A religione hè unu di i sfide più duru di fronte à e società seculari muderne in a so ricerca di identità, ugualità è coesione.
Hè sempre più una fonte d'identità più forte chè a naziunalità o l'etnia per e minurità è i migranti, mentre chì e maiurità parenu crescenu sempre più. religiosamente indifferenti.
I paradigmi di u republicanismu, cum'è praticatu in Francia, o di u multiculturalismu cum'è implementatu in parechje demucrazie occidentali, cum'è u Regnu Unitu è i Stati Uniti, o ancu mudelli d'integrazione basati nantu à l'impieghi. Svezia o Germania, sò tutti in crisa.
Questu pò esse vistu in u pruibitu di vestiti islamici, pasti kosher o halal è "burkinis" in Francia; lu reazione contru i migranti dopu à a decisione di u Regnu Unitu di lascià l'UE; è u rifiutu di a pulitica pro-migrazione di Angela Merkel da a parte di a pupulazione tedesca.
L'Europa ùn hà ancu trovu una via media trà u secularismu è a religione statale chì combina l'identità naziunale è religiosa, è induve i gruppi minoritari etnici è religiosi ponu coesiste in l'istituzioni di un statu. Ma l'esperienze d'altri paesi ponu forse brillanu una luce.
Differenza accolta
Prima, alcune dumande chjave: in accolta a diversità religiosa duvemu incuragisce più riliggiuni in a vita publica, sia per e magiurità sia per e minurità, o andà versu un laicismo più radicali ? Sì u primu hè a strada da andà, chì sò l'ostaculi chì un pluralisimu religiosu più egualitariu avissi affruntà in e società liberali occidentali ?
Ogni sorta di prublemi puderianu nasce da i gruppi minoritari chì facenu dumande speciale per l'alloghju, cumprese e chjese di majuranza putenti chì trovanu difficiuli di accettà u pluralisimu, sintendu chì a so pusizioni storicamente privilegiata hè minacciata.
Chì ci hè di quelli chì s'opponenu à a prisenza di a religione in a vita publica, è ancu à un aumentu di questu ? Tutti i gruppi religiosi minoritari seranu ugualmente faciuli o difficiuli di accoglie ? Aumenti recenti di l'islamofobia in Europa suggerisce chì tali muvimenti feranu una forte opposizione.
Mentre a maiò parte di i guverni si vultonu in l'internu per vede ciò chì hè andatu sbagliatu in a so propria versione di republicanismu seculare o multiculturalismu, forse a risposta hè da esse truvata in vede più radicali, oltre a secularismu, cum'è quelli in i grandi demucrazii multi-religiosi è multi-etnici di l'Asia.
In cerca di alternative
L'India hè un casu pertinente. U paese hà affruntatu una sfida dura à a so creazione in u 1947. Divisu prima nantu à e linee religiose, i rivolti cumunali chì seguitanu a so spartizione in l'India è u Pakistan Orientale è Occidentale signalavanu u deficit di fiducia chì esisteva trà a so maghjurità Hindu è e cumunità musulmana.
Riunite a ghjente in queste circustanze necessitava qualcosa di più cà a prumessa di a neutralità statale. E diverse cumunità di a nazione, e vittime di a viulenza cumunale è i musulmani chì stavanu in India avianu bisognu à esse assicurati chì seranu partenarii uguali in a demucrazia emergente è chì seranu trattati in modu ghjustu è ghjustu.
Un impegnu à u secularismu - vale à dì chì u statu ùn sia micca allinatu cù una sola religione - era un primu passu impurtante. Ma ùn era micca abbastanza. In una sucità induve a religione era, è ferma, un impurtante ancora di l'identità persunale, assai apprezzatu da l'individui è strettamente ligatu à e nuzioni d'autoestima è di dignità, u statu duvia fà u spaziu per a pluralità di l'osservanza religiosa è di e pratiche culturali.
