Sa France, ang Senado nagtrabaho sa usa ka balaodnon sa "pagpalig-on sa pagpakig-away batok sa kulto deviances", Apan ang sulod niini daw pose seryoso nga mga problema alang sa mga eksperto sa kagawasan sa relihiyon o pagtuo ug mga eskolar sa relihiyon.
Niadtong Nobyembre 15, ang Konseho sa Ministro sa French Republic nagpadala ug a draft nga balaod ngadto sa Senado nga gitumong sa "pagpalig-on sa pakigbatok sa kulto nga mga pagtipas". Ang balaudnon pagadebatehan ug botohan sa French Senate sa Disyembre 19 ug dayon ipadala ngadto sa Nasyonal nga Asembliya alang sa pagrepaso sa dili pa ang katapusang boto.
Siyempre, ang "pagpakig-away batok sa mga pagtipas sa kulto" ingon og lehitimo kaayo, kung adunay moabut nga adunay legal ug tukma nga kahulugan sa "kulto nga pagtipas" o bisan sa "kulto". Bisan pa, gawas sa titulo sa balaodnon, ang sulud niini nga makita nga labi ka problema sa mga mata sa mga eksperto sa ForRB (kagawasan sa relihiyon o pagtuo) ug mga iskolar sa relihiyon.
Ang artikulo 1 niini nagtumong sa paghimo og bag-ong krimen nga gihubit nga "pagbutang o pagmentinar sa usa ka tawo sa kahimtang sa sikolohikal o pisikal nga pagpasakop nga resulta sa direktang paggamit sa seryoso o balik-balik nga pagpit-os o mga teknik nga lagmit makadaot sa ilang paghukom ug adunay epekto nga mahimong seryoso. pagkadaot sa ilang pisikal o mental nga kahimsog o nagtultol niini nga tawo ngadto sa usa ka buhat o paglikay nga seryosong makadaut kanila". Sa makausa pa, sa paspas nga pagbasa, kinsa ang mosupak sa pagsilot sa ingon nga daotan nga pamatasan? Apan ang yawa anaa sa detalye.
Ang pagbalik sa "pagkontrol sa hunahuna" nga mga teorya
Ang "pagpasakop sa sikolohikal" usa ka synonym sa kasagarang gitawag nga "manipulasyon sa kaisipan", "pagkontrol sa hunahuna", o bisan "paghugas sa utok". Klaro kana kung imong basahon ang "pagtuon sa epekto" sa gobyerno sa Pransya, nga naningkamot nga ipakamatarung ang panginahanglan sa usa ka bag-ong balaod nga adunay daghang kalisud. Kini nga dili klaro nga mga konsepto, kung gipadapat sa balaod sa kriminal ug mga kalihokan sa relihiyon, sa katapusan gipanghimakak nga pseudo-scientific sa kadaghanan sa mga nasud diin kini gigamit, gawas sa pipila nga totalitarian nga mga nasud sama sa Russia ug China. Sa US, Ang konsepto sa 1950 nga "pagkontrol sa hunahuna" nga gigamit sa CIA aron pagsulay sa pagpatin-aw kung ngano nga ang pipila sa ilang mga sundalo nakaugmad og simpatiya alang sa ilang mga kaaway nga komunista, nagsugod nga gigamit sa pipila nga mga psychiatrist sa mga bag-ong kalihokan sa relihiyon kaniadtong 80s. Usa ka task force sa mga psychiatrist ang gimugna aron magtrabaho sa "Malimbongon ug Dili Direkta nga mga Pamaagi sa Pagdani ug Pagkontrol" sa mga relihiyon nga minoriya ug naghatag sila ug "report" sa American Psychological Association kaniadtong 1987. Ang opisyal nga tubag gikan sa Ethical board sa American Psychological Association makaguba. Niadtong Mayo 1987, gisalikway nila ang ideya sa mga tagsulat nga "mapugsanon nga pagdani", nga nagpahayag nga "sa kinatibuk-an, ang taho kulang sa siyentipikanhong kalig-on ug parehas nga kritikal nga pamaagi nga gikinahanglan alang sa APA imprimatur", ug gidugang nga ang mga tagsulat sa taho kinahanglan dili ipahibalo ang ilang taho. nga wala magpakita nga kini "dili madawat sa board".
