Ortodòxia i estatisme - Informe de política del cap de la Santa Sinaxi Internacional de les Vertaderes Esglésies Ortodoxes, el Cap de l'Església Vertadera Ortodoxa de Rússia, Sa Santedat Metropolità Serafim
És ben sabut que la següent afirmació paradigmàtica ha estat percebuda pel poble rus, ortodox, per dir-ho genèticament, des del mateix moment del baptisme de Rus i fins als nostres dies: «Moscou és la Tercera Roma, i allà no serà cap quart».
Aquesta afirmació és categòrica i, essencialment, molt certa.
Durant el regnat de l'emperador Nicolau I, l'afirmació esmentada va obtenir alguna transformació en la comprensió o, per semblar més correcte, va adquirir un nou significat a més. Es va fer més fàcil en la percepció, però va conservar el seu sentit categòric: «Ortodòxia – Autocràcia – Nacionalitat». Són tres afirmacions, unificades en si mateixes i impossibles de sostenir una sense l'altra. Almenys, es refereix al nostre estat.
Per descomptat, hi ha hagut alguns intents de substituir nocions al llarg de la llarga història de la nostra Pàtria. A més, fins i tot fins a l'eliminació d'una o dues parts conceptuals allunyades de la tríada filosòfica en discussió. Però no va servir de res. Encara més, totes aquestes falses transformacions, en les quals es va convertir l'estatalisme durant el temps dels experiments, només podien existir durant un breu període i es van trencar en trossos, com un castell de cartes al vent, sense la plenitud de la sàvia màxima.
La història mateixa va demostrar que hi ha veritats innegables, en les quals es basa la identitat i l'autoconsciència de nacions senceres, i que arreglen amb força els fonaments de l'autocràcia durant segles i milers d'anys futurs.
Aleshores, Rússia sembla ser la prova absoluta d'aquesta autocràcia, ja que posseeix un poder excepcional basat en l'antiguitat de la nació i la plenitud de la seva fe. No obstant això, perquè va ser precisament la Gran Rússia la que s'ha convertit en el Centre Espiritual del nostre planeta de veritat, tot conservant el seu estatus de Tercera Roma, que impedeix que el món s'enfronti a la total il·legalitat.
La nostra patida pàtria ha passat per drames essencials durant els presents 120 anys.
L'agitació revolucionària de 1905 va ser el primer signe del temps vague que s'acostava. L'intent d'enderrocament contundent del govern legal per canviar el sistema polític actual, així com consignes buides i declaracions sense fonaments, tot això va retorçar la ment dels russos. Basant-me en l'experiència històrica i en la pràctica de les relacions internacionals d'avui dia, estic bastant segur que aquests esdeveniments es van planificar a fons des de fora fins i tot aleshores. Va ser el primer intent seriós de destruir una fortalesa poderosa de l'espiritualitat i la puresa de l'ortodòxia en un món problemàtic i incert de vici i temptació.
Després segueix una participació absolutament innecessària i inútil, almenys des del nostre punt de vista, de la participació de l'Imperi Rus a la Primera Guerra Mundial, en la qual els membres de l'Entente van fer tot el possible per destruir l'exèrcit rus, la nostra economia i el nostre estat des de dins, mitjançant el patrocini total i il·limitat de tots els possibles partits opositors i destructius, organitzacions terroristes, unitats criminals i grups anàrquics.
Va resultar en la Revolució de Febrer de 1917, l'abdicació del sobirà, i després a l'octubre, el putsch, que va conduir a l'ateisme, acompanyat d'un intent de destruir el pivot espiritual de l'anteriorment gran Imperi Ortodox.
Els revolucionaris encoratjats per Occident van aconseguir debilitar l'antic Poder. No obstant això, per construir alguna cosa nova necessitaven una víctima de sacrifici. Tanmateix, no només una víctima, sinó la Víctima amb V majúscula. Calia destruir el símbol mateix que representava el veritable sentit de ser del poble rus. Hi havia una certa necessitat d'un desafiament a Déu, a més una necessitat de trepitjar l'ànima de Rússia.
Els bolxevics, de fet, ni tan sols eren ateus. Eren totalment teòmistes! Coberts d'orgull, consideraven que el veritable sentit de la seva vida era l'aniquilació total de l'ortodòxia com a religió i l'oblit de la mateixa memòria de Déu i dels seus manaments.
