Много години преди революцията на Хомейни имаше непрекъснати срещи между иранското ръководство и Хасан Ал-Бана, основателят на Мюсюлманските братя.
Ал-Бана полага основния камък за отношенията на Братството с шиитите
Той е първият, който положи основния камък на „Сближаването на братството и шиитите“ през 1947 г. в опит да сближи сунитите и шиитите чрез известното си изказване, което произнесе по време на посещение на иранска шиитска делегация в централата на Общ център на Мюсюлманските братя и включваше шиитския юрист „Мухамад Таки ал-Куми“. Той каза: Знайте, че сунитите и шиитите са мюсюлмани, които са обединени от думата „Няма друг бог освен Бог, Мохамед е Божият пратеник“.
Сайид Кутб и шиитската революция
Що се отнася до Саид Кутб, който се радва на голяма любов и популярност в Иран, това я накара да се опита да се намеси, за да вдигне бесилката от врата му, след като беше произнесена смъртна присъда по делото, известно като Специалната организация от 1965 г., която планираше терористични операции, ръководи от Кутб Ислям и го смята за основа на теорията за създаването на Ислямска държава и същността на мюсюлманското общество, тъй като преди това е имало силни контакти и отношения между иранците и Саид Кутб.
Освен това книгите на Саид Катат, особено „В сянката на Корана“, бяха най-разпространените книги в Иран след революцията. Това не беше първият път, когато „Крайни камъни по пътя“ отиваше в Иран, докато натискаше краката си. Напротив, там отиде след 1966 г., когато беше завършен. Книгата е отпечатана в Бейрут и тази книга е била много популярна сред шиитите, така че никой не е знаел за книга, публикувана от сунитски писател, която е толкова разпространена и толкова разпространена.
Популярен в шиитска държава, точно като Хомейни, в идеята си за попечителството на юриста и в книгата си „Ислямското правителство” е докоснат от идеята на Саид Кутб за „управление”, а през 1966 г. Саид Али Хаменей, лидерът от Иранската република, ученик на Хомейни, който също беше изключителен ученик на Наваб Сафави, който беше известен с близките си връзки с Братството, Хаменей превежда книгата на Саид Кутб „Бъдещето на това религия” на персийски.
Той написа въведение към превода, изпълнено с интензивни чувства, в което описва Саид Кутб като мислител на муджахиди, а египетският режим е екзекутирал Кутб по обвинения, че е образувал организация, насочена към убийството на Гамал Абдел Насър и свалянето на режима от сила, което Кутб призна в писмо, което е написал преди обесването му, озаглавено „Защо ме екзекутираха? Че религията е начин на живот и че нейните ритуали не са полезни, освен ако не изразяват нейните истини, е доказано по прекрасен и обективен начин, че светът ще се движи към нашето послание и бъдещето на тази религия.
Подкрепа на братството за хомейнистката революция
Братството силно подкрепи хомейнистата революция в Иран и мобилизира демонстрации срещу приемането на шаха на Иран от покойния президент Ануар Садат и застана на страната на Иран във войната му срещу Ирак.
Докато Мюсюлманските братя видяха Ислямската република през 1979 г. като победа за тяхната визия и първото ислямско правителство след разпадането на Османския халифат, Мюсюлманските братя подкрепяха Ислямската революция в Иран от самото й начало, защото беше против режима на шаха. Реза Пахлави, който беше обвързан с ционисткия враг. Иран също смята за успех износа на революцията от Мюсюлманските братя.
След като Хомейни дойде на власт в Иран на 11 февруари 1979 г., един от първите самолети, пристигнали на летището в Техеран, превозва делегация, представляваща ръководството на световната организация Мюсюлмански братя: Ал-Алсун се разпространи сред сирийската опозиция, след като делегацията предложи на Хомейни вярност към той като халиф на мюсюлманите, ако приеме публикувано изявление, в което се казва, че „спорът за имамата по времето на сподвижниците е политически въпрос, а не вяра“. Хомейни изчака и им обеща отговор по-късно и когато беше обнародвана новата конституция на Ислямска република Иран, която казва, че „доктрината Джафари е официална доктрина... и настойничеството на юриста е представител на тайния имам “, отговорът на Хомейни беше ясен.
Въпреки това, Мюсюлманските братя в Египет продължиха да подкрепят новия ирански режим и организираха големи демонстрации срещу приемането от президента Садат на шаха на Иран в Египет, след което подкрепиха Иран във войната му срещу Ирак и в издаването на списание Crescent. Главният водач на групата, Омар ал-Телмисани, казва: „Не знам някой от Мюсюлманските братя в света, който да атакува Иран. Изключение от това беше клонът на Сирийското братство, който току-що се появи от ожесточена конфронтация (1979-1982) със съюзника на Иран сирийски режим, въпреки че не беше официален, но по думите на един от лидерите на Братството в Сирия, Шейх Саид Хава.
