Αίσθημα πόνου και προδοσίας του Χριστού…
Από την έναρξη του πολέμου, δεκάδες άνθρωποι αρνήθηκαν δημόσια να θεωρήσουν τους εαυτούς τους παιδιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC). Ένας από αυτούς, ο σεναριογράφος και παραγωγός Ιβάν Φιλίποφ, αφηγείται πώς τελείωσε η σχεδόν σαράντα χρόνια ζωή του στην Εκκλησία. Δεν μπορούμε να κρίνουμε τον πραγματικό αριθμό των ανθρώπων που εγκατέλειψαν τη ROC ή ακόμα και την Ορθοδοξία, αλλά είναι γεγονός ότι η θέση της ROC σε αυτούς τους κρίσιμους καιρούς για τη Ρωσία, την Ουκρανία και ολόκληρο τον κόσμο έχει δημιουργήσει πρόβλημα στη συνείδηση χιλιάδων πιστών. .
Από παιδί πηγαίνω στην εκκλησία. Όταν γεννήθηκα, η μητέρα μου και η μεγαλύτερη αδερφή μου είχαν ήδη βαπτιστεί και για κάποιο διάστημα πήγαιναν σε μια λαϊκή ενορία στη Μόσχα. Θυμάμαι ότι ο πατέρας μου βαφτίστηκε αργότερα – ως παιδί μου απαγορευόταν αυστηρά να το λέω σε ξένους ή να το αναφέρω με οποιονδήποτε τρόπο έξω από τον οικογενειακό κύκλο. Αν και ήταν η τελευταία, πιο ελεύθερη δεκαετία της δεκαετίας του 1980, οι άνθρωποι μπορούσαν να συλληφθούν για την πίστη τους, και ο μπαμπάς ήταν ακομμάτιστος, παρά το γεγονός ότι εργαζόταν σε ένα ερευνητικό ινστιτούτο συνδεδεμένο με την Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος. Τέλος πάντων, έχουν περάσει περισσότερα από τριάντα χρόνια, και ακόμα θυμάμαι τα πάντα.
Θυμάμαι ότι με κορόιδευαν στην αυλή επειδή είμαι «πιστός στον Θεό» (σταμάτησαν μετά το 1991), και μια φορά στην πισίνα ο προπονητής κολύμβησης μου έβγαλε τον σταυρό. Θυμάμαι ιδιαίτερα καλά αυτό το επεισόδιο, γιατί ο σταυρός δεν βρισκόταν σε μια αλυσίδα που μπορούσε να σπάσει εύκολα, αλλά σε μια χορδή – ήταν τρομερά οδυνηρό.
Για να είμαι απόλυτα ειλικρινής, ως παιδί με ενόχλησε τρομερά το «να πηγαίνω στην εκκλησία κάθε Κυριακή», από τις «ημέρες νηστείας» και γενικά με τη νηστεία. Τις καλοκαιρινές Κυριακές στη βίλα - και τουλάχιστον είχαμε μια ασπρόμαυρη τηλεόραση εκεί - ήθελα να παρακολουθήσω το Muppet Show αντί να πάω στο Trinity-Sergius Lavra με τη μητέρα μου. Και όταν ήμουν στη Μόσχα το βράδυ του Σαββάτου και το πρωί της Κυριακής, ήθελα να ασχοληθώ με τις δουλειές μου ή να κοιμηθώ αντί να πάω στη δουλειά. Κανείς όμως δεν ήθελε τη γνώμη μου.
Ωστόσο, θυμάμαι καλά το συναίσθημα που βασίλευε στις εκκλησίες στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Ήταν καταπληκτικό. Ενώ η Εκκλησία ήταν είτε απαγορευμένη είτε σε τρομερές συνθήκες, θυμάμαι πόσο διαφορετικά μιλούσαν οι ιερείς, πώς καίγονταν οι ενορίτες. Αλλά ποιος ξέρει, ίσως τώρα εξιδανικεύω τις παιδικές μου αναμνήσεις. Και ακόμη.