Pagkahuman niini, ang American Psychological Association ug ang American Sociological Association nagsumite sa usa ka amicus curiae briefs sa Korte Suprema sa US diin sila nangatarungan nga ang kulto nga brainwashing nga teorya dili kasagarang gidawat nga adunay merito sa siyensya. Kini nga mubo nangatarungan nga ang kulto nga brainwashing theory wala maghatag ug siyentipikanhong paagi nga madawat sa pagtino kanus-a ang sosyal nga impluwensya mopatigbabaw sa kagawasan sa pagpili ug kung dili. Tungod niini, ang mga korte sa US balik-balik nga nakit-an nga ang gibug-aton sa siyentipikong ebidensya nag-establisar nga ang anti-kulto nga brainwashing nga teorya wala gidawat sa may kalabutan nga komunidad sa siyensya.
Apan ang France (o labing menos ang mga French civil servants nga naghimo sa balaod, apan ang gobyerno usab nga nag-endorso niini) wala gyud magtagad sa siyentipikanhong katukma.
Italy ug ang "Plagio" nga balaod
Usa ka balaod nga susama sa gisugyot sa French nga balaodnon aktuwal nga naglungtad sa Italy gikan sa 1930 ngadto sa 1981. Kini usa ka pasistang balaod nga gitawag ug "plagio" (nga nagkahulogang "pagkontrol sa hunahuna"), nga misulod sa mosunod nga probisyon sa Criminal Code: "Bisan kinsa nagtugyan sa usa ka tawo sa iyang kaugalingon nga gahum, aron makunhuran siya sa usa ka kahimtang sa pagpasakop, silotan sa pagkabilanggo sulod sa lima ngadto sa kinse ka tuig". Sa tinuud, mao ra kana ang parehas nga konsepto kaysa sa usa nga naa sa artikulo 1 sa French bill.
Ang balaod sa Plagio nahimong bantogan sa dihang kini gigamit batok sa usa ka iladong Marxist nga bayot nga pilosopo, si Aldo Braibanti kinsa midala sa iyang balay og duha ka batan-ong lalaki aron magtrabaho isip iyang mga sekretaryo. Matod sa prosekusyon, iya silang gidala sa state of psychological subjugation sa tuyo nga himoon silang iyang mga hinigugma. Sa 1968, si Braibanti nakit-an nga sad-an sa "plagio" sa Korte sa Assizes sa Roma, ug gisentensiyahan ug 9 ka tuig nga pagkabilanggo. Sa kataposang pag-apelar, ang Korte Suprema (molapas pa gani sa mga desisyon sa ubos nga mga korte) mibatbat sa “plagio” ni Braibanti ingong “kahimtang diin ang psyche sa gipugos nga tawo nahaw-as. Posible kini bisan kung wala mogamit sa pisikal nga kapintasan o pagdumala sa mga pathogenic nga mga tambal, pinaagi sa hiniusa nga epekto sa lainlaing mga paagi, nga ang matag usa ra mahimong dili epektibo, samtang kini mahimong epektibo kung gihiusa." Pagkahuman niini nga kombiksyon, ang intelektwal sama ni Alberto Moravia ug Umberto Eco, ug daghang nanguna nga mga abogado ug psychiatrist, nagpetisyon alang sa pagwagtang sa balaod sa "plagio."
Bisan kung ang kombiksyon wala gyud mabali, nakamugna kini mga debate sa Italya sa daghang mga tuig. Ang pagsaway sa balaod adunay duha ka matang. Ang usa gikan sa siyentipikanhong panglantaw: kadaghanan sa mga Italyano nga psychiatrist nagtuo nga ang "plagio" sa diwa sa "psychological nga pagpasakop", wala maglungtad, ug ang uban nangatarongan nga sa bisan unsa nga kaso, kini dili klaro ug dili determinado nga gamiton. sa kriminal nga balaod. Ang ikaduhang matang sa pagsaway kay politikal, kay ang mga kritiko nangatarongan nga ang "plagio" nagtugot sa diskriminasyon sa ideolohiya, sama sa kaso ni Braibanti nga nakonbikto tungod sa usa ka patente nga homophobic nga punto sa panglantaw, tungod kay siya nagpasiugda og "imoral nga estilo sa kinabuhi".
