Usa ka pagbati sa kasakit ug pagluib kang Kristo...
Sukad sa pagsugod sa gubat, daghang tawo ang nagdumili sa pag-isip sa ilang kaugalingon nga mga anak sa Russian Orthodox Church (ROC). Usa kanila, ang screenwriter ug producer nga si Ivan Filipov, nag-asoy kon sa unsang paagi natapos ang iyang hapit kap-atan ka tuig nga kinabuhi sa Simbahan. Dili nato hukman ang tinuod nga gidaghanon sa mga tawo nga mibiya sa ROC o bisan sa Orthodoxy, apan kini usa ka kamatuoran nga ang posisyon sa ROC niining kritikal nga mga panahon alang sa Russia, Ukraine ug sa tibuok kalibutan nakamugna og problema sa tanlag sa liboan ka mga magtutuo. .
Nagsimba ko sukad pa sa akong pagkabata. Sa dihang ako natawo, ang akong inahan ug magulang nga babaye nabawtismohan na ug sulod sa pipila ka panahon miadto sa usa ka popular nga parokya sa Moscow. Nahinumdom ko nga ang akong amahan nabunyagan sa ulahi - isip usa ka bata ako hugot nga gidid-an sa pagsulti mahitungod niini ngadto sa mga tagagawas o sa paghisgot niini sa bisan unsa nga paagi sa gawas sa sirkulo sa pamilya. Bisan tuod kini ang ulahi, mas gawasnong dekada sa dekada 1980, ang mga tawo mahimong dakpon tungod sa ilang pagtuo, ug si Papa dili partisan, bisan pa nga nagtrabaho sa usa ka research institute nga kauban sa Communist Party Central Committee. Bisan pa niana, kapin na sa traynta ka tuig ang milabay, ug nahinumdom pa ko sa tanan.
Nahinumdom ko nga gibiaybiay sa nataran tungod sa pagkahimong "magtutuo sa Dios" (mihunong sila pagkahuman sa 1991), ug kausa sa swimming pool gikuha sa akong coach sa paglangoy ang akong krus. Labi na nga nahinumduman nako kini nga yugto, tungod kay ang krus wala sa usa ka kadena nga dali maputol, apan sa usa ka hilo - kini sakit kaayo.
Sa hingpit nga pagkamatinud-anon, isip usa ka bata naglagot kaayo ko sa “pagsimba kada Domingo,” pinaagi sa “mga adlaw sa pagpuasa,” ug pinaagi sa pagpuasa sa kinatibuk-an. Sa mga Domingo sa ting-init sa villa - ug labing menos kami adunay itom-ug-puti nga TV didto - gusto ko nga motan-aw sa Muppet Show imbes nga moadto sa Trinity-Sergius Lavra uban sa akong inahan. Ug sa dihang didto ko sa Moscow sa Sabado sa gabii ug Dominggo sa buntag, gusto kong moadto sa akong negosyo o matulog imbes nga motrabaho. Apan walay usa nga gusto sa akong opinyon.
Bisan pa niana, nahinumdom ko pag-ayo sa pagbati nga naghari sa mga simbahan sa ulahing bahin sa dekada 1980 ug sa sayong bahin sa dekada 1990. Talagsaon kini. Samtang gidili ang Simbahan o anaa sa makalilisang nga mga kahimtang, nahinumdom ko nga lahi ang gisulti sa mga pari, giunsa pagsunog sa mga parokyano. Pero who knows, basin karon gina idealize nako akong childhood memories. Ug bisan pa.
Sa tanang panahon hangtod sa akong pagsulod sa Moscow State University, ang akong kinabuhi suod nga konektado sa Russian Orthodox Church. Mosimba ko halos kada Domingo, mokumpisal ug nakig-ambit sa komunyon. Nagtuon ko sa Sunday school, miawit sa choir sa simbahan, nagtuon sa Orthodox high school. Makasulti pa ako sa Church Slavonic, ug kung pukawon mo ako sa tungang gabii ug ibutang ako sa usa ka panon sa katawhan, lagmit makaawit ako sa tibuuk nga Liturhiya gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan.
