ভালভাবে চিন্তা করুন - সুস্থতার আধ্যাত্মিক মাত্রা এবং বিশ্বাসের ভালবাসা

"কারণ খাদ্যের চেয়ে জীবন অনেক বেশি এবং পোশাকের চেয়ে শরীর"

লুক অধ্যায় 12, শ্লোক 23 অনুযায়ী গসপেল

"স্বাস্থ্য" হল একটি সক্রিয় প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে মানুষ বুঝতে পারে এবং জীবনের একটি ভাল উপায় বেছে নেয়; একটি ধারণা হিসাবে, এটি অন্যদের সাথে অভ্যন্তরীণ সৌহার্দ্য এবং সম্প্রীতি গড়ে তোলার জন্য ব্যক্তিত্বের শারীরিক, মানসিক এবং মানসিক বিকাশের ধারণার সাথে একটি স্বাস্থ্যকর জীবনধারা (যেমন খাদ্য এবং আন্দোলন সংস্কৃতি) ধারণাকে একত্রিত করে। এটি জ্ঞান এবং অন্তর্দৃষ্টি (বা অন্তত শেখার আকাঙ্ক্ষা) বোঝায় অভ্যন্তরীণ জগতের সমৃদ্ধিতে - মানসিক, আধ্যাত্মিক - ব্যক্তি এবং সামাজিক পরিবেশের এবং সর্বোপরি আত্ম-সচেতনতার বিকাশ, উপলব্ধি এবং আবেগের পরিপক্কতা।

সুস্থতা হল:

 একটি সচেতন, সংগঠিত এবং উদ্দীপক প্রক্রিয়া যাতে ব্যক্তিত্ব তার সম্ভাবনা প্রকাশ করে, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং মানসিক ভারসাম্য অর্জন করতে পারে;

 একটি বহু-স্তরযুক্ত, ব্যাপক জীবনধারা যা ইতিবাচক এবং নিশ্চিত;

 পরিবেশের সাথে সুরেলা মিথস্ক্রিয়া (জৈবিক এবং সামাজিক)।

বিল হেটলার, সহ-প্রতিষ্ঠাতা এবং ন্যাশনাল ওয়েলনেস ইনস্টিটিউট (ইউএসএ) এর পরিচালনা পর্ষদের সভাপতি সুস্থতার ছয়টি মাত্রার মডেল তৈরি করেছেন, যার মধ্যে একটি হল আধ্যাত্মিক সুস্থতা।

এই মাত্রা মানব অস্তিত্বের অর্থ এবং উদ্দেশ্য অনুসন্ধানের সাথে সম্পর্কিত। এটি মহাবিশ্বে বিদ্যমান জীবন এবং প্রাকৃতিক শক্তির গভীরতা এবং ব্যাপকতার একটি বোধ এবং উপলব্ধি বিকাশ করে। আপনি পথ চলার সময়, আপনি সন্দেহ, হতাশা, ভয়, হতাশা এবং ক্ষতির অনুভূতি অনুভব করতে পারেন, সেইসাথে আনন্দ, আনন্দ, সুখ, আবিষ্কার - এইগুলি গুরুত্বপূর্ণ অভিজ্ঞতা এবং অনুসন্ধানের উপাদান। তারা আপনার মূল্য ব্যবস্থার খুঁটি বিস্তৃত করবে, যা ক্রমাগত মানিয়ে নেবে এবং অস্তিত্বের অর্থ দিতে পরিবর্তন করবে। আপনি জানবেন যে আপনি মানসিক ভারসাম্য অর্জন করছেন যখন আপনার ক্রিয়াগুলি আপনার বিশ্বাস এবং মূল্যবোধের কাছাকাছি হবে এবং আপনি একটি নতুন বিশ্বদর্শন তৈরি করতে শুরু করবেন।