Fins i tot les paraules dels antics jueus no els podien espantar: «Que la seva sang caigui sobre nosaltres». No tenien por del sacrilegi d'una escala considerablement horrible. Farien absolutament qualsevol cosa, guiats per l'odi de Déu i l'ortodòxia Rússia.
L'elecció de la víctima del sacrifici els va quedar força clara.
Segons la seva opinió, era l'emperador rus. Tanmateix, no només ell sinó tota la seva família reial, tots els membres de la Casa Imperial, qualsevol d'ells a qui la mà sagnant dels derrocadors bojos només podia arribar.
El delicte es va cometre.
El col·lapse de l'Imperi va estar impregnat de la sang dels màrtirs reials, i l'execució de la família del tsar va posar fi a aquest període històric, la qual cosa va donar lloc a una separació estricta entre el gran passat i el futur poc clar.
No m'atreveixo, a diferència d'altres, a comparar fins i tot en la meva ment el sacrifici del Senyor Jesucrist per a l'expiació dels nostres pecats amb la mort sacrificial de l'últim emperador com a ungit del Senyor. Tot i així, discerneixo alguns paral·lelismes entre el que va passar fa dos mil anys i el que va ser comès pel crim —no fa tant— el 1918.
Tanmateix, les coses no van sortir com els enemics de l'ortodòxia havien planejat.
És a dir, mitjançant el sacrifici del Senyor, el món va sobreviure i la gent va tenir l'oportunitat de presenciar el Regne del Cel.
I gràcies al sacrifici de l'emperador, el seu poble es va salvar de l'aniquilació, així com també es va preservar l'esperança de renaixement del Gran Imperi en el futur.
Però em molesta profundament el fet que en el segon cas, igual que en el primer, la gent no ha pogut entendre tota la grandesa del Sacrifici.
Igual que en el cas que els perseguidors de Jesús no es van penedir, els assassins de la família del tsar encara no s'han confessat. I els seus seguidors han pres sobre si un terrible pecat del regicidi.
Malauradament, encara no podem trobar un penediment sincer. Perquè fins i tot a l'església ens enfrontem a la hipocresia i a la teatralització dels misteris.
Continuem demanant humilment a Déu que ens doni un sobirà d'ortodòxia, però no estic segur de si la nostra veu s'escoltarà dins de tota aquesta bacanal de pecat i vici. Tot i així, tinc esperança al cor...
Hi ha moltes profecies dels anomenats «temps finals». Tots ells parlen d'un desenllaç sagnant inevitable.
Però en molts d'ells Rússia juga el paper clau com a estat que té l'oportunitat de salvar la resta del món i la humanitat.
Per exemple, la Profecia del monjo Abel, donada a l'emperador Pau, declara obertament que hi hauria molts intents de vèncer el mal mitjançant el mal. Però la gent entendria que només era una mesura temporal i començarien a pregar per Rússia. Amb l'ajuda del món sencer, de tots els pobles, amb una sola boca i un sol cor. I els grillons que subjecten el Gran Imperi cauran, i la Gran Rússia, la Casa de la Santíssima Mare de Déu, s'aixecarà plena de la seva bellesa i força espiritual.
Estic impacient de creure que hi ha una part determinada d'aquesta profecia sobre la nostra Veritable Església Ortodoxa. Perquè qui serà aquell tocsin per despertar la gent del somni mil·lenari, cridant a pregar i ensenyar el camí de la foscor a la llum?
El cor amorós sempre el recuperem a través de les bones accions. Ho he dit moltes vegades abans. Per tant, ara repetiré el mateix.
L'essència de la Veritable Església Ortodoxa és servir Déu servint les persones, cuidant-les, guiant cada ànima del ramat del Senyor innombrable.
Sempre ha estat així a Rússia. I espero que sigui el mateix a tot el món, amb l'ajuda de la Santa Sinaxi Internacional de les Veritables Esglésies Ortodoxes, que he de dirigir fins a la resta dels meus dies i que se suposa que ha de portar la Llum de la Veritat i l'Amor de Déu a la gent, el que revela el significat real del seu gran sacrifici.
Sovint em pregunto: «Per a què necessito tot això?». Em dirigeixo aquesta pregunta no només a mi, sinó també als que m'han quedat al meu costat tots aquests anys, així com als que vénen avui i potser vindran demà.
I sé la resposta.