Per i membri di e diverse cumunità per avè un sensu di ugualità, u statu avia bisognu di creà una cultura publica chì era ospitale à e differenze religiose - una chì permette à l'individui di entre è participà à a vita publica malgradu e so credenze religiose.
L'indifferenza versu l'affari di religione da u statu, o a neutralità cumpleta è a prumessa di non-intervenzione, ùn eranu micca solu a risposta ghjusta.
Al di là di u secularismu
Per creà una cultura publica cunfortu è non-alienating, u custituzione indiana hà datu à ogni individuu u dirittu di osservà e so pratiche religiose, è hà datu à e minurità u dirittu di stabilisce e so istituzioni religiose è educative.
L'istituzioni educative minoritarie puderanu riceve fondi da u statu, se vulianu cusì. Ancu s'ellu ùn era micca un obbligazione ferma à u statu, questu hà permessu à i guverni successivi di sustene e scole minoritarie.
U guvernu hà riunitu una lista di festivi chì hà datu a debita considerazione à e diverse comunità religiose. Almenu una festa hè stata data per una festa maiò o avvenimentu d'impurtanza religiosa, per ogni cumunità. È hà fattu un sforzu di disignà simboli naziunali (cum'è a bandiera è l'innu naziunale) in una manera chì includeva diverse cumunità.
I culori di a bandiera è i simboli nantu à questu sò stati scelti cù cura. Orange hè statu sceltu perchè U ziferanu era assuciatu cù a cumunità indù, u verde hè statu inclusu per u so significatu per a cumunità musulmana. U biancu hè statu aghjuntu per rapprisintà tutte e altre cumunità.
Quandu si tratta di l'innu naziunale, Jana Gana Mana era preferitu Vande Mataram. Ancu s'ellu era statu utilizatu in diversi momenti in a lotta per l'indipendenza, invucò u simbolismo spirituale da a religione Hindu, è questu era da esse evitata.
Mentre l'India s'imbarcava in u so viaghju cum'è una demucrazia, hà avutu l'uppurtunità di optà deliberatamente per simboli inclusivi. Ma di sicuru, sta opzione ùn hè micca dispunibule per a maiò parte di i paesi di l'Europa oghje. Allora chì ci hè da esse amparatu da u statu indianu?
A lezziò hè l'impurtanza di creà una sfera publica diversa chì sia inclusiva è accogliente per tutti. È, soprattuttu, unu induve e scelte culturali - in i codici di vestiti, l'abitudini alimentarii è i modi di indirizzu in l'interazzione suciale - ùn sò micca furmatu sanu da a cultura di a maiuranza. Questu hè u cuntrariu di ciò chì vedemu in a Francia moderna, per esempiu.
Nisuna suluzione faciuli
U quadru fundatore di l'India andava assai oltre l'idea di secularismu liberale; hà fattu un sforzu deliberatu per dà à e minurità u spaziu per cuntinuà cù e so pratiche religiose è culturali distinte è di trasmette. L'ansietà di a cultura è a religione ponu esse sfruttate per cultivà u risentimentu, è questu avia da esse evitata.
Differenzi visibili chì marcavanu i corpi di i citadini in modi diffirenti ùn eranu micca veduti cum'è minaccianti. On pourrait les dépasser, ou du moins les considérer comme des marqueurs d'identité au lieu de les préjuger comme libéraux ou anti-libéraux.
Il s'agissait d'un point de départ important, mais il devait être complété par des politiques gouvernementales qui garantissaient l'égalité d'opportunité et la sécurité pour tous. I guverni in u centru puliticu è in diversi stati ùn anu micca rializatu questi compiti. Incidenti ripetuti di viulenza inter-comunità, cum'è u 2013 Muzaffarnagar È 2002 Gujarat i rivolti, è u fallimentu di punisce i perpetratori di tali viulenza anu spintu e minurità vulnerabili in l'arme di a so cumunità per cunsulazione è legittimatu a presa di a dirigenza religiosa.
