Негово Светейшество Далай Лама премина от портите до резиденцията си до Tsuglagkhang, главния тибетски храм, за да даде учение като празник
Дарамсала, HP, Индия, 4 юни 2023 г
Днес е денят на пълнолуние, главният ден от Сага Дауа, четвъртия месец от тибетския лунен календар, когато тибетците помнят раждането и просветлението на Буда Шакямуни. Негово Светейшество Далай Лама премина от портите до резиденцията си до Цуглагханг, главния тибетски храм, за да изнесе учение като празник. Докато се изкачваше по средата на двора на храма, той вървеше от една страна на друга, за да поздрави и да помаха на хората, събрани там.
Стигайки до храма, той поздрави група монаси от Теравада, които седяха отдясно на трона и на първия ред монаси пред него. От стъпалата към трона Негово Светейшество вдигна скръстените си ръце, за да изрази почитта си към Буда и спря за момент в мълчалива молитва. „Сутрата на сърцето“ беше рецитирана на тибетски, когато той седна на мястото си, последвана от поднасяне на мандала. Бяха сервирани чай и хляб.
„Днес, мои братя и сестри от Дхарма“, започна Негово светейшество, „ние, последователите на Буда, си спомняме за постигането на просветлението от Буда.
„Както се казва, „Мъдреците не отмиват неблагоприятните дела с вода, нито премахват страданията на съществата с ръцете си. Нито трансплантират собствената си реализация в другите. Именно като преподават истината за такова, те освобождават съществата.'
„Мотивиран от състрадание, намерението на Буда беше да учи да извежда съзнателните същества от страданието. В продължение на много еони той мислел да облагодетелства съзнателните същества и в крайна сметка станал просветен. Той учи, че страданието възниква в резултат на причини и условия. Тези причини и условия не са свързани с външен агент, като например бог-създател, а възникват поради непокорните умове на съзнателните същества. Тъй като сме склонни да бъдем завладени от привързаност, гняв и омраза, ние участваме в действия и създаваме карма, която поражда страдание.
„Въпреки че нещата са просто обозначени и нямат обективно или независимо съществуване, те изглеждат като че ли съществуват от своя собствена страна и ние се хващаме за тази привидност на независимо съществуване. С други думи, ние се хващаме за изкривен възглед. За да помогне на съществата да изяснят този изкривен възглед, Буда учи Четирите благородни истини, че страданието трябва да бъде познато и причините за него да бъдат изкоренени, прекратяването трябва да се актуализира чрез култивиране на пътя.
„Той също така учи, че страданието възниква на различни нива на финост: страданието на страданието, страданието на промяната и екзистенциалното страдание. Преките причини и условия за страданието се крият в нашите действия и душевни страдания. Нашето изкривено виждане, че нещата имат обективно, независимо съществуване, е в основата на нашите умствени страдания. Буда учи, че обратно на това, всички явления са лишени от субстанциално ядро или същност - те са празни от присъщо съществуване. Разбирането на това действа като противодействаща сила и колкото по-добре го разбираме, толкова повече нашите умствени страдания намаляват.
Негово Светейшество взе „Осемте стиха за обучение на ума“, Той посочи, че повечето от нас са обект на гордост и арогантност, но този текст ни съветва да не се възприемаме като по-добри или превъзхождащи другите хора. Вторият стих казва: „Винаги, когато съм в компанията на други, нека се смятам за по-нисш от всички“. Други човешки същества, посочи той, са точно като нас; те също имат грешки, но това не е причина да ги отхвърляте или да изпитвате презрение към тях. Ако мислите за себе си като за по-нисък от всички останали, вие ще посеете семето на по-големи качества. Смирението води до висок статус.
Следващият стих съветва: „Не позволявайте да бъдете победени от душевни страдания.“ Буда и великите учители, които идват след него, показват как да се преодоляват негативните емоции.
„След като будизмът дойде в Тибет“, отбеляза Негово Светейшество, „възникнаха няколко различни традиции, като Сакя, Нингма, Кагю и Кадампа, следващи великия индийски учител Атиша. Майсторите Кадампа бяха известни със своето смирение. Един от тях, авторът на тези „Осем стиха“, Geshé Langri Thangpa, беше известен като Lang-thang с продълговато лице. Той плачеше за тежкото положение на съзнателните същества. Неговото култивиране на бодхичита, пробуждащия се ум, беше такова, че той беше решен да бъде в помощ на другите. Всеки ден рецитирам тези негови стихове.
„Както се казва в третия стих, каквото и да правите и където и да сте, когато се появят негативни емоции или умствени страдания, противодействайте им. Когато другите ви критикуват или злоупотребяват, не мислете да им отмъщавате, предложете им победата.