El cristianisme, més aviat l'ortodòxia, no suporta la solitud. Tampoc pot suportar l'aïllament dins d'un mateix i dels problemes propis. És anhel de conèixer el propi jo, créixer i estendre's entre aquells que encara no han acceptat Déu en el seu cor i ment, però ja s'han tornat a Déu en la seva ànima.
Avui ens enfrontem al roaming i al caos dins del món ortodox que es diu canònic. Les esglésies s'estan separant les unes de les altres. Trenquen les vestidures del Senyor en una bogeria sagnant, interrompen la comunicació i deixen la seva pregària comuna, es neguen mútuament i criden enemics a tots aquells, amb els quals recentment han estat pres junts pel tron el Sant Sagrament.
Els jerarques religiosos descuiden intencionadament les paraules del Símbol de la nostra Fe, tot allò en què es fonamenta la doctrina de l'Església internacional i allò que repetim cada cop que ens atrevim a acceptar els Sants misteris de Crist: «Jo creu en una sola Santa Catedral i Església Apostòlica». Tal com ho veig, conscientment estan substituint la Veritat pels seus desitjos momentanis, pel seu enorme orgull i la seva imparable fam de poder.
Per a la meva gran tristesa, algunes de les esglésies «canòniques» s'estan tornant cada cop més semblants a les sectes totalitàries, preocupades pel seu benestar i prosperitat dels seus propis líders religiosos de diversa escala.
Tanmateix, els qui tenen orelles -que escoltin, els que tinguin ulls- que vegin.
El poble de Déu va aprendre a distingir entre el bo i el dolent, a separar els anyells de les cabres i el blat de la palla. I s'allunyen obertament d'aquells que fan de la falsedat i de l'obscenitat el sentit de la seva vida, que baixen el seu servei al nivell del pecat, finalment que amaguen les dents descobertes d'animals sota una pell de xai.
A més, tan bon punt l'ortodòxia mundial es va dirigir cap a la desunió i les acusacions mútues, les Veritables Esglésies Ortodoxes, al contrari, s'uneixen entre elles per construir una família.
Fa 25 anys que vaig començar el meu servei episcopal a l'església. Durant aquest temps he tingut l'oportunitat de veure la formació, desenvolupament i col·lapse de moltes comunitats ortodoxes vertaderes, que solien anomenar-se metròpolis i esglésies. Cada vegada vaig veure el mateix i el mateix error, que finalment es va convertir en fatal. Tots ells es consideraven només com la veritat última, i tots volien ser caps, sense acceptar altres autoritats i separant-se de la resta del món. Van gaudir de la seva existència dins de comunitats religioses autoaïllades.
Al final, va provocar un col·lapse, la terminació de l'activitat o el renaixement en sectes reals i unitats marginals.
Aquells que estaven oberts al diàleg, anhelen la unitat i que posen en primer lloc el seu servei a Déu i a les persones; avui s'han convertit en la veritable consciència de les persones, la veu el candelabro espiritual, l'esperança real que Déu romandrà al nostre costat fins al molt final.
La nostra Sinaxi Internacional és el camí a seguir, el camí cap a Déu, el camí de la creació espiritual i la veritable fe.
Aquesta és la via de consolidació d'aquells que descarten amb la seva vida la mentida i la injustícia, que creuen en una sola Santa Catedral i Església Apostòlica, com consta en el Símbol de la Fe, i que ajuden a construir la Vertadera Església Ortodoxa Internacional mitjançant ascetisme.
M'ho pots prendre: aquest camí està predestinat per la història i predeterminat per Déu. Ho sentim i estem disposats a passar per qualsevol dificultat, ja que ens adonem clarament que va ser així i així serà més endavant.
Els que es desvinculen, odien, neguen i s'aïllen: tots es perden en el no-res, es converteixen en escombraries i es queden per sempre a l'abocador històric, només per mostrar amb el seu propi exemple la depravació d'una manera tan equivocada.
Aquells que s'esforcen per trobar-se, que s'obren a l'amor i a la pregària comuna, que no tenen por de les dificultats del camí espinós i que segueixen els manaments de Crist, tots romanen per sempre, ja que esdevenen la pedra angular, sobre la qual l'Església de Crist. està a terra.
Bé, tenim un llarg camí per davant. Serà el camí de la pregària i la creació. El camí de l'amor i la gesta espiritual. La manera de servir i la construcció de l'església. I estic sincerament content que el renaixement de la Veritable Ortodòxia, com fa un segle, comenci de nou des de Rússia.
