El president de la Unió Mundial d'Antics Creients, Leonid Sevastianov, va dir recentment que el papa Francesc té la intenció de visitar Moscou, i després Kíev. Hem convidat Leonid Sevastianov a comentar amb més detall tant sobre aquest cas com sobre la seva relació amb el Papa en general.
JLB: Les vostres declaracions sobre la posició del Papa Francesc sobre la guerra d'Ucraïna apareixen sovint als mitjans de comunicació i, de fet, actueu com a mediador públic del Papa. Aprenem més sobre la seva posició i els seus plans de tu que d'ell. Estàs autoritzat pel Sant Pare per fer aquests comentaris?
LS: La meva família fa 10 anys que coneix el Papa. El nostre coneixement amb ell va tenir lloc en el context de l'organització d'un concert per la pau a Síria al Vaticà l'any 2013. La meva dona Svetlana Kasyan, cantant d'òpera, va participar al concert amb un programa en solitari. Jo mateix vaig tractar temes organitzatius. Des d'aleshores, la pau, la pacificació és exactament en què es basa la nostra relació amb el Papa. A més, la meva dona i jo hem participat activament en el prolife moviment. L'any 2015 vam crear el Fundació Salvem la Vida Junts, que treballa per protegir la dignitat i els drets dels nens no nascuts. Per les seves activitats, Svetlana va ser elevada pel papa Francesc al rang de Dama de l'orde de Sant Silvestre. La meva dona i jo valorem molt la nostra relació amb el Papa Francesc i fins i tot vam batejar el nostre fill nounat amb el seu nom. Quan va començar la guerra, el Papa em va donar l'obediència per treballar en la causa de la pau. Sóc el seu ambaixador de bona voluntat per a la promoció de la pau. Ja saps que el Papa és jesuïta. L'espiritualitat dels jesuïtes subratlla el paper de l'individu, l'homenet, la seva autonomia en la promoció de l'Evangeli arreu del món. El papa Francesc, crec, confia en mi, adonant-se que no tinc cap esquelet a l'armari, i la meva motivació per ell és clara i evident. El Papa m'ha dit que estava preparat per a qualsevol pas perquè la pau regni a Europa. Per a ell, un viatge a Rússia i Ucraïna té un gran simbolisme. Està segur que aquest viatge ajudarà a Ucraïna i Rússia a posar-se d'acord en un món que sigui just per a tots.
JLB: Durant les protestes a Bielorússia, vau donar suport inequívocament al poble bielorús en la lluita per la pau, la llibertat i la justícia. De qui és ara la veritat en la guerra de Rússia a Ucraïna? Fins a quin punt creus que estan justificades les reivindicacions territorials de Rússia en relació amb Ucraïna, fins i tot en relació amb la península de Crimea?
LS: Fa uns anys, hauria intentat respondre la teva pregunta de la manera en què t'agradaria escoltar la meva resposta. Però la meva relació amb el Papa Francesc em va ajudar a entendre'm com a cristià o, si voleu, a entendre el mateix cristianisme. Et respondré amb una pregunta a la pregunta: de quin costat està el Papa en la qüestió de la destrucció dels Estats Pontificis, en la qüestió de la conquesta de Roma per Garibaldi i Victor Emmanuel? O de quin costat es van posar Jesucrist i l'apòstol Pere en l'assumpte de la caiguda de Jerusalem l'any 70? El meu punt és que el cristianisme com a tal no respon a les preguntes de la geopolítica. Més aviat, no és competència del cristianisme. Veure el cristianisme com a patriotisme no forma part de l'evangeli. No dic que una persona no hagi de ser patriota, només dic que el cristianisme no es pot implicar en el tema del patriotisme i dels interessos nacionals. El cristianisme opera amb qüestions d'eternitat, fins i tot quan la Terra mateixa i el sistema solar no existiran. Per tant, molts no entenen el Papa, volen veure'l com a polític, tal com molts dels seus contemporanis van veure en Crist. Estant decebuts amb Ell com a polític, alguns el traeixen, altres el neguen i altres encara estan disposats a crucificar-lo. Mirem el Papa com a predicador de l'Evangeli, no com a polític.