Apan ang akong relasyon sa Simbahan, pasayloa sa mga pulong, wala gayud hapsay. Sa pipila ka rason wala kini maayo. Ang akong nadungog gikan sa pulpito dili tukma sa akong nakita sa akong kaugalingong mga mata. Usa ka respetado kaayo nga pari (karon usa na ka obispo), nga nagsugo sa iyang mga parokyano sa pagkumpisal una alang sa ilang kaugalingon ug dayon alang sa ilang mga higala, misugid kanako. Gusto niya ipahibalo namo, mao na. Sa hayskul, naulaw ko sa dihang gisultihan ako sa akong magtutudlo sa pisika nga nagdamgo siya sa pagbomba sa tanang Buddhist monasteryo. Para nako dili kaayo kini Ortodokso. O ang magtutudlo sa chemistry, nga nagsulti kanamo sa klase nga ang Antikristo motungha pinaagi sa genetic engineering, ug usa ka semana ang milabay mipasabut nga siya moabut uban ang usa ka flying saucer. Dihang maulaw kong nangutana kon plate ba o genetic engineering, nasakitan siya sa pipila ka rason.
Tingali ang istorya sa akong relasyon sa ROC mahimo unta nga matapos sa akong edad, apan sa usa ka lugar sa dalan nakit-an nako ang pagtuo. Ang akong kaugalingon, personal kaayo ug importante kaayo kanako. Wala nako siya makit-i sa dihang miadto ko sa simbahan o sa mga sermon, apan gipabilin ko niya sa Simbahan sulod sa daghang katuigan. Ang peryodista nga si Olesya Gerasimenko naghimo, sa akong opinyon, usa ka tukma nga hugpong sa mga pulong alang niini nga mga sitwasyon. Naghisgot bahin sa karon nga kahimtang sa nasud, siya midugang: "Ug ingon usa ka pagtapos sa akong kaalaotan, gihigugma ko pag-ayo ang Russia." Sa akong kahimtang, lahi ang paminawon sa koma: Ako kinasingkasing nga nagtuo sa Diyos, ug kana nga pagtuo hinungdanon kaayo kanako.
Dili lang ako ang mibati og dissonance tali sa nahisulat sa Ebanghelyo ug sa akong nakita sa akong kaugalingong mga mata sa kinabuhi sa simbahan. Apan ang mga institusyon sa simbahan kanunay nga naghimo og pipila ka mga pasangil aron ipasabut dili lamang ang kakulang sa pagbag-o, apan usab ang sukaranan nga imposible sa pagbag-o. Sulod sa mga katuigan kami nagpuyo sa Russia, diin ang korapsyon milukop sa tanang mga institusyon sa estado ug ang matag pagsulay sa pag-usab sa usa ka butang gisugat sa mga pulong nga "apan kini ang Russia, kini kanunay nga nahitabo" ug uban pang walay kahulogan ug pamilyar nga mga mantra. Ang samang paagi sa pagkakontento gihimo sa Ortodokso.
Ngano nga ang mga pari, mga bishop, ug sa katapusan ang patriyarka mosulti ug lain nga butang? Ngano nga opisyal nilang gitawag ang "kahakog" nga usa ka sala, ug sa tibuok nilang kinabuhi nagpakita nga ang ilang tumong mao ang bahandi? Ngano nga ang mga pari wala’y katungod ug hingpit nga nagsalig sa mga obispo? Nganong nagsilbi man sila sa politikanhong interes sa estado? Nganong dili man sila mosulti sa dayag batok sa inhustisya?