He de dir una vegada més. He llegit un munt de profecies, ben conegudes i absolutament desconegudes, manifestades al món i amagades a qualsevol que les cerqui amb fam i cobdícia. Tots són totalment diferents i se suposa que no cadascun d'ells ha d'estar sota comprensió i comprensió.
Tot i així, hi ha una afirmació que és un tema transversal en totes elles.
La salvació del món vindrà de Rússia. Com a estrella d'Orient, Rússia unirà a tots aquells que estan plens de fe, llum i amor.
Precisament sota el dosser de la Corona Reial Russa arriba l'esperada «pau a la terra i bona voluntat cap als homes», ja que Rússia simbolitza la Corona de la Reina del Cel, la nostra Santíssima i Puríssima Senyora Theotokos i la Sempre Verge Maria.
La nostra tasca comuna és la següent: deixem que els nostres descendents i successors continuïn el nostre camí de creació, unió i reunió de la Veritable Ortodòxia arreu del món, i posem una base sòlida per a això mitjançant l'Església Universal Vertadera Ortodòxia.
Avui puc sentir amb tota la meva ànima aquells canvis que succeeixen a la societat i l'estat de Rússia.
La consciència de la gent es renova, el rerefons moral del ciutadà rus s'enforteix, la fe ortodoxa s'omple de sentit veritable i hi ha l'espurna del Senyor que s'il·lumina en el cor de tothom.
Tant de bo un dia l'Església Ortodoxa Russa, que domina ara l'estat rus, s'adoni que el seu objectiu és una mica diferent de la preocupació per si mateixa i el seu clergat, les seves institucions i els beneficis. De totes maneres, no és cosa nostra.
Tanmateix, que ningú ens jutgi pels fets del Patriarcat de Moscou. Som totalment diferents d'ells. No acollim la convicció de germans. No defensem el desordre i la separació en el món de l'Ortodòxia.
Seguim el camí de la creació i la unió.
El nostre objectiu principal és portar l'amor i la pau, mitjançant la protecció dels pecats, desgràcies i temptacions per a l'ànima de qui comparteix amb nosaltres i accepta el nostre camí.
De fet, hem escollit una càrrega no fàcil.
Però... com diuen, un viatge de mil milles comença amb un sol pas.
Que el nostre Déu de tot ens ajudi en això.
Humil + SERAFI
Sa Santedat i Beato Metropolità
De Moscou i de tota Rússia
El cap de la Veritable Església Ortodoxa de Rússia
El cap de la Holy International Synaxis
De les Vertaderes Esglésies Ortodoxes
NB NB Com a branca de l'Església Local Russa va començar la seva formació al final. Anys 20 - principis. Anys 30 Segle XX Es va formar com a conseqüència de la negativa de la majoria de l'episcopat i el clergat de l'Església russa a cooperar amb el règim comunista ateu de l'URSS, fet que va ser fet pel grup pro-renovació encapçalat pel metropolità Sergi (Stragorodsky). ). Com a resultat del que el senyor Sergius sota el lideratge del cisma OGPU-NKVD, a l'URSS des d'aleshores existia en paral·lel l'església oficial ("soviètica" o "vermella"), que el 20, per ordre de Stalin, es va formalitzar en el "Patriarcat de Moscou" i independent del règim de lluita contra Déu de l'Església Russa Ortodoxa Veritable (TOC). Aquesta última, com a conseqüència de cruels repressions i persecucions, es va veure obligada a canviar a una forma il·legal de servir, motiu pel qual va rebre un nom diferent: l'Església de les Catacumbes.
L'església de les catacumbes, com a branca de l'església local russa un cop unida, també s'anomena "Tikhon's" - després del nom del Sant Patriarca Tikhon (Belavin, +1925).
La fundació canònica de la Veritable Església Ortodoxa Russa es basa en el Decret del Sant Patriarca Tikhon núm. 362 del 7/20 de novembre de 1920.
Sant Tikhon va ser l'últim patriarca legítim de l'Església russa, elegit pel Consell Local de tota Rússia, expressant la plenitud de l'Església russa.
Informe de política del cap de la Santa Sinaxi Internacional de les Vertaderes Esglésies Ortodoxes, el Cap de l'Església Vertadera Ortodoxa a Rússia, Sa Santedat Metropolità Serafim «La idea russa. Ortodòxia i estatisme».