Όλο το διάστημα μέχρι την εισαγωγή μου στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, η ζωή μου ήταν στενά συνδεδεμένη με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Πήγαινα στην εκκλησία σχεδόν κάθε Κυριακή, εξομολογούσα και κοινωνούσα. Σπούδασα στο Κυριακάτικο σχολείο, τραγούδησα στην εκκλησιαστική χορωδία, σπούδασα στο ορθόδοξο λύκειο. Μπορώ ακόμα να μιλάω εκκλησιαστικά σλαβικά, και αν με ξυπνήσετε στη μέση της νύχτας και με βάλετε σε πλήθος, πιθανότατα θα μπορέσω να ψάλλω ολόκληρη τη Λειτουργία από την αρχή μέχρι το τέλος.
Αλλά η σχέση μου με την Εκκλησία, συγγνώμη για το λογοπαίγνιο, δεν ήταν ποτέ ομαλή. Για κάποιο λόγο δεν πήγε καλά. Αυτό που άκουσα από τον άμβωνα δεν ταίριαζε ακριβώς με αυτό που είδα με τα μάτια μου. Ένας πολύ σεβαστός ιερέας (τώρα επίσκοπος), που ζήτησε από τους ενορίτες του να εξομολογηθούν πρώτα για τον εαυτό τους και μετά για τους φίλους τους, με εξομολογήθηκε. Ήθελε να ενημερώσουμε, αυτό ήταν. Στο γυμνάσιο, ντρεπόμουν όταν ο καθηγητής της φυσικής μου είπε ότι ονειρευόταν να βομβαρδίσει όλα τα βουδιστικά μοναστήρια. Δεν μου φάνηκε ότι αυτό ήταν πολύ ορθόδοξο. Ή ο δάσκαλος της χημείας, που μας είπε στην τάξη ότι ο Αντίχριστος θα εμφανιστεί μέσω της γενετικής μηχανικής, και μια εβδομάδα αργότερα εξήγησε ότι θα ερχόταν με έναν ιπτάμενο δίσκο. Όταν ρώτησα δειλά αν ήταν πλάκα ή γενετική μηχανική, προσβλήθηκε για κάποιο λόγο.
Ίσως η ιστορία της σχέσης μου με τους ROC θα μπορούσε να είχε τελειώσει όταν ενηλικιώθηκα, αλλά κάπου στην πορεία βρήκα την πίστη. Το δικό μου, πολύ προσωπικό και πολύ σημαντικό για μένα. Δεν τη βρήκα όταν πήγαινα στην εκκλησία ή στα κηρύγματα, αλλά με κράτησε στην Εκκλησία για πολλά χρόνια. Η δημοσιογράφος Olesya Gerasimenko σκέφτηκε, κατά τη γνώμη μου, μια πολύ κατάλληλη φράση για αυτές τις καταστάσεις. Μιλώντας για την τρέχουσα κατάσταση της χώρας, πρόσθεσε: «Και για να τελειώσω την ατυχία μου, αγαπώ πολύ τη Ρωσία». Στην περίπτωσή μου, το κόμμα ακούγεται διαφορετικά: Πιστεύω ειλικρινά στον Θεό και αυτή η πίστη είναι πολύ σημαντική για μένα.
Δεν ήμουν ο μόνος που ένιωσα μια ασυμφωνία ανάμεσα σε αυτά που γράφτηκαν στο Ευαγγέλιο και σε αυτά που είδα με τα μάτια μου στην εκκλησιαστική ζωή. Αλλά τα εκκλησιαστικά ιδρύματα πάντα έβρισκαν κάποια δικαιολογία για να εξηγήσουν όχι μόνο την έλλειψη αλλαγής, αλλά και τη θεμελιώδη αδυναμία αλλαγής. Για χρόνια ζούσαμε στη Ρωσία, όπου η διαφθορά διαπερνούσε όλους τους κρατικούς θεσμούς και κάθε προσπάθεια να αλλάξει κάτι αντιμετωπιζόταν με τις λέξεις «αλλά αυτή είναι η Ρωσία, έτσι ήταν πάντα» και άλλα ανούσια και οικεία μάντρα. Την ίδια μέθοδο εφησυχασμού εφαρμόζουν και οι Ορθόδοξοι.