Когато Хомейни умира на 4 юни 1989 г., Главното ръководство на Мюсюлманските братя, Хамид Абу ал-Наср, публикува некролог, който включва следните думи: „Мюсюлманските братя броят смъртта на исляма, Имам Хомейни, лидерът, който взриви ислямската революция срещу тирани с Бог. По времето на Али Хаменей, който стана „Лидер“ след смъртта на Хомейни, теориите на Саид Кутб бяха преподавани в идеологическите училища на (Иранската революционна гвардия) и влиянието на религиозни авторитети като аятолах Месбах Язди, духовният учител на Ахмадинеджад, също се появи. Тя крие възхищението си от Саид Кутб и влиянието си върху него.
Идеологическото сходство между Братството и шиитите
Интелектуалният подход е подобен между Братството и лидерите на хомейнистата революция, оттук и вярата в универсалността на посланието на монотеизма. Че ислямът е единственият път към щастлив живот и вярата в плурализма на мненията и множеството партии на основата на свободата на мисълта и изразяването в исляма. И двете страни споделят възгледа за ефектите от западното военно нападение върху ислямския свят и че то не само е довело до военен, политически и икономически контрол над ислямските страни, но също така е породило силни тенденции в ислямските общества към западняване на мисълта, култура, социален живот и фундаментализъм, който вижда, че има отправна точка, която е произходът, и времето е процес на отклонение от нея и мюсюлманите трябва да се върнат към нея. Материалистична и духовно изостанала цивилизация.
Що се отнася до различията, те се ограничават до различия между тях по отношение на съдържанието на исляма, който е сунитски, съдържанието е според Ал-Бана, съдържанието е шиитско в Хомейни и има прогресизъм в постигането на целта според Ал-Бана Мюсюлманските братя не споделят мнението на Хомейни, че американският Запад е Великият сатана по отношение на Съветския съюз, въпреки че са съгласни във враждебността си към двамата.
Ученият д-р Исхак Муса Ал-Хусейни, който е бил член на Академията за арабски език в Кайро до смъртта си през 1990 г., а също и член на Иракската научна академия, освен член на Ислямската академия за изследвания, пише този велик учен в известната си книга „Мюсюлманските братя. Най-великото движение. Модерен ислям” заяви, че приятелството е взаимно между Мюсюлманските братя и шиитите. Всъщност шиитите смятаха Мюсюлманските братя като клон на своите клонове и говорител на техния език сред сунитската нация и това, което той каза в това отношение е „Някои шиитски студенти, които учеха в Египет, се присъединиха към Мюсюлманските братя и е известно . Редиците на Мюсюлманските братя в Ирак включват много дванадесет шиити имами. Когато представителите на Сафави отидоха в Сирия и се срещнаха с д-р Мустафа ал-Сибай, генерален наблюдател на Мюсюлманските братя там, той му се оплака, че някои млади шиити се присъединяват към светските и националистическите движения, така че представителите отидоха на един от амвоните. Той каза на тълпа от шиитски и сунитски младежи: „Който иска да бъде истински Джафари, трябва да се присъедини към Мюсюлманските братя.
Мюсюлманските братя предлагат Египет на Иран след превземането
След Януарската революция, която иранците видяха като нов модел на ислямската революция, особено с възхода на политическата идеология на исляма, в ущърб на националната идентичност и възхода на властта на Братството, иранците се опитали да укрепят отношенията си с Братството и по време на управлението на Братството Касем Солеймани, командир на силите на Ал-Кудс в гвардията, посетил иранския революционер в Египет и се срещнал с много лидери на Братството за сближаване между Братството и Иран.
След като Мюсюлманските братя дойдоха на власт с победата на сваления президент Мохамед Морси на изборите през 2012 г., групата започна серия от възстановяване на сближаването и отношенията с Иран. Морси се възползва от срещата на върха на Движението на необвързаните през август 2012 г., след 35-годишно прекъсване в официалните ирански отношения, на фона на изключителна иранска топлота към президента на Мюсюлманските братя и топла прегръдка между Морси Ахмадинеджад, но страховете на Мюсюлманските братя от народния гняв при иранските шиити ги тревожи.
Интересно е също да се отбележи, че Мюсюлманските братя се опитаха да се възползват от опита на Иранската революционна гвардия и дадоха пример в Египет, за да защитят сваления президент Мохамед Морси, но те отстъпиха сред голямото народно недоволство и напълно отхвърлиха идеята.
Това, което се случва днес между Катар и Иран, не е без значение, като се знае, че Катар винаги е подкрепял и финансирал Мюсюлманските братя, особено в Европа.
Следва продължение ….