ইন্টারফ্যাক্স-রিলিজিয়া এজেন্সির সাথে একটি সাক্ষাত্কারে (অক্টোবর 17, 2006), ঐতিহ্যগত খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের বিষয়ে ইউরোপীয় ইউনিয়নের কিছু কর্মকর্তাদের অন্যায় আক্রমণের বিষয়ে নিম্নলিখিত সমালোচনা করা হয়েছিল। "গত দশ বছরে, ইউরোপীয় পার্লামেন্ট মানবাধিকার লঙ্ঘনের জন্য অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চগুলিকে ত্রিশ বারের বেশি নিন্দা করেছে এবং একবারও চীন এবং কিউবার মতো দেশগুলির বিরুদ্ধে একই ধরনের অভিযোগ আনেনি," বলেছেন এর ভাইস-প্রেসিডেন্ট। ইউরোপীয় সংসদ মারিও মাউরো আন্তর্জাতিক সম্মেলনের সময় "ইউরোপ একটি টার্নিং পয়েন্টে: দুটি সভ্যতার সংঘর্ষ বা একটি নতুন সংলাপ?"

তার মতে, ইউরোপীয় কর্তৃপক্ষের এই ধরনের অভিযোগ এবং অনুরূপ সিদ্ধান্তের মূল কারণ হল "অনেকের বিশ্বাস যে ধর্মের অংশগ্রহণ ছাড়াই ইউরোপকে গড়ে তোলা প্রয়োজন, প্রতিরোধ করার জন্য আমাদের অবশ্যই এই জাতীয় কৌশল মেনে চলতে হবে। মৌলবাদ"। “তারা মৌলবাদ এবং ধর্মকে গুলিয়ে ফেলে। আমরা মৌলবাদের বিরুদ্ধে দাঁড়াই, কিন্তু আমাদের অবশ্যই ধর্মকে সমর্থন করতে হবে, কারণ ধর্ম মানুষের মাত্রা”, – ইউরোপীয় পার্লামেন্টের ভাইস-প্রেসিডেন্ট উল্লেখ করেছেন। ইউরোপীয় জনজীবনে চার্চের অংশগ্রহণের বিরোধীরা, তার কথায়, তাদের অবস্থানের জন্য ধন্যবাদ, "একত্রিত ইউরোপের জন্য প্রকল্পের ধ্বংসের উত্স" হয়ে উঠতে পারে। সম্মেলনে তার বক্তৃতার সময়, মারিও মাউরো আরও বলেছিলেন যে আধুনিক ইউরোপের একটি বড় হুমকি হল নৈতিক আপেক্ষিকতা, যখন "কিছু দেশে ঈশ্বর ছাড়া একটি সমাজ গড়ার চেষ্টা করা হয়, কিন্তু এটি গুরুতর সমস্যাকে উস্কে দেয়"। "অবিশ্বাসী ইউরোপ শীঘ্রই বা পরে বিলীন হয়ে যাবে, এটি বিলীন হয়ে যাবে," ইউরোপীয় এমপি আস্থা প্রকাশ করেছেন। আধুনিক সমাজে, মানুষের জীবন এবং সম্মানের অবমূল্যায়ন করা হয়, সাতটি মারাত্মক পাপ সর্বত্র স্বাগত অতিথি হিসাবে গ্রহণ করা হয়। জনসাধারণের বৈষয়িক দারিদ্র্য নিঃসন্দেহে জীবনের একটি মারাত্মক অশুভ। তবে এর চেয়ে অনেক বেশি ভয়াবহ দারিদ্র্য রয়েছে। এটা মানুষের একটা বড় অংশের মানসিক দারিদ্র্য, তাদের আধ্যাত্মিক দারিদ্র্য, বিবেকের দারিদ্র্য, হৃদয়ের শূন্যতা।