Γιατί άλλο λένε οι ιερείς, οι επίσκοποι και τελικά ο πατριάρχης και άλλο κάνουν; Γιατί αποκαλούν επίσημα την «απληστία» αμαρτία και με όλη τους τη ζωή δείχνουν ότι ο μόνος τους στόχος είναι ο πλούτος; Γιατί οι ιερείς στερούνται δικαιώματος και εξαρτώνται πλήρως από τους επισκόπους; Γιατί εξυπηρετούν τα πολιτικά συμφέροντα του κράτους; Γιατί δεν μιλούν ανοιχτά κατά της αδικίας;
Η μητέρα μου απαντούσε πάντα σε αυτές τις ερωτήσεις μου, αναφέροντας τα λόγια ενός διάσημου ιερέα: «Η εκκλησία είναι ένα μέρος όπου ο Χριστός σταυρώνεται κάθε μέρα». Οι ιερείς –πολλοί από τους οποίους έκανα τις ίδιες ερωτήσεις– απάντησαν ότι δεν χρειάζεται να κάνω ερωτήσεις, δεν ήταν δουλειά μου, έπρεπε να είμαι ταπεινός. Και δεν είναι μόνο η προσωπική μου ιστορία. έτσι είναι οργανωμένη ολόκληρη η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από πάνω προς τα κάτω. Αν «σταυρώνονται κάθε μέρα», είναι μια αναπόφευκτη διαδικασία, οπότε συμφιλιωνόμαστε και ζούμε όπως έχουμε ζήσει. Χωρίς να αλλάξω τίποτα.
Ωστόσο, είναι προτιμότερο να μην λάβετε απαντήσεις στις ερωτήσεις σας παρά να συναντήσετε μια άλλη ταραχή από έναν επαρχιακό ιεροκήρυκα για τις «αμαρτίες της Δύσης» και, φυσικά, τις παρελάσεις των ομοφυλοφίλων. Ένας ορθόδοξος ιερέας μπορεί, καταρχήν, να περιορίσει κάθε συζήτηση σε παρελάσεις ομοφυλοφίλων.
Ακόμη και στο κήρυγμά του για το ξέσπασμα του πολέμου στην Ουκρανία, ο Πατρ. Ο Kiril κατάφερε να αναφερθεί στις παρελάσεις των ομοφυλόφιλων. Είπε ότι η δειλή Δύση ζήτησε από το Ντονμπάς να τα κάνει, αλλά επειδή το Ντονμπάς δεν συμφώνησε, θα το υπερασπιστούμε. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το αγαπημένο μου παράδειγμα. Από μικρός, είχα πολλούς φίλους ανάμεσα σε γκέι, λεσβίες και ομοφυλόφιλους ακτιβιστές. Θέλω να πω ότι αυτό δεν ήταν ποτέ θέμα συζήτησης. Σε κάθε περίπτωση, κανένας από αυτούς –και πρόκειται για δεκάδες άτομα και αρκετές δεκαετίες– δεν μιλάει για παρελάσεις ομοφυλοφίλων όσο οι ορθόδοξοι ιερείς. Νομίζω ότι σε όλο τον χρόνο που έχω περάσει σε αυτές τις εταιρείες, έχω ακούσει δύο φορές κάτι για παρελάσεις ομοφυλοφίλων, για το γεγονός ότι ένας από τους γνωστούς μου συνάντησε κατά λάθος ένα pride στο Βερολίνο ή στο Τελ Αβίβ.