Napulo ka tuig human niana, niadtong 1978, ang balaod gipadapat dayon sa paggukod sa usa ka Katolikong pari, si Padre Emilio Grasso, nga giakusahan nga nagpraktis ug “pagkontrol sa hunahuna” sa iyang mga sumusunod. Si Emilio Grasso, usa ka lider sa usa ka Charismatic Catholic community sa Italy, giakusahan nga nagmugna og sikolohikal nga pagpasakop sa iyang mga sumusunod aron sila magtrabaho isip full-time nga mga misyonaryo o mga boluntaryo alang sa mga kalihokan sa kaluoy sa Italy ug sa gawas sa nasud. Sa Roma, ang korte nga nagdumala sa pag-assess sa kaso nagpatungha sa pangutana sa konstitusyonalidad sa krimen sa "plagio", ug gipadala ang kaso ngadto sa Italian Constitutional Court.
Niadtong Hunyo 8, 1981, gideklarar sa Constitutional Court nga ang krimen sa plagio unconstitutional. Sumala sa desisyon sa Korte, Base sa siyentipikong literatura sa hilisgutan, gikan man sa "psychiatry, psychology o psychoanalysis," ang impluwensya o "psychological nga pagpasakop" usa ka "normal" nga bahin sa mga relasyon tali sa mga tawo: "ang kasagaran nga mga sitwasyon sa psychological dependency mahimong maabot. ang-ang sa intensity bisan sa taas nga mga panahon, sama sa relasyon sa gugma, ug ang mga relasyon tali sa pari ug magtotoo, magtutudlo ug estudyante, mananambal ug pasyente (…). Apan sa praktikal nga pagsulti lisud kaayo, kung dili imposible, ang pag-ila, sa mga sitwasyon nga sama niini, sikolohikal nga pagdani gikan sa sikolohikal nga pagpasakop, ug ang paglainlain tali kanila alang sa legal nga katuyoan. Wala’y lig-on nga pamatasan nga naglungtad alang sa pagbulag ug pagtino sa matag kalihokan, pagsubay sa usa ka tukma nga utlanan tali sa duha. ” Ang Korte midugang nga ang krimen sa plagio maoy “usa ka bomba nga hapit nang mobuto sa atong legal nga sistema, tungod kay kini magamit sa bisan unsang sitwasyon nga nagpasabot sa sikolohikal nga pagsalig sa usa ka tawo sa lain.”
Kana ang katapusan sa sikolohikal nga pagpasakop sa Italya, apan dayag, dili kana igo aron mapugngan ang gobyerno sa Pransya nga mobalik nga adunay parehas nga pasistang konsepto karon.
Kinsa ang mahimong matandog?
Ingon sa giingon sa Italian Constitutional Court, ang ingon nga konsepto "mahimong magamit sa bisan unsang sitwasyon nga nagpasabut sa sikolohikal nga pagsalig sa usa ka tawo sa lain". Ug mao gyud kana ang kahimtang sa bisan unsang relihiyoso o espirituhanon nga grupo sa bisan unsang denominasyon, labi pa kung adunay panagsumpaki sa sosyal o gobyerno batok kanila. Ang pagtimbang-timbang sa makadaot nga epekto sa ingon nga usa ka "psychological nga pagpasakop" kinahanglan nga itugyan sa mga eksperto nga psychiatrist, nga hangyoon nga maghatag usa ka opinyon sa pagkilala sa usa ka konsepto nga wala’y natukod nga siyentipikong sukaranan.
