Des que els ulls del món s'han girat cap al conflicte d'Ucraïna, és difícil parlar de llibertat religiosa.
Primer, el COVID, i després la guerra han amagat les tragèdies menors però no menys greus que es perpetuen a la resta del món, el patiment que es continua perpetrant a costa dels més febles.
Per un moment, ens vam adonar de quin era l'estat de l'art en matèria de llibertat religiosa quan l'estiu passat, les tropes de l'OTAN es van retirar de l'Afganistan i, de sobte, vam tornar a endinsar-nos en una època fosca de segregació i discriminació. Un temps de persecució contra aquells l'única culpa dels quals és que creguin en el seu propi Déu o pel seu propi ésser.
Ens vam adonar que en determinades parts del món, ser dona o ser cristià, encara és una culpa. Aquesta, per exemple, és la història de Zabi*, la història del qual ens va explicar l'ONG Portes obertes, la història d'una jove cristiana afganesa que va fugir després de la captura dels talibans.
Zabi és un refugiat que va haver de fugir de l'Afganistan després de la presa de poder dels talibans. És soltera, encara bastant jove i ben educada. Va ser activa en l'àrea dels drets humans i, per tant, un objectiu per als talibans.
Però ser una activista i lluitar pels seus ideals no és l'única culpa de la Zabi. Zabi té molts pecats, inclòs el de néixer dona i cristià.
Els talibans ja saben qui és i què fa perquè ja fa cinc anys van matar el seu pare per la seva fe, només després d'haver-lo torturat durant diversos mesos. I malauradament, les tragèdies per a Zabi no acaben aquí.
Fa només dos anys, el seu germà també va desaparèixer. Com Zabi, era creient. No sabem si té altres germans, però la mare de Zabi encara viu. Ella no és cristiana.
La història de Zabi no és l'única. Hi ha moltes altres històries, molt semblants, històries que es perden en la velocitat de la modernitat i en un món on les prioritats són les que arriben a la portada. Per tant, són precisament aquestes històries, aquelles de les quals és impossible conèixer l'epíleg.
Sabem, per exemple, que molts d'aquests refugiats, després de la presa de Kabul, van fugir al Pakistan amb l'esperança d'un futur millor. I que aquí mateix, es van trobar, si no a l'infern, certament al purgatori. Fins i tot al Pakistan, de fet, no hi ha descans per als cristians perseguits.
Amb l'intergrup, hem aconseguit posar en coneixement de les institucions europees, la infàmia de les lleis antiblasfèmia que cada dia fan víctimes en aquesta part del món. Gràcies a les nostres accions hem pogut salvar la parella Shafqat Emmanuel i Shagufta Kausar a la presó durant vuit anys, amb l'única culpa de ser cristians.
Però amb això no n'hi ha prou. L'Intergrup rep diàriament informes, entre els quals destaca el de Shahzad Masih, per a qui l'Intergrup ha fet diversos moviments per intentar aconseguir una resolució a l'ordre del dia del ple del Parlament.
La història de Shahzad Masih va ser posada en coneixement de l'Intergrup per l'ONG Centre Europeu de Justícia i Dret. Shahzad és un jove cristià de 22 anys que porta cinc anys a les presons pakistaneses, presumptament acusat de blasfema.
El 2017, mentre estava a la feina, en el moment dels fets, Shahzad treballava a un hospital com a conserge, Shahzad es va discutir amb un dels seus col·legues musulmans. Poc després de la disputa, la situació es va intensificar i Shahzad va ser arrestat.
A partir d'aquest moment, també va ser impossible aconseguir una data per a una audiència. Una vista que a dia d'avui continua ajornada.
Hi ha diverses raons per les quals és difícil posar aquest cas en coneixement de les institucions europees i tenir una audiència als tribunals pakistanesos.
En primer lloc, fins i tot abans dels recents avenços al Pakistan, la situació pel que fa a les lleis de blasfèmia era complexa. La mateixa administració pakistanesa és, de fet, ostatge de segments radicalitzats de la població que defensen enèrgicament les lleis contra la blasfèmia i, per tant, temen que en alliberar un presumpte delinqüent de blasfèmia, sorgeixin protestes.
A nivell europeu, l'intergrup fa tot el possible per continuar les batalles relacionades amb la religió. Tanmateix, sovint es troba amb una cultura relativista. Una cultura que impregna la institució europea i que vol relegar qualsevol discussió sobre la religió a una qüestió merament privada, sense adonar-se que, fent-ho, ni tan sols són capaços d'establir límits i límits clars per a les negociacions amb tercers països.
“[hi ha] una cultura que impregna la institució europea i que vol relegar qualsevol discussió sobre religió a una qüestió merament privada”
Carlo Fidanza -MEP
L'esperança, doncs, és que, com més aviat millor, les institucions europees despertin d'aquest letargo i comencin a fer sentir tot el seu pes –polític i econòmic– en aquestes negociacions perquè la vida dels qui volen viure a les seves terres. i que encara miren aquest continent amb esperança, estan protegits. ■
*Nom real protegit per motius de seguretat