Ang akong inahan kanunayng motubag niining akong mga pangutana, nga nagkutlo sa usa ka bantogang pari: “Ang simbahan maoy usa ka dapit diin si Kristo gilansang sa krus kada adlaw.” Ang mga pari - kadaghanan kanila akong gipangutana sa parehas nga mga pangutana - mitubag nga dili kinahanglan nga mangutana, dili kini akong trabaho, kinahanglan kong magpaubos. Ug kini dili lamang sa akong personal nga istorya; mao kini ang paagi nga ang tibuok Russian Orthodox nga Simbahan giorganisar gikan sa ibabaw ngadto sa ubos. Kon sila “gilansang sa krus kada adlaw,” kini usa ka dili kalikayan nga proseso, mao nga kita makig-uli ug magkinabuhi sama sa atong pagkinabuhi. Sa walay pagbag-o bisan unsa.
Bisan pa, mas maayo nga dili makakuha mga tubag sa imong mga pangutana kaysa makit-an ang lain nga pagbiaybiay sa usa ka magwawali sa probinsya bahin sa "mga sala sa Kasadpan" ug, siyempre, mga parada sa gay. Ang usa ka pari nga Ortodokso mahimo, sa prinsipyo, makunhuran ang bisan unsang panag-istoryahanay sa mga parada sa gay.
Bisan sa iyang sermon bahin sa pagbuto sa gubat sa Ukraine, si Patr. Si Kiril nakahimo sa paghisgot sa mga gay parade. Siya miingon nga ang talawan nga Kasadpan mihangyo nga si Donbass ang modumala kanila, apan tungod kay si Donbass wala mosugot, among depensahan kini. Sa pagkatinuod, kini ang akong paborito nga pananglitan. Sukad sa bata pa ko, daghan na kog higala sa mga bayot, tomboy ug mga aktibista sa bayot. Gusto nakong isulti nga wala pa kini nahimong hilisgutan sa panag-istoryahanay. Sa bisan unsa nga kaso, walay usa kanila - ug kini mahitungod sa dosena sa mga tawo ug pipila ka mga dekada - naghisgot bahin sa mga gay parade sama sa mga pari sa Ortodokso. Sa akong hunahuna nga sa tanan nga oras nga akong gigugol sa kini nga mga kompanya, nakadungog ako usa ka butang bahin sa mga parada sa gay kaduha, bahin sa kamatuoran nga ang usa sa akong mga kaila aksidenteng nakit-an ang garbo sa Berlin o Tel Aviv.
Kini nga kahimtang sa mga kalihokan nahiangay (o nahiangay ba kini?) Kadaghanan sa mga tawo nga Ortodokso nga akong nahibal-an - akong mga higala, mga paryente, mga kaila. Nag-ingon ka sa imong kaugalingon: adunay yutan-on nga Simbahan, nga usa ka institusyon nga gimugna sa mga tawo, nga gidumala sa mga tawo ug naglangkob sa mga bisyo sa tawo - human sa tanan, ingon sa imong nahibal-an, ang tawo usa ka makasasala; ug adunay usa ka Simbahan "ingon nga lawas ni Kristo," usa ka metapisiko nga Simbahan nga nagpahigayon sa mga sakramento ug nga dili mapintas tungod kay kini wala konektado sa mga tawo. Ug kung masabtan nimo kana, magpadayon ka. Ibaliwala ang mga kakulangan kutob sa mahimo, apan tuohi nga adunay grasya sa Simbahan nga nagtugot niini sa paghimo sa mga sakramento.
Ang maong moral nga panimbang nagkinahanglan, sa prangka, ug dakong paningkamot sa tawo. Nahibal-an ko kini gikan sa akong kaugalingon nga kasinatian. Sa unang dapit, ang mga problema magsugod sa mga pari. Kini nga mga problema duha ug suod nga may kalabutan.
Ang una. Sa diha nga ang usa ka ordinaryo nga tawo modawat sa dignidad, siya magsugod sa paglihok ingon nga ang usa ka mas taas nga kamatuoran gipadayag ngadto kaniya, nga nahibalo lamang kaniya. Sa parehas nga oras - ug kini ang ikaduha nga kalisud - sa kadaghanan sa mga kaso kini nga tawo gamay ra ang nahibal-an bahin sa kalibutan sa iyang palibut. Daghan kog nailhan nga mga pananglitan sa dihang ang mga tawo nga akong nailhan sukad pa sa pagkabata, nga huyang nga mga estudyante, mga buang ug bisan sadista, nahimong mga pari ug napuno dayon sa ilang kaugalingon nga pagkadili masayop. Imposible gyud nga makig-istorya kanila, labi na nga makiglalis, tungod kay dili sila makahunahuna nga dili sila husto.
