржаўных паслуг.
Даследаванне падкрэслівае важнасць арганізаваных сацыяльных дзеянняў з упорам на асноўныя праграмы дапамогі і акцыі сацыяльнага прасоўвання. Гэта таксама падкрэслівае асаблівасць унутранай падтрымкі, якую гэтыя дэнамінацыі аказваюць сваім паслядоўнікам, у той жа час захоўваючы адкрытую прыхільнасць да тых, хто не падзяляе іх перакананні.
Адна праблема, якая лунае над даследаваннем, - гэта меркаванне, што гэтыя сацыяльныя дзеянні могуць быць матываваныя празелітызмам. Тым не менш, удзельнікі фокус-груп падкрэсліваюць падзел паміж сацыяльнай дзейнасцю і празелітызмам, выступаючы за важнасць задавальнення духоўных патрэб без удзелу ў інвазіўных практыках.
Нарэшце, у заключэнне аўтары падкрэсліваюць неабходнасць адмены ігнаравання гэтых рэлігійных канфесій і заахвочвання іх супрацоўніцтва з іншымі грамадскімі арганізацыямі і арганізацыямі трэцяга сектара. Яны лічаць, што сацыяльнае дзеянне можа быць прывілеяванай прасторай для паказу грамадскага і сацыяльнага вымярэння гэтых рэлігійных традыцый, спрыяючы такім чынам пабудове постсекулярнага, плюралістычнага і дэмакратычнага грамадства. Задача, хоць і складаная, успрымаецца як важная для пабудовы грамадства, дзе рэлігійная разнастайнасць з'яўляецца сапраўдным «сховішчам сэнсу» для грамадзянства.