খ্রীষ্টের আদেশ শুধুমাত্র একটি নৈতিক আদর্শ নয়, বরং এটি নিজেই অনন্ত ঐশ্বরিক জীবন। স্বাভাবিক মানুষের তার সৃষ্ট (বস্তু) সত্তায় এই জীবন নেই, এবং তাই ঈশ্বরের ইচ্ছা পূরণ করে, অর্থাৎ ঈশ্বরের আদেশ অনুসারে জীবনযাপন করতে, মানুষ তার নিজের শক্তিতে পারে না; কিন্তু ঈশ্বরের কাছে, আশীর্বাদময় অনন্ত জীবনের আকাঙ্ক্ষা করা তার স্বভাব। প্রাকৃতিক মানুষের আকাঙ্খা বাস্তব উপলব্ধির সম্ভাবনা ছাড়াই কেবল আকাঙ্খাই থেকে যাবে, যদি ঐশ্বরিক শক্তি না থাকে - করুণা, যা নিজেই অবিকল যা চাওয়া হয়, অর্থাৎ শাশ্বত ঐশ্বরিক জীবন। মানুষের মধ্যে মানবতাকে পুনরুত্থিত করার জন্য একমাত্র জিনিসটি বিবেক ও কর্তব্যের কণ্ঠস্বর শোনা - আল্লাহর আদেশের কণ্ঠস্বর শোনা এবং সেই পথে চলা যা তাকওয়া ও দানশীলতার দিকে নিয়ে যায়।

"পবিত্র আত্মার মাধ্যমে আমরা প্রভুকে জানি, এবং পবিত্র আত্মা প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে বাস করে: উভয় মনে, আত্মায় এবং দেহে। এইভাবে আমরা স্বর্গে এবং পৃথিবীতে উভয়েই ঈশ্বরকে চিনি” – অ্যাটোনস্কির শ্রদ্ধেয় সিলোয়ানের এই কথাগুলি দিয়ে, আমরা একটি সুস্থ আত্মা এবং একটি সুস্থ দেহের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্নটির অধ্যয়ন শুরু করতে পারি, যা এর প্রধান কাজও। সুস্থতা দর্শন। এমনকি ওল্ড টেস্টামেন্টের লেখক টোবিয়াস স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছেন যে রোগটি রোগ সৃষ্টিকারী আত্মাদের সাথে জড়িত - মানুষের দেহে ভূত।

