Sempre he afirmat que tota creença, sigui quina sigui, és respectable. Això sí, sempre que no amenaci la vida dels altres, ni els seus drets fonamentals, sobretot si aquests drets protegeixen els més petits.
nens "mingi" Són nens, fills de la superstició, condemnats a mort per haver nascut d'una mare soltera, patir malformacions o tenir les dents superiors aflorades primer. i moltes altres preguntes que la gent gran sempre tendeix a decidir. Les paraules anteriors sobre "mingi", Els vaig llegir en un article al diari La Verdad, l'agost del 2013. I em van impactar.
Els Karo són un grup ètnic (tribu) establert en una zona del riu Omo, a Etiòpia, en un lloc conegut com les Nacions del Sud. Aquesta tribu viu en un entorn natural privilegiat, són sedentaris, tot i que pasturen el poc bestiar que tenen. Pesquen bagres grans com els sirulos, cultiven mill i recullen mel. Els nens estan decorats amb flors, mentre les dones preparen les seves feines diàries i les persones grans pinten estranys símbols rituals. Per a un turista, que quan arriba és rebut amb els braços oberts, aquell lloc és com un paradís, encara que sense llum ni aigua corrent, però res més lluny de la realitat.
Fins a l'any 2012, segons sembla, quan es va fer nit i van deixar de comptar les llunes, d'observar els termiters i de delectar-se amb les acàcies que poblaven la sabana, segons Mamush Eshetu, un jove guia turístic de 43 anys, que no va trobar el peculiar. creences d'aquella tribu gens positiva, va confessar a qui ho escoltés Fins fa poc llençaven els seus fills al riu, els sacrificaven.
Fins aleshores, ningú fora dels pocs pobles de l'ètnia Karo s'havia manifestat contra el poder dels ancians per decidir sobre la vida i la mort de la gent. "mingi". Aquests eren nens considerats maleïts sobre els quals recaia la decisió de ser assassinats, sense importar el que diguessin els pares. Per què es consideraven maleïts certs nens? Per què van ser condemnats?
Les tradicions d'aquella part del planeta, al cor d'Àfrica, segueixen sent un misteri i només explicant i tornant a explicar aquestes històries podrem esgarrapar la superfície de les seves creences, que, escampades pel món com a conseqüència del tràfic d'esclaus en temps. passat, retorneu-nos històries de sacrificis infantils gairebé a tot arreu que aquest tipus d'idees van arribar.
Però tornant als fills maleïts de la vall de l'Omo, van ser assassinats per les més diverses raons: per haver nascut fora del matrimoni, perquè els pares no havien comunicat al cap de la tribu que volien tenir un fill, perquè el nen. en néixer patia algun tipus de malaltia. malformació, per petita que fos, perquè al nadó li van sortir les dents superiors en primer lloc, perquè hi havia bessons... I així successivament, un llarg etcètera de contingències que van quedar a criteri de les bruixes, que amb l'excusa. que els caps A la tribu no els agradaven els nens maleïts, a causa de la superstició que si es feien adults podrien fer mal a la tribu, portar mala sort. I aquest argument, en un lloc on les fams i la sequera són contínues i constants, és incontestable.
Només les denúncies d'alguns membres de l'ètnia Karo, com Lale Lakubo, han aconseguit modificar els costums, o almenys fer visible arreu del món una tradició atroç ancorada en creences poderoses tan antigues com la mateixa tribu.
La cooperació internacional o les protestes d'un govern corrupte que rep fons per aturar aquestes pràctiques i educar en drets humans no serveixen de res quan és tan fàcil, per superstició, treure la vida a un nen. Els cocodrils del riu Omo, o les hienes del desert s'asseguren que no quedi cap rastre d'una pràctica tan cruel.