Gigugol nako ang pito ka tuig sa akong karera isip usa ka tigbalita, ug sa sunod nga napulog upat ka tuig nagtrabaho ako sa telebisyon sa Russia ug sinehan sa Russia. Tuohi ako, nahimamat nako ang daghang narcissistic nga mga tawo, mga bituon nga walay kinutuban nga pagsalig. Walay usa kanila, sa ilang pinakagrabe nga mga gutlo, mahimong itandi sa mga pari sa Ortodokso. Unsa ang usa ka dogma sa pagkadili masayop sa papa (walay katapusan nga tunok sa kalibutan sa Ortodokso) - sulayi ang paghimo og usa ka diskusyon sa bisan kinsa nga pari, labi na sa usa ka obispo. Kini imposible ug dili maagwanta. Naningkamot ko sa pagbuhat niini sulod sa mga dekada, ug gikan sa pipila ka dosena nga mga pari nga akong nailhan pag-ayo, kini kutob sa duha.
Ug ania ka kanunay nga nakigsulti sa mga tawo nga gamay ra ang nahibal-an, wala pa makaadto bisan diin, wala pa makakita bisan unsa, nga adunay pipila nga mga eksepsiyon nga wala pa makabasa o nakakita bisan unsa, wala kahibalo sa langyaw nga mga pinulongan, ug uban pa, apan sigurado nga husto sila . Lisod na. Apan pabilin ka tungod kay mituo ka.
Kadaghanan sa mga tawo nga akong nailhan nga mibiya sa Simbahan nakahimo sa ingon sa medyo batan-on nga edad, apan mga hamtong gihapon. Ang problema mao nga ang kalibutan sa Ortodokso sama sa usa ka greenhouse. Usa ka sirado nga kalibutan nga wala’y hangin diin kanunay ka gisultihan gikan sa pagkabata kung giunsa nimo hunahunaon ug nga ang kalibutan sa gawas sa kini nga greenhouse nga wala’y hangin "daotan". Unya mugawas ka ug naa kay gibakakan. Ug sa literal sa matag turno. Niining higayona sa kaamgohan nga daghan sa mga tawo nga akong gidako ang mibiya sa Simbahan.
Kung mangutana ka kung ngano nga ang Simbahan nagpakahilom kung ang paglapas sa balaod nahitabo sa palibot niini, ang tubag kanunay nga parehas: "Ang Simbahan wala sa politika." Kini usa ka desperado nga bakak nga dili gyud nako masabtan kung giunsa nga ang mga tawo wala gihapon magsamok sa pagsulti niini sa kusog. Siyempre, ang Simbahan kabahin lamang sa politikanhong kinabuhi kon bahin sa “husto” nga politika. Kanunay kini nga klaro nga makita sa mga sermon ug pakigpulong publiko sa lainlaing mga pari. Ug wala nako gipasabot ang bantog nga mga haligi sa "atomic Orthodoxy" sama sa anhing Dmitry Smirnov, apan ang ordinaryong mga pari nga kanunay nagpadayon gikan sa mga pulpito sa walay katapusan nga istorya sa "pinili sa Dios nga Ruso nga katawhan" ug "makasasala nga Kasadpan."
Hangtod sa akong mahinumdoman, kining walay kataposang chat wala mohunong, ug akong nahinumdoman ang tanan nakong mga argumento bahin niini nga ulohan. Taliwala sa akong mga paryente mao ang usa ka bantog nga pari - usa ka maayo kaayo nga tawo, apan usa ka dili masulud nga buang nga kanunay nakiglantugi kanako bahin sa politika ug kasaysayan. Nahinumdom ko niining tanan nga mga panag-istoryahanay: sa 1999, pananglitan, iyang gitagna ang umaabot nga pagkahugno sa dolyar. Ug bag-o lang, samtang nagbasa sa balita sa militar, akong nahinumdoman ang usa sa iyang mga pagpakita sa Radio Radonezh, nga gipahinungod sa "kahalangdon sa sundalong Ruso," nga, siyempre, sukwahi sa "brutal nga kabangis" sa sundalong Amerikano.