মানব প্রকৃতি, তার অদ্ভুত শক্তির মাধ্যমে, আমাদের কাছে ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব প্রকাশ করে এবং এটি অন্যদের এবং ঈশ্বরের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে, যার অর্থ হয় রহস্যময় অভিজ্ঞতার প্রকাশের মাধ্যমে বা প্রেমে মিলনের মাধ্যমে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার অনন্যতা। ঈশ্বরের শক্তির সাথে এই যোগাযোগের মাধ্যমে, খ্রীষ্টের প্রতিমূর্তি মানব ব্যক্তির উপর অঙ্কিত হয়, যা আমাদেরকে ঈশ্বরের জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায় এবং আমাদেরকে "ঐশ্বরিক প্রকৃতির" অংশীদার করে তোলে (2 Pet. 1:4), মিলনের মাধ্যমে আমাদের হাইপোস্ট্যাসিস প্রকাশ করে। খ্রীষ্টের সাথে কলোরাডোর বৈজ্ঞানিক কেন্দ্রের বিশেষজ্ঞরা, যারা প্রথমবারের মতো তুরিনের কাফনে মুদ্রিত চিত্র থেকে খ্রিস্টের ভলিউম্যাট্রিক চিত্রটি পুনরুদ্ধার করেছিলেন, আমাদের কাছে যীশু খ্রিস্টের পার্থিব চেহারা বর্ণনা করেছেন: উচ্চতা 182 সেমি, ওজন 79.4 কেজি। মুদ্রণের উপর ভিত্তি করে এবং সর্বাধুনিক কম্পিউটার প্রযুক্তির সাহায্যে, আমেরিকান বিজ্ঞানীরা খ্রিস্টের শরীরের সমস্ত প্যারামিটার গণনা করেছিলেন এবং এর একটি প্লাস্টার মডেল তৈরি করেছিলেন। এটি যিশুর চিত্র এবং মুখের সবচেয়ে সঠিক বিনোদন হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। খ্রিস্ট একজন লম্বা এবং বড় মানুষ ছিলেন। বিশেষজ্ঞদের গণনা অনুসারে, তার উচ্চতা ছিল 182 সেন্টিমিটার, এবং ওজন 79.4 কিলোগ্রামের বেশি ছিল না। তিনি তার সমসাময়িকদের তুলনায় পুরো মাথা লম্বা ছিলেন। যীশু যখন তাঁর শিষ্যদের মধ্যে হেঁটে যেতেন, লোকেরা তাঁকে দূর থেকে দেখতে পেত। এমনকি উপবিষ্ট খ্রিস্টও বাকিদের চেয়ে লম্বা ছিলেন (স্বেতলানা মাকুনিনা থেকে উদ্ধৃত, "বিজ্ঞানীরা পরিত্রাতার চিত্র পুনরুদ্ধার করেছেন", জীবন)। এটা ঈশ্বরের আত্মাকে একটি সুস্থ শরীরে বাস করতে পছন্দ করে, অথবা বরং, মানুষের মধ্যে একটি সুস্থ আত্মা শারীরিক স্বাস্থ্যের পূর্বাভাস দেয়। এমন কিছু ঘটনা নেই যখন আমরা দুর্বল শরীরে সুস্থ আত্মার মধ্যে একটি সিম্বিয়াসিস লক্ষ্য করি, যখন আত্মা শারীরিক দুর্বলতা সহ্য করতে সাহায্য করে। দ্য ব্রাদার্স কারামাজভ-এ, দস্তয়েভস্কি বলেছেন: “প্রশস্ত, অসীম প্রশস্ত একজন মানুষ: সে সদোম এবং গোমোরার অতল গহ্বরে পড়তে পারে। এবং এটি সিস্টিন ম্যাডোনার উচ্চতায় উঠতে পারে।" যখন কেউ মন্দের জন্য মন্দের সাথে জীবনযাপন করে, তখন একজন ব্যক্তি একটি নৈতিক শূন্য, নৈতিক বিষের উত্স, একটি মহান আধ্যাত্মিক বিয়োগ, একটি আধ্যাত্মিক অবৈধ। যীশু খ্রীষ্ট একটি একক আত্মাকে হারিয়ে যাওয়া বিবেচনা করেন না, কারণ তিনি জানেন যে আধ্যাত্মিকভাবে সম্পূর্ণরূপে নিরাময় করা কতটা কঠিন, যাতে একজন ব্যক্তি ঐশ্বরিক পরিকল্পনার একটি জীবন্ত স্ফুলিঙ্গ হয়ে উঠতে পারে, মানবতার সেরা রঙের সুবাস। তাই এমন মানুষও আছে যাদের উচ্চ নৈতিক তাপমাত্রা, নিঃস্বার্থ আদর্শবাদ এবং জীবনে ভালোভাবে প্রাপ্য আরাম রয়েছে। আগাছা নিড়াতে হলে ভালো বীজ বপন করা প্রয়োজন। আমরা স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট ব্যক্তিগত প্রাণী, এবং তিনি আমাদের যা দিয়েছেন তা স্থির উপহার হিসাবে দেখা উচিত নয়। আমাদের আলাদা হওয়ার সত্যিকারের স্বাধীনতা আছে। আমাদের আচরণ পরিবর্তন হতে পারে। আমাদের চরিত্র আরও বিকশিত হতে পারে। আমাদের বিশ্বাস পরিপক্ক হতে পারে. আমাদের উপহার চাষ করা যেতে পারে.

"ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিকে পূর্ণ করেন - মন, হৃদয় এবং শরীর। জ্ঞাতা, মানুষ, এবং জ্ঞাত, ভগবান, এক হয়ে যায়। এক বা অন্য কেউই তাদের একত্রিত হওয়ার ফলে একটি "বস্তু" হয়ে ওঠে না। ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি বস্তুনিষ্ঠতাকে বাদ দেয় এবং এর সারমর্মে অস্তিত্বশীল, মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের ব্যক্তিগত উপস্থিতি এবং ঈশ্বরের মধ্যে মানুষ। একজন ব্যক্তি তার অপবিত্রতা এবং কলুষতা দ্বারা আতঙ্কিত হয়, কিন্তু ঈশ্বরের সাথে ক্ষমা-মিলনের জন্য সে যে তৃষ্ণা অনুভব করে তা "অপ্রশিক্ষিতদের কাছে ব্যাখ্যা করা কঠিন কিছু" এবং দুঃখকষ্ট যতই তীব্র হোক না কেন, এটি ঈশ্বরের আহ্বানের আনন্দ দ্বারাও বৈশিষ্ট্যযুক্ত। নতুন জীবনের আভা। অন্যান্য ক্ষেত্রে তার অভিজ্ঞতা - শৈল্পিক অনুপ্রেরণা, দার্শনিক মনন, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান "সর্বদা এবং অনিবার্যভাবে একটি আপেক্ষিক প্রকৃতির", এবং "বিদ্বেষের আত্মা" এর প্রতারণামূলক আলোর অভিজ্ঞতা তাকে বলতে দেয় যে সত্য আলোতে তার ফিরে আসা। হ'ল "অপব্যয়ী পুত্র" এর প্রত্যাবর্তন, যিনি মানুষ সম্পর্কে নতুন জ্ঞান পেয়েছিলেন এবং দূর দেশে ছিলেন, কিন্তু সেখানে সত্য খুঁজে পাননি।

"অর্থোডক্স সাইকোথেরাপি" শব্দটি চালু করেছিলেন বিশপ হিয়েরোটি ভ্লাহোস। তাঁর "আত্মার অসুস্থতা এবং নিরাময়" বইতে তিনি অর্থোডক্সিকে একটি থেরাপিউটিক পদ্ধতি হিসাবে বিশদভাবে পরীক্ষা করেছেন। এই শব্দটি মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা বা নিউরোসিসে আক্রান্ত ব্যক্তিদের পৃথক ক্ষেত্রে উল্লেখ করে না। অর্থোডক্স ঐতিহ্য অনুসারে, আদমের পতনের পর, মানুষ অসুস্থ, তার কারণ (নাস) অন্ধকার হয়ে গেছে এবং সে ঈশ্বরের সাথে তার সম্পর্ক হারিয়েছে। মৃত্যু মানুষের অস্তিত্বে প্রবেশ করে এবং অসংখ্য নৃতাত্ত্বিক, সামাজিক, এমনকি পরিবেশগত সমস্যার সৃষ্টি করে। এই ট্র্যাজেডিতে, পতিত মানুষ নিজের মধ্যে ঈশ্বরের মূর্তি ধরে রাখে, কিন্তু ঈশ্বরের সাথে তার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাওয়ায় সম্পূর্ণরূপে তার প্রতিরূপ হারায়। পতনের অবস্থা থেকে দেবীত্বের রাজ্যে এই আন্দোলনকে নিরাময় বলা হয় কারণ এটি প্রকৃতির বিরুদ্ধে বসবাসের অবস্থা থেকে প্রকৃতির মধ্যে এবং তার উপরে বসবাসের রাজ্যে ফিরে আসার সাথে সম্পর্কিত। অর্থোডক্স চিকিত্সা এবং অনুশীলন মেনে চলার মাধ্যমে, যেমন পবিত্র পিতারা আমাদের কাছে প্রকাশ করেছেন, মানুষ সফলভাবে তার চিন্তাভাবনা এবং আবেগের সাথে মোকাবিলা করতে পারে। সাইকিয়াট্রি এবং নিউরোলজিকে প্যাথলজিকাল অস্বাভাবিকতার চিকিৎসা করার জন্য বলা হয়, অর্থোডক্স থিওলজি সেগুলি ঘটায় গভীরতর ক্ষেত্রে চিকিত্সা করে। অর্থোডক্স সাইকোথেরাপি তাদের জন্য আরও কার্যকর হবে যারা তাদের অস্তিত্বের সমস্যা সমাধান করতে চান; যারা বুঝতে পেরেছে যে তাদের কারণ অন্ধকার হয়ে গেছে, এবং এই লক্ষ্যে তাদের অবশ্যই তাদের আবেগ এবং চিন্তাভাবনার অত্যাচার থেকে নিজেকে মুক্ত করতে হবে, যাতে ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগে তাদের মনের জ্ঞান অর্জন করা যায়।