[Leonid Sevastianov ja va donar la seva opinió personal sobre la guerra, afirmant que des del punt de vista cristià, donar-hi suport és una heretgia. I el 30 d'agost de 2022, el Vaticà va emetre un comunicat que contenia: “Pel que fa a la guerra a gran escala a Ucraïna iniciada per la Federació Russa, les intervencions del Papa Francesc són clares i inequívoques en condemnar-la com a moralment injusta, inacceptable, bàrbara, sense sentit, repugnant i sacríleg.”]
JLB: Feu comentaris regularment a TASS, que es percep a l'estranger com un dels portaveus de la propaganda del Kremlin. Per què col·laboreu amb aquest mitjà en concret?
LS: Només hi ha 3 agències de notícies a Rússia: TASS, RIA Novosti i Interfax. Cap d'altres. No puc ser responsable dels altres. Només puc respondre per mi mateix. Només perquè no hi ha motivació política ni propaganda política en les meves paraules.
JLB: Coneixeu el patriarca Kirill des de fa molt de temps, des que era metropolità de Smolensk. Quina és la teva relació amb ell ara? Què pots dir de la frase del papa Francesc que és el monaco de Putin? Quines són les vostres relacions amb el metropolità Hilarion i el nou cap de la DECR Vladika Anthony (Sevryuk) ara? Continues en contacte amb ells?
LS: Conec el patriarca Kirill des de l'any 1995. El metropolità Alimpiy Gusev, president de l'Església ortodoxa russa dels antics creients, em va enviar per estudiar al Seminari Teològic de Moscou a través del metropolità Kirill. Al mateix temps, el Patriarca em va enviar a estudiar a Roma a la Universitat Gregoriana, hi vaig anar l'any 1999 a través de la comunitat monàstica de Bose, que es troba al nord d'Itàlia. Vaig estudiar a Roma amb els diners d'aquesta mateixa comunitat sota la supervisió del seu líder Enzo Bianchi. Després vaig continuar els meus estudis a la Universitat de Georgetown a Washington amb una beca de la American Bradley Foundation. Vaig treballar a la Universitat de Georgetown com a capellà, així com al Banc Mundial. Quan vaig tornar a Moscou l'any 2004, no volia treballar per al Departament d'Afers Exteriors del Patriarcat de Moscou (DECR). Sobre aquesta base, vam tenir un malentès amb el metropolità Kirill, que llavors encapçalava aquesta estructura, que, es podria dir, perdura fins als nostres dies (el malentès). El 2009, després de l'elecció del metropolità Kirill com a patriarca i del nomenament del metropolità Hilarion (Alfeev) com a president del DECR, vaig crear i dirigir el Fundació Gregori el Teòleg, que va patrocinar les activitats del DECR i la creació i restauració d'edificis i locals, dels estudis de postgrau i doctorat de tota l'Església, així com les seves activitats diàries. A causa del fet que no vaig donar suport a la ruptura de la comunió amb les esglésies gregues l'any 2018 i també em vaig indignar per l'actitud indigna del Patriarcat de Moscou cap als vells creients, el finançament es va aturar per part nostra i vaig deixar la fundació. L'any 2018 va tenir lloc l'únic Congrés Mundial d'Antics Creients de la història, en el qual vaig presentar el concepte de la Unió Mundial. Aquest concepte va ser aprovat pel Congrés, i el 2019 vaig crear l'organització del Unió Mundial de Vells Creients. Des d'aleshores, en el marc d'aquesta organització, em dedico a la protecció i promoció dels vells creients del món. També estic molt implicat a Rússia en la promoció de la llibertat religiosa per a tothom a nivell nacional. Pel que fa a Vladyka Anthony (Sevryuk), el nou cap de la DECR, el conec bé, des de l'època que encara era estudiant. No puc dir res dolent d'ell. El conec només des del millor costat. Mai no va fer res dolent a mi ni a ningú que conec.