So dili. Ang ROC nahimong bahin sa makina sa propaganda sa estado sa tanang panahon ug sa tanang butang, usahay direkta, usahay dili direkta, apan kanunay isip usa ka integral nga bahin. Tinuod, siyempre, nga ang mga pari, obispo, ug mga parokyano nagdumili sa paghunahuna sa ilang kaugalingon sa ingon nga mga kategorya.
Duna koy paborito nga ehemplo sa maong dichotomy sa simbahan. Human sa eskandalo nga nahitabo sa Russia atol sa premiere sa Cannes sa pelikula Ang "Leviathan" ni Andrei Zvyagintsev, Ako ug si Alexander Efimovich Rodnyansky, nga akong gitrabahoan sa daghang tuig, nakahukom nga sulayan nga masabtan ang reaksyon sa liderato sa simbahan sa pelikula . Tingali aron masabtan kung giunsa ang pagtrabaho kauban ang pelikula ug sa kinatibuk-an aron masabtan kung unsa gyud ang kinahanglan naton pangandaman. Kauban ni Fr. Si Andrei Kuraev, nga akong gipangayo alang sa tabang, miadto kami sa usa ka obispo sa amihanan - aron ipakita ang pelikula ug makig-istorya.
Ang estrikto nga obispo mitan-aw sa salida ug misulti kanamo nga hugot nga kini usa ka makalilisang nga pagbutangbutang batok sa kinabuhi sa Russia, usa ka pananglitan sa makalilisang nga Russophobia. Siyempre, walay ingon nga korapsyon sa Russia, labi na ang makalilisang nga alkoholismo, ug ang tanan nga gipakita sa Leviathan bakak. Ug dayon ang bishop midala kanamo sa paniudto ug, naglingkod sa lamesa, misugod sa pagreklamo.
Nagreklamo siya nga adunay mga problema sa pagkompleto sa katedral sa iyang lungsod nga natawhan: ang iconostasis kinahanglan makompleto. Nakakita siya og usa ka lokal nga kompanya nga makahimo niini alang sa usa ka milyon ug tunga nga mga rubles, ug usa ka sponsor nga andam nga mohatag kaniya sa salapi, apan ang patriyarka nagdili sa mga mando gikan sa lokal nga mga tawo ug nagkinahanglan nga sila orderon lamang pinaagi sa Sofrino, nga gusto. baynte ug lima ka milyon… Ug unya ang obispo misugod sa pagreklamo nga adunay mga baryo sa diyosesis diin ang iyang mga pari dili makaadto nga walay police escort tungod kay ang tanan nga mga lumulupyo adunay delirium ug diha-diha dayon misugod sa pagpamusil sa matag estranghero gamit ang hinagiban…
Daghang mga higayon nga ako sa hunahuna mibalik niini nga panag-istoryahanay, naningkamot nga mahibal-an kung giunsa kini mahimo. Sama sa pagkondenar sa pelikulang Leviathan, mao usab sa iyang kaugalingong mga pulong mahitungod sa paghuboghubog ug korapsyon, kining tawhana bug-os nga sinsero. Sa unsang paagi kini posible? Wala ko kabalo, pero mao ni ang paagi sa pagkinabuhi sa ROC sulod sa mga dekada.