Αυτή η κατάσταση ταιριάζει (ή ταίριαζε;) Οι περισσότεροι από τους Ορθοδόξους που γνωρίζω – φίλους, συγγενείς, γνωστούς μου. Λέτε στον εαυτό σας: υπάρχει μια επίγεια Εκκλησία, που είναι ένας θεσμός που δημιουργήθηκε από ανθρώπους, που κυβερνάται από ανθρώπους και περιέχει ανθρώπινες κακίες – άλλωστε, όπως γνωρίζετε, ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός. και υπάρχει μια Εκκλησία «ως σώμα Χριστού», μια μεταφυσική Εκκλησία που τελεί τα μυστήρια και η οποία δεν είναι μοχθηρή επειδή δεν συνδέεται με τους ανθρώπους. Και όταν το καταλάβεις, προχωράς. Αγνοήστε τις ελλείψεις όσο το δυνατόν περισσότερο, αλλά πιστέψτε ότι υπάρχει χάρη στην Εκκλησία που της επιτρέπει να τελέσει τα μυστήρια.
Μια τέτοια ηθική ισορροπία απαιτεί, ειλικρινά, σημαντική ανθρώπινη προσπάθεια. Αυτό το ξέρω από τη δική μου εμπειρία. Καταρχήν τα προβλήματα ξεκινούν από τους παπάδες. Αυτά τα προβλήματα είναι δύο και συνδέονται στενά.
Ο πρώτος. Μόλις ένας απλός άνθρωπος αποδεχτεί την αξιοπρέπεια, αρχίζει να συμπεριφέρεται σαν να του έχει αποκαλυφθεί μια ανώτερη αλήθεια, την οποία γνωρίζει μόνο αυτός. Ταυτόχρονα –και αυτή είναι η δεύτερη δυσκολία– στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων αυτό το άτομο γνωρίζει πολύ λίγα για τον κόσμο γύρω του. Ξέρω πολλά τέτοια παραδείγματα όταν άνθρωποι που γνώριζα από την παιδική μου ηλικία, που ήταν αδύναμοι μαθητές, ηλίθιοι ακόμη και σαδιστές, έγιναν ιερείς και αμέσως γέμισαν την αίσθηση του δικού τους αλάθητου. Είναι απολύτως αδύνατο να τους μιλήσεις, πόσο μάλλον να μαλώσεις, γιατί δεν μπορούν να υποθέσουν ότι μπορεί να μην έχουν δίκιο.
Πέρασα επτά χρόνια της καριέρας μου ως δημοσιογράφος και για τα επόμενα δεκατέσσερα χρόνια εργάστηκα στη ρωσική τηλεόραση και τον ρωσικό κινηματογράφο. Πιστέψτε με, έχω γνωρίσει πολλούς ναρκισσιστές ανθρώπους, σταρ που έχουν απείρως αυτοπεποίθηση. Κανείς τους, στις χειρότερες στιγμές του, δεν μπορεί να συγκριθεί με ορθόδοξους ιερείς. Τι δόγμα του αλάθητου του πάπα (αιώνιο αγκάθι στον ορθόδοξο κόσμο) – προσπαθήστε να δημιουργήσετε μια συζήτηση με οποιονδήποτε ιερέα, πολύ λιγότερο με έναν επίσκοπο. Αυτό είναι αδύνατο και αβάσταχτο. Προσπαθώ να το κάνω αυτό εδώ και δεκαετίες, και από μερικές δεκάδες ιερείς που γνωρίζω καλά, ήταν δύο.
Και εδώ επικοινωνείτε τακτικά με ανθρώπους που ξέρουν ελάχιστα, δεν έχουν πάει πουθενά, δεν έχουν δει ποτέ τίποτα, με ελάχιστες εξαιρέσεις δεν έχουν διαβάσει ή δει τίποτα, δεν ξέρουν ξένες γλώσσες κ.λπ., αλλά είναι απολύτως βέβαιοι ότι έχουν δίκιο . Είναι δύσκολο. Αλλά κρατάς γιατί πιστεύεις.