„Когато шестият стих казва, че ако някой направи голяма грешка, като ви навреди, гледайте на него като на отличен духовен приятел, това означава, че вместо да му се ядосвате, събудете състрадание. Има комунистически лидери в Китай, които ме критикуват и осъждат тибетската култура, но те действат по този начин поради невежество, късогледство и тесногръдие – ето защо изпитвам състрадание към тях.
„Стих седми казва „може ли да поема цялата им вреда и болка тайно върху себе си“ и се отнася до дискретно ангажиране в практиката на даване и вземане тихо в сърцето си. И накрая, осми стих завършва, „Мога ли да видя всички неща като илюзии и без привързаност да получа свобода от робството.““
Негово светейшество попита: „Каква е основната причина за Буда? — бодхичита, алтруистичният ум на просветлението. Въз основа на такъв ум, Буда натрупва заслуги и мъдрост в продължение на три безброй еона. Благодарение на бодхичита той стана просветлен. Ние също трябва да превърнем бодхичита в наша основна практика.
„Веднага щом се събудя сутрин, генерирам бодхичита, която често предизвиква сълзи и в моите очи. Ключовото послание на Буда е да се култивира бодхичита. Въпросът не е просто да преодолеем душевните си страдания, а да стигнем до края на пътя чрез постигане на просветление.
„Когато имате бодхичита, се чувствате спокойни. Гневът, омразата и ревността отшумяват, следователно можете да сте спокойни и да спите спокойно. Като хора с вяра в Авалокитешвара, можете да мислите за него до върха на главата си, да се стремите да развиете качества като неговите и след това да заспите спокойно.
„Буда е преподавал на Четирите благородни истини, съвършенството на мъдростта и природата на ума, но същността на всички негови учения е алтруистичният ум на бодхичита. Ако той се появи сред нас днес, съветът му ще бъде същият, развийте пробуждащия ум на бодхичита. Всички ние искаме да бъдем щастливи и да избегнем или да преодолеем страданието. Начинът да постигнете това е да култивирате бодхичита. Помислете за всички съзнателни същества в пространството и се стремете да станете Буда за всички тях.
Негово Светейшество накара събранието да рецитира следния стих три пъти, за да култивира официално бодхичита:
Търся убежище, докато не бъда просветлен
В Буда, Дхарма и Върховното събрание,
Чрез събиране на заслуги, постигнати чрез даване и други (съвършенства)
Мога ли да постигна състоянието на Буда, за да донеса полза на всички съзнателни същества.
„Буда е нашият учител“, отбеляза той, „и именно защото имаше природата на Буда, той успя да се обучи в пътя и да стане напълно пробудено същество. Ние също имаме природата на Буда и чрез изучаване и практика можем да преодолеем всички препятствия, за да постигнем просветление, както направи той. Ако култивираме бодхичита постоянно, животът ни ще стане полезен, смислен и можем да се чувстваме спокойни – и това е всичко за днес.“
Майсторът на песнопението води редица молитви, които включват благодарствената мандала, молитва към защитниците на Дхарма, молитва за процъфтяването на Дхарма и Молитвата на думите на истината.
След като слезе от трона, Негово светейшество дойде до ръба на платформата и поведе трикратно рецитиране на стиха от края на „Великия трактат за етапите към пътя към просветлението“ на Дже Цонкапа:
„Където учението на Буда не се е разпространило
И навсякъде, където се е разпространил, но е намалял
Мога ли, подтикнат от голямо състрадание, да изясня ясно
Тази съкровищница на отлична полза и щастие за всички.
Това той последва с последните два стиха от Молитвата на думите на истината:
Така покровителят Ченрезиг отправи обширни молитви
Преди Будите и Бодисатвите
Да прегърне напълно Земята на снеговете;
Нека добрите резултати от тези молитви сега бързо се появят.
Чрез дълбоката взаимозависимост на празнотата и относителните форми,
Заедно със силата на голямото състрадание
в Трите скъпоценности и техните думи на истината,
И чрез силата на безпогрешния закон на действията и техните плодове,
Нека тази искрена молитва бъде безпрепятствена и бързо изпълнена.
Усмихвайки се и махайки на членовете на публиката, Негово Светейшество продължи да повтаря последния стих, докато вървеше от храма към резиденцията си.
Негово Светейшество Далай Лама поздравява група монаси от Теравада при пристигането си в главния тибетски храм за своето учение в чест на раждането и просветлението на Буда в Дарамсала, HP, Индия на 4 юни 2023 г. Снимка от Тензин Чойджор