Ang bisan kinsa nga pari mahimong akusahan nga nagmintinar sa mga matuuhon sa usa ka kahimtang sa "psychological nga pagpasakop", sama sa usa ka magtutudlo sa yoga o usa ka rabbi. Ingon sa gisulti kanamo sa usa ka Pranses nga abogado bahin sa balaodnon: “Dali nga mailhan ang grabe o balikbalik nga pagpit-os: balikbalik nga mga mando nga gihatag sa usa ka amo, usa ka tigbansay sa sports, o bisan usa ka superyor sa kasundalohan; usa ka sugo sa pag-ampo o sa pagkumpisal, dali nga mahimong kuwalipikado sa ingon. Ang mga teknik sa pag-usab sa hukom anaa sa adlaw-adlaw nga paggamit sa tawhanong katilingban: ang pagpanghaylo, retorika ug pagpamaligya mao ang tanan nga mga pamaagi sa pag-usab sa paghukom. Mahimo bang gipatik ni Schopenhauer ang The Art of Always Being Right ubos sa impluwensya niini nga Proyekto, nga wala giakusahan nga nakigkunsabo sa krimen nga gikuwestiyon? Ang grabe nga pagkadaot sa pisikal o mental nga kahimsog dali usab nga mailhan kaysa sa una nga makita. Sa run-up sa Olympic Games, pananglitan, ang usa ka top-level nga atleta ubos sa balik-balik nga pressure mahimong mag-antus sa pagkadaot sa iyang pisikal nga kahimsog, pananglitan kung adunay kadaot. Ang usa ka seryoso nga pagpihig nga buhat o abstention naglangkob sa daghang mga kinaiya. Ang usa ka sundalo sa kasundalohan, ubos sa balik-balik nga pagpit-os, maaghat sa mga aksyon nga mahimong seryoso nga pagpihig, bisan sa konteksto sa pagbansay sa militar.
Siyempre, ang usa ka kombiksyon nga gipasukad sa ingon nga dili klaro nga legal nga konsepto mahimong mosangpot sa usa ka katapusang kombiksyon sa France sa European Court of Human Rights. Sa pagkatinuod, diha sa desisyon niini Jehovah's Witnesses of Moscow and Others v. Russia n°302, ang Korte naghisgot na sa ulohan sa “pagkontrol sa hunahuna”: “Walay gidawat sa kadaghanan ug siyentipikanhong kahubitan kon unsay naglangkob sa ‘pagkontrol sa hunahuna’”. Apan bisan pa kon mao kana ang kahimtang, pila ka tawo ang sayop nga makonbikto sa pagkabilanggo sa dili pa moabot ang unang desisyon gikan sa ECHR?
Ang paghagit sa pagbiya sa medikal nga pagtambal
Ang draft nga balaod naglangkob sa uban pang kontrobersyal nga mga probisyon. Ang usa niini naa sa artikulo 4 niini, nga nagtumong sa pagkriminal sa “Paghagit sa pagbiya o paglikay sa pagsunod sa usa ka therapeutic o prophylactic nga medikal, kung ang ingon nga pagbiya o paglikay gipresentar nga mapuslanon sa kahimsog sa mga tawo nga hingtungdan, samtang, gihatagan ang kahimtang sa medikal nga kahibalo, kini lagmit nga adunay seryosong mga sangpotanan sa ilang pisikal o mental nga kahimsog, tungod sa patolohiya nga ilang giantos.”
Sa konteksto sa post-pandemic, ang tanan siyempre naghunahuna bahin sa mga tawo nga nagpasiugda sa dili pagkuha sa mga bakuna ug ang hagit nga girepresentar niini alang sa mga gobyerno nga nagduso sa pagbakuna. Apan ingon nga ang balaod magamit sa bisan kinsa nga "naghagit" sa kasagaran sa mga social media o sa mga print media, ang kapeligrohan sa ingon nga probisyon mas kaylap nga nabalaka. Sa pagkatinuod, ang Konseho sa Estado sa Pransiya (Conseil d'Etat) mihatag ug opinyon bahin niini nga probisyon niadtong Nobyembre 9:
"Ang Conseil d'Etat nagpunting nga kung ang gipasangil nga mga kamatuoran moresulta gikan sa kinatibuk-an ug dili personal nga diskurso, pananglitan sa usa ka blog o social network, samtang ang katuyoan sa pagpanalipod sa kahimsog, nga nakuha gikan sa ika-onse nga parapo sa Preamble sa 1946 Constitution, mahimong ipakamatarong ang mga limitasyon sa kagawasan sa pagpahayag kinahanglan nga usa ka balanse tali niining mga katungod sa konstitusyon, aron dili mabutang sa peligro ang kagawasan sa debate sa siyensya ug ang papel sa mga whistleblower pinaagi sa pagkriminal sa mga hagit sa karon nga mga pamaagi sa pagtambal.