JLB: Per què el Papa pretén visitar primer Moscou, i no Kíev? Heu intentat discutir amb ell la possibilitat de venir primer a Kíev i només aleshores transmetre la posició de les autoritats ucraïneses al Kremlin, i no a l'inrevés?
LS: Crec que per al Papa l'ordre de la visita no té una importància fonamental: només vol connectar la visita a les dues capitals en el marc d'un sol viatge. És a dir, anar a Ucraïna i Rússia, i si entra a Rússia des del territori d'Ucraïna o, per contra, a Ucraïna des del territori de Rússia, això no és important per a ell. És important que les dues visites formen part d'un viatge comú per tal de posar èmfasi en el caràcter humanitari i de manteniment de la pau del viatge. Crec que els russos no s'ofensen si vola a Rússia des d'Ucraïna.
JLB: Quant escolta el Papa la teva opinió? Quina importància té per a ell?
LS: El Papa escolta qualsevol opinió. I per a ell, com més petita és la persona, més important és la seva opinió. Això ho he vist des de la meva pròpia experiència. La meva opinió per a ell, n'estic absolutament segur, no és més important que l'opinió dels ucraïnesos o dels bielorussos amb qui es comunica.
JLB: El ramat ucraïnès reacciona de manera molt dolorosa a les paraules i accions del Papa, creient que està actuant arran de la política del Kremlin. Veu el Papa una amenaça de perdre el ramat ucraïnès pel seu coqueteig amb Moscou?
LS: Pel que fa a l'anomenat “flirteig” del Papa, voldria recordar-vos una vegada més que el Papa tracta de l'Evangeli, no de la política. Recordeu com els deixebles van venir a Crist i li van dir que molts s'havien allunyat d'ell a causa de les seves paraules políticament incorrectes? Aleshores Crist els va preguntar: I vosaltres, no voleu deixar-me també? I va ser llavors quan Pere va respondre que no tenien on anar, perquè Ell és Crist. El Papa parla de l'Evangeli. I és per a tothom, tant russos com ucraïnesos. Crist penjava a la creu, i a la dreta i a l'esquerra d'ell hi havia lladres. Però un d'ells va dir que volia estar amb Crist, i l'altre va dir que no. Aquí teniu la història del Papa. El Papa no es pot comparar amb George Washington, els germans Macabeu, el príncep Vladimir, Monomakh o el rei Estanislau. El Papa només es pot comparar amb Crist. I preguntar-se si el seu comportament correspon o no a Crist, preguntar-se què hauria fet Crist en el seu lloc. No són els sans els que necessiten un metge, sinó els malalts. Tot l'Evangeli va sobre això!
JLB: Esteu d'acord amb l'afirmació del Papa que la difunta Daria Dugina és una víctima innocent de la guerra? Coneixíeu la Daria quan era parroquiana d'una de les esglésies de l'Església Ortodoxa Russa? Com va passar que es va convertir en una de les propagandistes de la guerra?
LS: Ja ho saps, m'agradaria contestar les paraules sobre la Daria amb el discurs del Padrí a l'enterrador, que va venir a demanar al Padrí que matés els delinqüents que van violar la seva filla. L'enterrador va dir que es faria justícia. El padrí va preguntar: és just matar aquells que no han matat ningú? Fins i tot l'Antic Testament tenia una regla de tit per tat. Daria no va matar ningú, no va participar en la guerra en primera línia. Per tant, la seva mort és injusta. En aquest sentit, és una víctima innocent de la guerra. Això és el que va dir el Papa. No coneixia la Daria. Abans de la seva mort, molt poca gent la coneixia. No va tenir cap influència significativa en la ideologia a Rússia.