Quessi puderianu esse evitati. U statu puderia avè datu un missaghju severu chì tali forme di viulenza è di mira di a cumunità ùn seranu micca tollerate. Ma in casu dopu casu, i guverni lascianu i so citadini. I partiti pulitichi sò stati divisi, scegliendu di stà cù e diverse cumunità in tempi diversi, ma sempre cun un ochju nantu à i guadagni elettorali.
In un sforzu di frenà tali pulitica cumunitariu, a Corte Suprema hà recentemente pruibitu appellu à a religione è a casta durante l'elezzioni. Questu hè vistu cum'è un ghjudiziu di riferimentu da alcuni, ma ancu s'ellu hà u scopu di forzà i partiti à pensà à tutti i citadini, è micca solu à una cumunità, ùn risponde micca à tutte e preoccupazioni.
Ùn hè micca, per esempiu, pruibitu riferenza à Hindutva - u principiu fundatore di u naziunalismu indù. I tribunali u reclamanu denota un modu di vita piuttostu chè una duttrina religiosa aduprata cum'è parte di una campagna per l'omogeneizazione culturale.
Spaziu per u dissensu
U puntu hè chì, in una demucrazia, ùn hè micca a religione per se, ma i sforzi per stigmatizà è intimidà e persone o gruppi chì hè una materia di preoccupazione. Questu hè ciò chì l'India hà ancu affruntà in modu efficace. Quandu i partiti pulitichi ponu ghjunghje à e cumunità religiose, ripiglià e so preoccupazioni è dimustrà ch'elli dannu rapprisentazione à i candidati di e diverse religioni, dà voce à e minurità. Questu deriva u sensu di alienazione è trascuranza chì a radicalisazione si tocca à spessu.
A sfida più seria oghje hè di fà u spaziu per u dissensu individuale è l'autonomia è prutegge una persona da quelli chì volenu rinfurzà i diktats di a cumunità o di a nazione. L'India s'hè focalizata tantu nantu à l'ugualità trà i gruppi chì hà trascuratu di prutege a libertà individuale - qualcosa chì hè perseguita in modu più efficace in Europa.
L'India hà assai da amparà nantu à questu sughjettu da l'Europa Occidentale. Ma u so propiu viaghju mostra chì a prisenza di a religione o di i so marcatori ùn sò micca, è ùn deve esse vistu cum'è a minaccia più impurtante. Ùn hè micca un casu di più religione o menu di questu.
L'ansietà nantu à a religione è a mancanza di rispettu per ella ponu esse sfruttate per creà una identità rigida è più chjusa cù una pulitica di risentimentu. L'accentu deve dunque esse nantu à a creazione di una participazione in a pulitica demucratica, invechjendu e diverse cumunità à diversi livelli di funziunamentu di l'istituzione è estendendu viaghji per uguali opportunità.
A sfera publica pluralizzata
Ùn ci vole micca dì chì l'approcciu di u statu à a religione ùn hè perfetta, è l'India face i so prublemi significativi cù a diversità è l'integrazione, da a viulenza religiosa à a persistenza di u sistema di casta. Ma questu ùn significa micca chì l'Europa ùn ci hè nunda per amparà.
In modu simplice, l'integrazione di e differenze religiose hè più faciule quandu a libertà religiosa và in manu cù una cunniscenza di a natura di l'impegni religiosi è a creazione di una sfera publica pluralizzata.
A neutralità hè insufficiente quandu e cumunità vedenu digià a religione cum'è una parte impurtante di a so identità persunale, quella chì volenu mantene cù a so identità civica. Duverebbe esse pussibule avè i dui.
I dibattiti pulitichi attuali in Occidente ci vole à apre à suluzioni chì vanu al di là di a laicità, da lochi cum'è l'India è da altrò. Hanu bisognu di abbraccià e differenze cù e pulitiche per l'integrazione di e minurità in l'educazione, u mercatu di u travagliu è a vita publica generale.