Οι περισσότεροι άνθρωποι που γνωρίζω και έχουν εγκαταλείψει την Εκκλησία το έχουν κάνει σε σχετικά νεαρή ηλικία, αλλά ακόμα ενήλικες. Το πρόβλημα είναι ότι ο ορθόδοξος κόσμος είναι σαν θερμοκήπιο. Ένας κλειστός αεροστεγός κόσμος στον οποίο πάντα σου λένε από την παιδική ηλικία πώς πρέπει να σκέφτεσαι και ότι ο κόσμος έξω από αυτό το αεροστεγές θερμοκήπιο είναι «κακός». Μετά βγαίνεις έξω και αποδεικνύεται ότι σου είπαν ψέματα. Και κυριολεκτικά σε κάθε στροφή. Ήταν αυτή τη στιγμή συνειδητοποίησης που πολλοί από τους ανθρώπους με τους οποίους μεγάλωσα έφυγαν από την Εκκλησία.
Όταν ρωτάς γιατί η Εκκλησία σιωπά όταν γύρω της συμβαίνει ανομία, η απάντηση είναι πάντα η ίδια: «Η Εκκλησία είναι εκτός πολιτικής». Αυτό είναι ένα τόσο απελπισμένο ψέμα που πραγματικά δεν καταλαβαίνω πώς οι άνθρωποι ακόμα δεν μπαίνουν στον κόπο να το πουν δυνατά. Φυσικά, η Εκκλησία είναι μέρος της πολιτικής ζωής μόνο όταν πρόκειται για «σωστή» πολιτική. Αυτό φαινόταν πάντα ξεκάθαρα στα κηρύγματα και τις δημόσιες ομιλίες διαφόρων ιερέων. Και δεν εννοώ καν τους διάσημους πυλώνες της «ατομικής Ορθοδοξίας» όπως ο αείμνηστος Ντμίτρι Σμιρνόφ, αλλά απλοί ιερείς που συνεχίζουν πάντα από τους άμβωνες την αιώνια ιστορία του «εκλεκτού ρωσικού λαού του Θεού» και της «αμαρτωλής Δύσης».
Από όσο θυμάμαι τον εαυτό μου, αυτή η ατελείωτη φλυαρία δεν έχει σταματήσει και θυμάμαι όλα τα επιχειρήματα μου για αυτό το θέμα. Ανάμεσα στους συγγενείς μου ήταν ένας διάσημος ιερέας – ένας πολύ καλός άνθρωπος, αλλά ένας αδιαπέραστος ηλίθιος που πάντα μάλωνε μαζί μου για την πολιτική και την ιστορία. Θυμάμαι όλες αυτές τις συζητήσεις: το 1999, για παράδειγμα, προέβλεψε την επικείμενη κατάρρευση του δολαρίου. Και πρόσφατα, ενώ διάβαζα τις στρατιωτικές ειδήσεις, θυμήθηκα μια από τις εμφανίσεις του στο Radio Radonezh, αφιερωμένη στην «ευγένεια του Ρώσου στρατιώτη», η οποία, φυσικά, έρχεται σε αντίθεση με τη «βίαιη σκληρότητα» του Αμερικανού στρατιώτη.
Οπότε όχι. Η ROC ήταν μέρος της κρατικής μηχανής προπαγάνδας ανά πάσα στιγμή και σε όλα, άλλοτε άμεσα, άλλοτε έμμεσα, αλλά πάντα ως αναπόσπαστο κομμάτι. Είναι αλήθεια, βέβαια, ότι ιερείς, επίσκοποι και ενορίτες αρνούνται να σκεφτούν τον εαυτό τους σε τέτοιες κατηγορίες.