Aduna bay mga masupilon? Siyempre diha! Daghan kanato nga nakaila kanila ang mipadayag sa ilang dili pag-uyon. Pananglitan, nanawagan sila alang sa kaluoy sa mga batang babaye nga Pussy Riot, gikuwestiyon ang korapsyon, pagsakit sa bilanggoan, kapintasan sa pulisya ug ang mga awtoridad. Apan sila kanunay nga minoriya. Ang mga tawo nga adunay akong kombiksyon nakakita nga kini nga mga pari ingon usa ka linya sa kinabuhi - kung adunay usa sa Simbahan, ingna, si Fr. Alexei Uminski, mao nga ako magpabilin, aron dili tanan patay. Hangtud nga adunay labing menos usa ka matarong nga tawo, dili ko tugotan nga malaglag ang lungsod. Samtang anaa si Fr. Si Andrei Kuraev, kinsa nagsulti ug nagsulat nga maisugon, nagbutyag sa mga bisyo, mahimo natong tugotan ang paglungtad ni Fr. Andrei Tkachov, kinsa nagsangyaw sa pagdumot.
Kini usa ka hinungdanon kaayo nga pangutana, usa ka butang sa prinsipyo. Gipiyong nako ang akong mga mata sa mga bisyo sa Simbahan, kay nagtuo ko nga ang Diyos anaa niini. Himoa nga ang Simbahan mahimong makalilisang, himoa nga kini mapintas ug walay pagtagad, apan ang Dios usab nakigsulti kanato pinaagi sa maong simbahan.
Unya si Fr. Si Andrei Kuraev gipalagpot. Nahinumdom ko pag-ayo sa akong gisulat sa Facebook sa miaging adlaw: ang mga minero nagdala ug kanaryo uban nila sa minahan – nakamatikod kini sa presensya sa methane. Kung ang kanaryo sa hawla magpabilin nga buhi, mahimo ka nga magtrabaho, ug kung kini patay na, kinahanglan ka nga modagan. Sa akong hunahuna si Fr. Si Andrew nagdula sa papel sa ingon nga kanaryo sa Simbahan. Gitabangan niya ang ROC nga dili mawala sa hingpit ang nawong sa tawo. Apan gipapahawa siya.
Wala dayon ko mobiya sa Simbahan. Nagtuo ko nga mihunong ko sa pag-adto sa simbahan human sa usa ka bangis nga pagsumpo sa mga protesta. Ang kalainan tali sa gisulti gikan sa pulpito ug sa gitago nahimong hilabihan ka dako. Imposible nga maghisgot bahin sa gugma ug kaluoy, bahin sa sakripisyo ug kaandam nga mamatay alang sa imong isigkatawo gikan sa mga tawo nga nagpakahilom kung nakita nila ang kapintasan ug inhustisya.
Ug unya miabot ang Pebrero 24.
Sigurado ko nga adunay mosulti. Wala ko nagduhaduha kang Patr. Cyril – katingad-an nga magdahom sa Kristohanong kinaiya gikan kaniya, apan ako adunay pagtuo sa mga pari nga akong personal nga nailhan. Nakaila ko nila isip takus ug maayong mga tawo. Nasayop ko. Gibasa ko ang sulat gikan sa mga pari nga misulti sa dayag batok sa gubat, ug wala akoy nakitang ngalan sa akong kaila diha niini. Sa tinuod lang, na shock ko. Usa ka tinuod nga shock.
Karon atong gihisgutan ang daghang mga tawo nga namulong pabor o batok sa gubat ug kadtong nagpakahilom. Ang mga aktor, musikero, blogger - mga tawo nga nag-impluwensya sa milyon-milyon nga mga lungsuranon, responsable sa katilingban, kinahanglan nga ipahayag nila ang ilang posisyon, aron ipahibalo kini, dili magpakahilom. Sa samang higayon, bisan pa, ang usa ka aktor, ingon, adunay katungod nga magpakahilom. Tuod man, wala siya misaad nga mahimong batid sa mga pulong, apan adunay laing propesyon. Apan, ang pari walay ingon niana nga katungod. Ang pari usa ka magbalantay sa karnero, ug kon ang magbalantay mohilom, siya sama sa asin nga nawad-an sa gahom.