এই সমস্ত চিকিত্সা এবং নিরাময় বা সাইকোথেরাপি চার্চের মননশীল ঐতিহ্য এবং তার হেসিক্যাস্টিক জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং "দয়া" গ্রন্থে, চার্চের পবিত্র পিতাদের লেখায় এবং প্রাথমিকভাবে সেন্টের শিক্ষায় সংরক্ষিত আছে। গ্রেগরি পালামাস। নিঃসন্দেহে কেউ এই সত্যটিকে উপেক্ষা করতে পারে না যে মননশীল এবং হেসাইক্যাস্টিক জীবন একই জীবন যা নবী ও প্রেরিতদের জীবনে দেখা যায়, যেমনটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের গ্রন্থে সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। এ থেকে এটা স্পষ্ট যে মননশীল জীবন আসলে সেই ইভাঞ্জেলিক্যাল জীবন যা পশ্চিমা বিশ্বে স্কলাস্টিক ধর্মতত্ত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হওয়ার আগে বিদ্যমান ছিল। এমনকি পশ্চিমের আধুনিক বিজ্ঞানীরাও এই সত্যটি নোট করেছেন। মানুষের আত্মা সম্পূর্ণতা এবং সম্পূর্ণতা, অভ্যন্তরীণ শান্তি এবং প্রশান্তি চায়। আধুনিক বিশ্বের বিশৃঙ্খলা ও যন্ত্রণার মধ্যে, আমাদের অবশ্যই এই নিরাময়ের উপায়টি খুঁজে বের করতে হবে এবং চার্চের পবিত্র পিতারা আমাদের সুপারিশ করার মতো জীবনযাপন করতে হবে। অবশ্যই পবিত্র পিতারা আধুনিক মনোবিজ্ঞানী এবং মনোরোগ বিশেষজ্ঞদের পূর্ববর্তী। কেউ আয়নায় নিজের দৈহিক ত্রুটি দেখে এবং প্রতিবেশীর মধ্যে নিজের আধ্যাত্মিক ত্রুটিগুলি দেখে। যদি কোন ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর মধ্যে একটি পাপ দেখতে পায়, তবে এই খারাপটি তার নিজের মধ্যেও রয়েছে। আমরা এটিতে নিজেদেরকে আয়নার মতো দেখি। দেখার মুখ পরিষ্কার থাকলে আয়নাও পরিষ্কার থাকে। আয়না নিজেই আমাদের দাগ দেবে না বা আমাদের পরিষ্কার করবে না, তবে কেবল আমাদের অন্যের চোখের মাধ্যমে নিজেকে দেখার সুযোগ দেয়।