Els nens o nenes són literalment arrencats de les urpes dels seus pares sense que els seus pares puguin fer res per ells. I si va començar recollint les paraules d'una modesta crònica de l'esmentat diari, permeteu que continuï 10 anys després, el març de 2023, amb el diari El País on, l'esmentat membre de l'ètnia Karo, va declarar el següent: “Un dia estava al meu poble i vaig veure una discussió prop del riu. Hi havia unes cinc o sis persones que es barallaven amb una dona que portava un nen molt petit. El nen i la seva mare ploraven mentre els altres lluitaven amb ella. Van aconseguir arrabassar-li el seu fill i van córrer cap al riu. "Van llençar el nen a l'aigua abans que pogués fer res". Quan van ocórrer aquests fets, Lale Lakubo era un adolescent i es va sentir escandalitzat, fins que la seva mare li va dir que dues de les seves germanes, de nens, també van ser assassinades perquè els ancians de la tribu les consideraven "mingis", maleïda
El mateix Lale dóna un nombre aproximat de nens assassinats cada any dins d'aquesta comunitat per ser "mingis", al voltant de 300. Nens als quals no els passa absolutament res, llevat de viure en un lloc on la vida i la mort estan decidides per un terrible equilibri amagat en els cors retorçats dels ancians de la tribu, arrelats en idees antigues i perverses. És com si l'ètnia Karo estigués encara en una època antiga on els déus continuen exigint rituals de sang.
Alguns antropòlegs situen l'inici d'aquestes pràctiques a finals del segle passat, però aquesta qüestió és, sincerament, segons altres investigadors, poc plausible, perquè aquesta pràctica està relacionada amb les fams i les sequeres, que han anat devastant aquella zona del terra durant algun temps. moltes dècades. A més, no és només en aquesta zona d'Etiòpia on alguns nens són declarats maleïts. En el meu proper article relacionat amb creences impossibles, Parlaré de la fills bruixots de Nakayi. I més endavant nens albins En definitiva, creences atroces que algunes persones intenten pal·liar com poden.
Després de viure les experiències que va tenir i buscar un petit suport, Lale Lakubo, ara amb més de 40 anys, va iniciar fa uns anys una escola orfenat a la propera ciutat de Jinka, anomenada Omo Child, que acull actualment uns 50 nens i adolescents d'entre 2 anys. i 19 anys. Tots ells van declarar "mingi". Lale, després d'àrdues converses amb els ancians de la tribu, va aconseguir que li donessin alguns dels nens que anaven a ser sacrificats. Sent que no pot ajudar a tothom, però és com una illa de pau enmig de tanta desolació supersticiosa. El seu projecte es manté gràcies a les donacions privades de persones que intenten pal·liar aquesta tragèdia, també hi col·laboren alguns dels pares d'aquests nens i les minses quotes d'altres nens i adolescents que van a estudiar a l'escola que es fa a les instal·lacions. El cas és que el projecte, a poc a poc, va creixent lentament però de manera cada cop més visible.
El 2015, produït i dirigit per John Rowe, amb Tyler Rowe com a director de fotografia i Matt Skow com a editor, un documental titulat Nen Omo: El riu i el Busch. Basat en l'apassionant viatge de Lale Lakubo i el mingi, on es pot seguir la trajectòria d'aquest home, així com el que passa amb l'ètnia Karo, i altres persones de les ètnies Hamer i Bannar, amb qui comparteixen creences desafortunades.
Miherit Belay, cap del Ministeri de Salut, Dona, Infància i Joventut a la zona de la vall de l'Omo, afirma actualment: "Rebem nous casos cada mes, però la majoria no es coneixen mai. És una cosa que els pobles guarden en secret. Cal tenir en compte que aquí les famílies viuen en un espai molt gran, a vegades separats per 50 o 60 quilòmetres, en zones de difícil accés i sense cobertura, on és molt difícil conèixer coses com un embaràs i fins i tot. menys sobre alguna cosa com un sacrifici".
Totes aquestes històries no arriben als mitjans de comunicació, excepte esporàdicament. No els interessa. A qui li interessa Etiòpia? Són llocs on la gent mor cada dia de gana, on no hi ha la més mínima possibilitat d'avançar tal com ho coneixem. Imagineu-vos doncs, com diu Miherit Belay, com de difícil els és saber si es produeixen sacrificis.
Bibliografia:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
Diari La Verdad, 08/11/2013. Pàgina 40
https://vimeo.com/116630642 (En aquest enllaç podeu veure el tràiler de l'esmentat documental sobre Lalo i els “mingi”)
Originalment publicat a LaDamadeElche.com