Lain nga konteksto ang gikinahanglan dinhi. Sang nagtuon ako sa isa ka eskwelahan sang Ortodokso, nagsugod ang operasyon militar sang NATO sa Yugoslavia. Ug kada adlaw nagsugod kami sa pag-ampo alang sa among mga igsoon nga Serbiano, nga “nag-antos sa mga kamot sa mga Basurman (mga dili magtutuo).” Kini gipamulong diha sa mga simbahan; ang tibuok komunidad sa Ortodokso walay hunong nga naghisgot bahin niini – sa publiko ug kusog kaayo. Ug karon ang kasundalohan sa Russia misulod sa Ukraine, nagpatay ug nagbomba sa mga simbahan (usahay mga simbahan nga iya sa ROC). Ug ang tanan nga mga pari nga akong nailhan nga kusog kaayo nga nanalipod sa mga Serbiano batok sa NATO hilom… Ug dili lamang hilom – ang patriyarka, mga obispo ug daghang mga pari kusog ug dayag nga nagsuporta sa gubat…
Sulod sa dugay nga panahon gibati nako sa Simbahan nga wala siya biyai sa Dios. Wala na kini nagpugong kanako, tungod kay wala ako magtuo nga ang Dios nagpabilin sa ROC. Para nako niadtong February 24, mibiya Siya ug gisirad-an pag-ayo ang pultahan luyo Niya. Ug kay mao man na, muhawa napud ko.
Pag lakaw nako, wa ko maghuna huna ni Patr. Cyril o alang sa mga obispo, apan alang sa mga pari nga akong nailhan sa personal ug kinsa nagpakahilom. Ang uban nag-ingon nga nagsulti sila batok sa gubat sa ilang mga sermon sa Domingo, nga tingali dili usa ka daotan nga butang, apan sigurado nga dili kini makapalit sa kahilom sa publiko.
Kining mga tawhana nakakaplag ug kahigayonan sa pagsulti batok sa gay parade o sa “Leviathan” nga pagbutangbutang. Gibuhat nila kini sa publiko ug kusog. Busa, kinahanglan nga adunay ingon nga oportunidad sa pagsulti batok sa makalilisang nga dugoon nga gubat. Bisan tuod, sa prangka, dili ko motuo nga mahitabo kana. Tungod kay nahinumdom ko pag-ayo sa tanang mga sugilanon mahitungod sa "espesyal nga kasaysayan sa Russia", "ang espesyal nga espiritu sa Russia", "ang espesyal nga pagkadiosnon sa Russia". Nasayod kaayo ko sa ubay-ubay nga mga donasyon ug sa mga apartment nga gidonar sa importanteng mga opisyal sa presidential administration.
Ang gubat nga gisangka sa Russia uban sa Ukraine sulod sa duha ka bulan anaa sa ngalan ug sa gasto sa tanang mga pari nga nagpakahilom (o nagsuporta o nagbalaan sa mga kagamitan nga miadto sa gubat). Sa ngalan ni Fr. Vladimir ug Fr. Ivan, Fr. Alexander ug Fr. Philip, Fr. Valentine ug Fr. Michael. "Ang kalinaw sa Russia," ingon sa nasabtan ni Putin ug sa iyang mga heneral, imposible kung wala ang Simbahan sa Russia. Dili sulagma nga ang kasundalohan nakadawat sa higante, ngil-ad nga templo niini, ug dili sulagma nga ang patriarka mipanalangin sa militar alang sa "espesyal nga operasyon" sa Ukraine. Kining tanan dili aksidente, apan lohikal. Sulod sa katloan ka tuig, sila nagtukod ug bag-ong mga simbahan, nagpasig-uli sa mga monasteryo, ug nakigbahin sa misyonaryong buluhaton aron mahimong posible ang Bucha, Gostomel, Irpen, Kharkiv, ug Mariupol.
Ang mga bersikulo gikan sa kanta nga "Russian Christ" (2017) nahimo nga katingad-an nga matagnaon:
Ipakaylap ang maayong balita sa halayo: bugnaw sama sa yelo, ang kasingkasing nga gikuniskunis nga gisul-ob sa bulawan, gitakda sa atong kalibutan ang Ruso nga Kristo moabot!
Tinubdan: Holod nga magasin