Sa kataposan, ang Konseho sa Estado sa Pransya mitambag nga bawion ang probisyon gikan sa balaodnon. Apan ang gobyerno sa Pransya wala magtagad.
Gihatagan og thumbs-up ang mga anti-kult association
Ang draft nga balaod, nga sa pagkatinuod daw mao ang resulta sa usa ka importante nga lobbying sa French anti-kulto asosasyon nga iya sa FECRIS (European Federation sa Centers of Research ug Impormasyon sa Sects ug Cults), wala mobiya kanila nga walay bayad. Uban sa artikulo 3 sa balaod, ang mga asosasyon nga kontra-kulto tugotan nga mahimong lehitimong mga reklamante (mga partidong sibil) ug magdala og mga aksyong sibil sa mga kaso nga naglambigit sa "mga kulto nga mga paglihis", bisan kung wala sila personal nga nag-antus sa bisan unsang kadaot. Kinahanglan ra nila ang usa ka "kasabutan" gikan sa Ministry of Justice.
Sa tinuud, ang pagtuon sa epekto nga gilakip sa balaodnon, nagngalan sa mga asosasyon nga kinahanglan nga makadawat niini nga kasabutan. Nailhan silang tanan nga eksklusibo nga gipondohan sa Estado sa Pransya (nga naghimo kanila nga "Gongos", usa ka gimugna nga termino aron pagbiaybiay sa nagpakaaron-ingnon nga mga non-government nga organisasyon nga sa tinuud "mga organisasyon sa gobyerno-non-government), ug gipunting ang halos eksklusibo nga mga minorya sa relihiyon. . Sa maong artikulo, walay duhaduha nga ilang pun-on ang hudisyal nga mga serbisyo sa wala pa sa panahon nga mga reklamong kriminal batok sa mga kalihukan nga dili nila uyonan, niining kasoha ang mga relihiyosong minoriya. Kana, siyempre, makadaot sa katungod sa usa ka patas nga pagsulay alang sa mga relihiyosong minorya sa France.
Makapaikag usab nga matikdan nga daghang mga asosasyon ang nahisakop sa FECRIS, usa ka Federation nga The European Times nagbutyag nga anaa sa luyo sa propaganda sa Russia batok sa Ukraine, nga nag-akusar sa "mga kulto" nga anaa sa luyo sa "Nazi cannibalistic" nga rehimen ni Presidente Zelensky. Makita nimo Ang coverage sa FECRIS dinhi.
Mapasar ba ang balaod sa kulto nga mga pagtipas?
Ikasubo, ang France adunay taas nga kasaysayan sa pagsamok sa kagawasan sa relihiyon o pagtuo. Samtang ang Konstitusyon niini nanawagan alang sa pagtahod sa tanan nga mga relihiyon ug pagtahod sa kagawasan sa konsensya ug relihiyon, kini ang nasud diin ang mga simbolo sa relihiyon gidili sa eskuylahan, diin ang mga abogado gidid-an usab nga magsul-ob ug bisan unsang mga simbolo sa relihiyon kung mosulod sa mga korte, diin daghang mga minorya sa relihiyon ang gipihig. isip "mga kulto" sulod sa mga dekada, ug uban pa.
Busa dili tingali nga ang mga Pranses nga MP, nga kasagaran dili interesado sa mga pangutana sa kagawasan sa relihiyon o pagtuo, nakasabut sa kapeligrohan nga ang maong balaod magrepresentar sa mga magtutuo, ug bisan sa mga dili magtutuo. Apan kinsay nahibalo? Ang mga milagro mahitabo, bisan sa nasud sa Voltaire. Hinaot nga.