আধুনিক মানুষ, ক্লান্ত এবং নিরুৎসাহিত সমস্যার ভিড়ে যা তাকে যন্ত্রণা দেয়, বিশ্রাম এবং আশ্রয় খোঁজে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, তিনি স্থায়ী "মানসিক বিষণ্নতা" থেকে তার আত্মার নিরাময় চান যেখানে তিনি বাস করেন। কারণ ব্যাখ্যা করার জন্য, মনোরোগ বিশেষজ্ঞদের দেওয়া অনেক ব্যাখ্যা আজকাল প্রচলনে পাওয়া যায়। বিশেষ করে সাইকোথেরাপি ব্যাপক। যদিও আগে এই সমস্ত জিনিসগুলি প্রায় অজানা ছিল, এখন সেগুলি একটি সাধারণ ঘটনা এবং অনেক লোক সান্ত্বনা এবং স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য সাইকোথেরাপিস্টের কাছে ফিরে যায়, যা আবার আমাদের দেখায় যে আধুনিক মানুষ মনে করেন যে তার বিভিন্ন মানসিক এবং শারীরিক অসুস্থতার জন্য নিরাময় প্রয়োজন। অর্থোডক্স চার্চ হল সেই হাসপাতাল যেখানে প্রতিটি অসুস্থ ও হতাশাগ্রস্ত ব্যক্তিকে সুস্থ করা যায়।

দ্য টু সোর্স অফ মরালিটি অ্যান্ড রিলিজিয়ন-এ হেনরি বার্গসনের মতে, বিশ্ব সৃষ্টিকর্তাদের সৃষ্টি করার জন্য ঈশ্বরের উদ্যোগ যাতে তারা তাঁর সত্তার সাথে আত্তীকরণ করতে পারে, তাঁর ভালবাসার যোগ্য। জগতের জন্য ঈশ্বরের আশীর্বাদ ও গৌরব করার পাশাপাশি, মানুষ বিশ্বকে নতুনভাবে রূপান্তরিত করতে এবং পরিবর্তন করতে সক্ষম, সেইসাথে এটিকে নতুন অর্থ প্রদান করতে সক্ষম। ফাদার দিমিত্রু স্ট্যানিলোর ভাষায়, "মানুষ তার বুদ্ধিমত্তা এবং বুদ্ধিমত্তার কাজের স্ট্যাম্প সৃষ্টির উপর স্থাপন করে... পৃথিবী শুধুমাত্র একটি উপহার নয়, মানুষের জন্য একটি কাজও।" আমাদের আহ্বান আল্লাহর সাথে সহযোগিতা করা। অ্যাপের অভিব্যক্তি অনুযায়ী। পল, আমরা ঈশ্বরের সহকর্মী (1 করি. 3:9)। মানুষ শুধুমাত্র একটি চিন্তাশীল এবং Eucharistic (কৃতজ্ঞ) প্রাণী নয়, সে একটি সৃজনশীল প্রাণীও বটে। মানুষ ঈশ্বরের মূর্তিতে সৃষ্ট হওয়ার অর্থ হল সে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতেও একজন সৃষ্টিকর্তা। মানুষ এই সৃজনশীল ভূমিকা পালন করে পাশবিক শক্তির মাধ্যমে নয়, তার আধ্যাত্মিক দৃষ্টির বিশুদ্ধতার মাধ্যমে; তার পেশা নিষ্ঠুর শক্তি দ্বারা প্রকৃতির উপর আধিপত্য নয়, বরং এটিকে রূপান্তরিত করা এবং পবিত্র করা। ধন্য অগাস্টিন এবং টমাস অ্যাকুইনাসও সমর্থন করেছিলেন যে প্রতিটি আত্মার অনুগ্রহ পাওয়ার প্রাকৃতিক ক্ষমতা রয়েছে। অবিকল কারণ তিনি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি তৈরি করেছেন, তিনি অনুগ্রহের মাধ্যমে ঈশ্বরকে গ্রহণ করতে সক্ষম। অ্যালবার্ট আইনস্টাইন যেমনটি সঠিকভাবে পর্যবেক্ষণ করেছেন, "আসল সমস্যাটি পুরুষদের হৃদয় এবং মনের মধ্যে রয়েছে। এটি পদার্থবিদ্যার সমস্যা নয়, নীতিশাস্ত্রের সমস্যা। মানুষের মন্দ আত্মার চেয়ে প্লুটোনিয়াম শুদ্ধ করা সহজ।"