Έχω ένα αγαπημένο παράδειγμα τέτοιου εκκλησιαστικού διχασμού. Μετά το σκάνδαλο που σημειώθηκε στη Ρωσία κατά την πρεμιέρα στις Κάννες του ταινία Το "Leviathan" του Andrei Zvyagintsev, εγώ και ο Alexander Efimovich Rodnyansky, για τον οποίο εργάστηκα για πολλά χρόνια, αποφασίσαμε να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την αντίδραση της ηγεσίας της εκκλησίας στην ταινία. Ίσως για να καταλάβουμε πώς να δουλέψουμε με την ταινία και γενικά να καταλάβουμε τι ακριβώς πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι. Μαζί με τον π. Ο Αντρέι Κουράεφ, τον οποίο ζήτησα βοήθεια, πήγαμε σε έναν επίσκοπο στο βορρά – για να δείξουμε την ταινία και να μιλήσουμε.
Ο αυστηρός επίσκοπος παρακολούθησε την ταινία και μας είπε αυστηρά ότι ήταν μια αποτρόπαια συκοφαντία κατά της ρωσικής ζωής, ένα παράδειγμα τερατώδους ρωσοφοβίας. Φυσικά, δεν υπάρχει τέτοια διαφθορά στη Ρωσία, πολύ περισσότερο τέτοιος φρικτός αλκοολισμός, και όλα όσα παρουσιάζονται στο Λεβιάθαν είναι ψέματα. Και τότε ο επίσκοπος μας πήγε για φαγητό και, καθισμένος στο τραπέζι, άρχισε να παραπονιέται.
Παραπονέθηκε ότι υπήρχαν προβλήματα με την ολοκλήρωση του καθεδρικού ναού στη γενέτειρά του: το τέμπλο έπρεπε να ολοκληρωθεί. Βρήκε μια τοπική εταιρεία που μπορούσε να το κάνει για ενάμιση εκατομμύριο ρούβλια και έναν χορηγό που ήταν πρόθυμος να του δώσει τα χρήματα, αλλά το πατριαρχείο απαγόρευσε τις παραγγελίες από ντόπιους και απαιτεί να παραγγέλλονται μόνο μέσω του Sofrino, το οποίο θέλει είκοσι πέντε εκατομμύρια… Και τότε ο επίσκοπος άρχισε να παραπονιέται ότι υπήρχαν χωριά στην επισκοπή όπου οι ιερείς του δεν μπορούσαν να πάνε χωρίς αστυνομική συνοδεία, επειδή όλοι οι κάτοικοι είχαν παραλήρημα και αμέσως άρχισαν να πυροβολούν κάθε άγνωστο με όπλο…
Πολλές φορές επέστρεψα νοερά σε αυτή τη συζήτηση, προσπαθώντας να καταλάβω πώς αυτό ήταν δυνατό. Όπως στην καταδίκη της ταινίας Λεβιάθαν, έτσι και με τα δικά του λόγια για το μεθύσι και τη διαφθορά, αυτός ο άνθρωπος ήταν εντελώς ειλικρινής. Πώς γίνεται αυτό? Δεν ξέρω, αλλά αυτός είναι ο τρόπος που ζει η ROC εδώ και δεκαετίες.
Υπήρχαν αντιφρονούντες; Φυσικά και υπήρχε! Πολλοί από εμάς που τους γνωρίζουμε έχουν εκφράσει δημόσια τη διαφωνία τους. Για παράδειγμα, κάλεσαν σε έλεος τα κορίτσια των Pussy Riot, αμφισβήτησαν τη διαφθορά, τα βασανιστήρια στις φυλακές, την αστυνομική βία και τις αρχές. Αλλά ήταν πάντα μειοψηφία. Οι άνθρωποι με τις πεποιθήσεις μου έβλεπαν αυτούς τους ιερείς ως σανίδα σωτηρίας – αν υπάρχει στην Εκκλησία, ας πούμε, ο π. Alexei Uminski, οπότε θα μείνω, άρα δεν είναι όλα νεκρά. Όσο υπάρχει τουλάχιστον ένας δίκαιος άνθρωπος, δεν θα αφήσω την πόλη να χαθεί. Ενώ υπάρχει ο π. Ο Αντρέι Κουράεφ, που μιλάει και γράφει με τόλμη, εκθέτοντας κακίες, μπορούμε να ανεχτούμε την ύπαρξη του π. Αντρέι Τκάτσοφ, που κηρύττει το μίσος.
Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό ερώτημα, θέμα αρχής. Έχω κλείσει τα μάτια μου στις κακίες της Εκκλησίας, γιατί πιστεύω ότι ο Θεός είναι μέσα της. Ας είναι τρομερή η Εκκλησία, ας είναι σκληρή και αδιάφορη, αλλά και ο Θεός μας μιλάει μέσα από μια τέτοια εκκλησία.
Στη συνέχεια ο π. Ο Αντρέι Κουράεφ εκδιώχθηκε. Θυμάμαι πολύ καλά αυτό που έγραψα στο Facebook τις προάλλες: οι ανθρακωρύχοι πήραν μαζί τους ένα καναρίνι στο ορυχείο – εντόπισε την παρουσία μεθανίου. Αν το καναρίνι στο κλουβί μείνει ζωντανό, μπορείς να δουλέψεις, και αν είναι νεκρό, πρέπει να τρέξεις. Νομίζω ότι ο π. Ο Ανδρέας παίζει τον ρόλο ενός τέτοιου καναρινιού στην Εκκλησία. Βοήθησε το ROC να μην χάσει εντελώς το ανθρώπινο πρόσωπό του. Όμως τον έδιωξαν.
Δεν έφυγα αμέσως από την Εκκλησία. Νομίζω ότι σταμάτησα να πηγαίνω στην εκκλησία μετά από άλλη μια βάναυση καταστολή των διαδηλώσεων. Η ασυμφωνία μεταξύ των όσων ειπώθηκαν από τον άμβωνα και των κρυμμένων έγινε πολύ μεγάλη. Είναι αδύνατο να μιλάς για αγάπη και συμπόνια, για θυσίες και προθυμία να πεθάνεις για τον πλησίον σου από ανθρώπους που σιωπούν όταν βλέπουν βία και αδικία.
Και μετά ήρθε η 24η Φεβρουαρίου.
Ήμουν σίγουρος ότι κάποιος θα μιλούσε. Δεν είχα καμία αμφιβολία για τον Πατρ. Κύριλλος – θα ήταν περίεργο να περιμένουμε χριστιανική συμπεριφορά από αυτόν, αλλά είχα πίστη στους ιερείς που γνώριζα προσωπικά. Τους ήξερα ως άξιους και καλούς ανθρώπους. Εκανα λάθος. Διάβασα το γράμμα των ιερέων που είχαν μιλήσει δημόσια κατά του πολέμου και δεν βρήκα κανένα όνομα γνωστού μου σε αυτό. Ειλικρινά, ήταν ένα σοκ για μένα. Πραγματικό σοκ.
Σήμερα συζητάμε για πολλά δημόσια πρόσωπα που μιλούν υπέρ ή κατά του πολέμου και για όσους σιωπούν. Ηθοποιοί, μουσικοί, μπλόγκερ – άνθρωποι που επηρεάζουν εκατομμύρια πολίτες, είναι υπεύθυνοι απέναντι στην κοινωνία, πρέπει να πουν τη θέση τους, να την ανακοινώνουν, να μην σιωπούν. Ταυτόχρονα, όμως, ένας ηθοποιός, ας πούμε, έχει το δικαίωμα να σιωπά. Άλλωστε δεν υποσχέθηκε ότι θα είναι μάστορας των λέξεων, αλλά έχει άλλο επάγγελμα. Ωστόσο, ο ιερέας δεν έχει τέτοιο δικαίωμα. Ο παπάς είναι βοσκός, κι αν ο βοσκός σιωπά, είναι σαν το αλάτι που έχει χάσει τη δύναμή του.
