Канферэнцыя ў Еўрапарламенце, каб зрабіць свет лепшым
Сацыяльная і гуманітарная дзейнасць рэлігійных меншасцей або рэлігійных арганізацый у ЕС карысная для еўрапейскіх грамадзян і грамадства, але занадта часта ігнаруецца палітычнымі лідэрамі і сродкамі масавай інфармацыі.
Гэта было паведамленне, накіраванае шырокім колам выступоўцаў з рознымі рэлігійнымі паходжаннямі і перакананнямі III Саміт Веры і Свабоды 18 красавіка ў Еўрапарламенце ў Брусэлі.
Тым не менш, праца гэтых арганізацый меншасцяў з іх дасведчанасцю аб змяненні клімату або кампаніямі па барацьбе з наркотыкамі, іх праграмамі дапамогі бежанцам і бяздомным, на месцах землятрусаў і іншых стыхійных бедстваў, заслугоўвае таго, каб быць вылучана, прызнана і вядома, каб пазбегнуць нябачнасці, а часам і беспадстаўнай стыгматызацыі.
У рамках гэтай канферэнцыі я выкарыстаў час для дэбатаў, каб падзяліцца некаторымі поглядамі і развагамі з пункту гледжання правоў чалавека, якія я структуравана абагульняю далей.
Сацыяльная і гуманітарная дзейнасць рэлігійных або рэлігійных арганізацый ігнаруецца і замоўчваецца
Шматлікія выступленні прадстаўнікоў рэлігійных і філасофскіх арганізацый меншасцей, якія ўзбагацілі гэтую канферэнцыю, падкрэслілі важнасць і ўплыў іх гуманітарнай, дабрачыннай, адукацыйнай і сацыяльнай дзейнасці, каб зрабіць свет лепшым месцам для жыцця. Яны таксама паказалі, што карысныя дзяржавам Еўрасаюза, якія не могуць самастойна вырашыць усе сацыяльныя праблемы без удзелу гэтага сегмента грамадзянскай супольнасці.
Аднак слядоў іх дзейнасці ў СМІ практычна няма. Мы можам задацца пытаннем аб асноўных прычынах гэтай сітуацыі. Сацыяльная праца з'яўляецца формай публічнага і нагляднага праявы гэтых арганізацый. Выяўленне асабістай веры праз унёсак у гэтыя мерапрыемствы нікога не хвалюе. Аднак свецкія рухі і іх палітычныя эстафеты часам успрымаюць гэта ад імя рэлігійнай арганізацыі як канкурэнцыю іх філасофскім перакананням і як патэнцыйную небяспеку вяртання ўплыву гістарычных Цэркваў, якія на працягу стагоддзяў дыктавалі свае законы дзяржавам і іх суверэнаў. Сродкі масавай інфармацыі таксама прасякнуты культурай секулярызацыі і нейтралітэту.
У цені гэтага недаверу гэтыя ж суб’екты, а таксама дамінуючыя Цэрквы падазраюць рэлігійныя ці філасофскія меншасці ў выкарыстанні сваёй сацыяльнай і гуманітарнай дзейнасці ў якасці інструмента публічнай самарэкламы і прыцягнення новых членаў. І апошняе, але не менш важнае: некаторыя меншасці на працягу больш чым 25 гадоў апынуліся ў чорных спісах так званых шкодных і непажаданых «культаў», якія былі распрацаваны і падтрыманы шэрагам дзяржаў ЕС і шырока распаўсюджаны ў СМІ. Аднак у міжнародным праве паняцця «культ» не існуе. Акрамя таго, Каталіцкі Касцёл павінен памятаць, што знакамітую Маці Тэрэзу ў Індыі, нягледзячы на Нобелеўскую прэмію міру, абвінавачвалі ў жаданні навярнуць недатыкальных і іншых у хрысціянства ў яе каталіцкіх шпіталях і навучальных установах.
Тут гаворка ідзе пра свабоду выказвання рэлігійных і філасофскіх груп меншасцей як калектыўных і бачных суб’ектаў, якія не хаваюць сваёй ідэнтычнасці ў публічнай прасторы.
Гэтыя рэлігійныя арганізацыі разглядаюцца як «непажаданыя» ў некаторых еўрапейскіх краінах і лічацца пагрозай для ўсталяванага парадку і правільнага мыслення. Тады ў палітычных колах і ў СМІ замоўчваецца іх канструктыўная сацыяльна-гуманітарная дзейнасць, як быццам яе ніколі не было. Альбо праз актыўнасць, варожую гэтым рухам, яны выстаўляюцца ў цалкам негатыўным святле, кшталту «гэта неапраўданы празелітызм», «гэта вярбоўка новых членаў сярод ахвяр» і г.д.
Да больш інклюзіўных грамадстваў у Еўрапейскім Саюзе
Неабходна прынцыпова пазбягаць падвойных стандартаў у палітычным і медыйным абыходжанні з суб'ектамі грамадзянскай супольнасці, каб пазбегнуць любой шкоднай напружанасці і варожасці паміж сацыяльнымі групамі. Сегрэгацыя, якая вядзе да фрагментацыі грамадства і сепаратызму, спараджае нянавісць і злачынствы на глебе нянавісці. Інклюзіўнасць прыносіць павага, салідарнасць і сацыяльны мір.
Асвятленне сацыяльнай, дабрачыннай, адукацыйнай і гуманітарнай дзейнасці рэлігійных і філасофскіх груп павінна быць справядлівым. Правасуддзе павінна адбывацца па справядлівай цане і без шкоды для ўсіх, хто ўносіць свой уклад у дабрабыт грамадзян Еўрапейскага Саюза.