বিভিন্ন উপায়ে - কাস্টের প্রক্রিয়াকরণের মাধ্যমে, তার প্রভুর দক্ষতার মাধ্যমে, বই লেখার মাধ্যমে, আইকন আঁকার মাধ্যমে - মানুষ বস্তুগত জিনিসগুলিকে আওয়াজ দেয় এবং সৃষ্টিকে ঈশ্বরের মহিমার জন্য কথা বলতে সক্ষম করে তোলে। এটা তাৎপর্যপূর্ণ যে সদ্য সৃষ্ট আদমের প্রথম কাজ ছিল প্রাণীদের নামকরণ করা (Gen. 2:18-20)। নামকরণ নিজেই একটি সৃজনশীল কাজ: যতক্ষণ না আমরা একটি পরিচিত বস্তু বা অভিজ্ঞতার জন্য একটি নাম খুঁজে পাই - একটি অপরিহার্য শব্দ যা তার অপরিহার্য চরিত্র নির্দেশ করে - আমরা এটি বুঝতে এবং ব্যবহার করতে শুরু করতে পারি না। এটাও তাৎপর্যপূর্ণ যে আমরা যখন লিটার্জিতে ঈশ্বরের কাছে পৃথিবীর ফলগুলি অর্পণ করি, তখন আমরা সেগুলিকে তাদের আসল আকারে অর্পণ করি না, তবে মানুষের হাতে রূপান্তরিত: আমরা বেদীতে গমের কান নয়, রুটির টুকরোগুলি অর্পণ করি। , এবং আঙ্গুর নয়, কিন্তু ওয়াইন।

এইভাবে, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দেওয়ার এবং সৃষ্টিকে ফিরিয়ে দেওয়ার শক্তি দিয়ে, মানুষ সৃষ্টির পুরোহিত; এবং তার শক্তি দ্বারা গঠন এবং রূপ দিতে, সংযোগ এবং পৃথক, সৃষ্টির রাজা. মানুষের এই শ্রেণিবদ্ধ এবং সার্বভৌম ভূমিকাটি সাইপ্রাসের সেন্ট লিওনটিয়াস সুন্দরভাবে প্রকাশ করেছেন: “আকাশ, পৃথিবী এবং সমুদ্র, কাঠ এবং পাথরের মধ্য দিয়ে, দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য সমস্ত সৃষ্টির মাধ্যমে, আমি শ্রদ্ধা নিবেদন করি, আমি পূজা করি। সৃষ্টিকর্তা, প্রভু এবং সকলের স্রষ্টা; কারণ সৃষ্টি সরাসরি এবং নিজের মাধ্যমে তার স্রষ্টার উপাসনা করে না, কিন্তু আমার মাধ্যমে স্বর্গ ঈশ্বরের মহিমা ঘোষণা করে এবং আমার মাধ্যমে চাঁদ ঈশ্বরকে সম্মান করে, আমার মাধ্যমে তারারা তাঁর মহিমা করে, আমার মাধ্যমে জল, বৃষ্টির ফোঁটা, শিশির এবং সমস্ত কিছু। সৃষ্ট জিনিসগুলি ঈশ্বরকে সম্মান করে এবং তাঁর গৌরব প্রদান করে।

উত্স: "সকলের জন্য সুস্থতা", কম। গ্রামাতিকভ, পেটার, পেটার নেইচেভ। এড. ব্যবসায়িক সংস্থা (ISBN 978-954-9392-27-7), Plovdiv, 2009, pp. 71-82 (বুলগেরিয়ান ভাষায়)।