Εδώ χρειάζεται ένα άλλο πλαίσιο. Όταν σπούδαζα σε ένα ορθόδοξο σχολείο, ξεκίνησε μια στρατιωτική επιχείρηση του ΝΑΤΟ στη Γιουγκοσλαβία. Και κάθε μέρα ξεκινούσαμε με μια προσευχή για τους Σέρβους αδερφούς μας, που «υποφέρουν από τα χέρια των Βασουρμάνων (απίστων).» Αυτό ειπώθηκε στις εκκλησίες. όλη η Ορθόδοξη κοινότητα μιλούσε γι' αυτό ασταμάτητα –πολύ δημόσια και δυνατά. Και τώρα ο ρωσικός στρατός μπήκε στην Ουκρανία, σκοτώνοντας και βομβαρδίζοντας εκκλησίες (μερικές φορές εκκλησίες που ανήκουν στο ROC). Και όλοι οι ιερείς που ξέρω, που υπερασπίστηκαν τόσο δυνατά τους Σέρβους ενάντια στο ΝΑΤΟ, σιωπούν… Και όχι μόνο σιωπούν – ο πατριάρχης, οι επίσκοποι και αρκετοί ιερείς υποστηρίζουν δυνατά και δημόσια τον πόλεμο…
Για πολύ καιρό είχα την αίσθηση στην Εκκλησία ότι ο Θεός δεν την είχε εγκαταλείψει. Αυτό δεν με κρατάει πλέον πίσω, γιατί δεν πιστεύω ότι ο Θεός έχει παραμείνει στο ROC. Μου φαίνεται ότι στις 24 Φεβρουαρίου έφυγε και έκλεισε ερμητικά την πόρτα πίσω Του. Και μιας και είναι έτσι, φεύγω κι εγώ.
Όταν φεύγω, δεν σκέφτομαι τον Πατρ. Κύριλλο ή για τους επισκόπους, αλλά για τους ιερείς που γνωρίζω προσωπικά και που σιώπησαν. Κάποιοι λένε ότι μιλούν εναντίον του πολέμου στα κυριακάτικα κηρύγματα τους, κάτι που μάλλον δεν είναι κακό, αλλά σίγουρα δεν εξαγοράζει τη δημόσια σιωπή.
Αυτοί οι άνθρωποι βρήκαν την ευκαιρία να μιλήσουν ενάντια στις παρελάσεις των ομοφυλοφίλων ή τη συκοφαντική συκοφαντία «Λεβιάθαν». Το έκαναν δημόσια και δυνατά. Επομένως, πρέπει να υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία να μιλήσουμε ενάντια στον τρομερό αιματηρό πόλεμο. Αν και, ειλικρινά, δεν πιστεύω ότι θα συμβεί αυτό. Γιατί θυμάμαι πολύ καλά όλες τις ιστορίες για «την ιδιαίτερη ρωσική ιστορία», «το ιδιαίτερο ρωσικό πνεύμα», «την ιδιαίτερη ρωσική ευσέβεια». Γνωρίζω πολύ καλά για τις γενναιόδωρες δωρεές και τα διαμερίσματα που δώρησαν σημαντικά στελέχη της προεδρικής διοίκησης.
Ο πόλεμος που διεξάγει η Ρωσία με την Ουκρανία εδώ και δύο μήνες είναι στο όνομα και σε βάρος όλων των ιερέων που σιωπούν (ή στήριξαν ή αγιοποίησαν τον εξοπλισμό που πήγε στον πόλεμο). Εκ μέρους του π. Vladimir και Fr. Ivan, Fr. Αλέξανδρος και π. Φίλιππος, π. Valentine και Fr. Μιχαήλ. Η «ρωσική ειρήνη», όπως καταλαβαίνουν ο Πούτιν και οι στρατηγοί του, είναι αδύνατη χωρίς τη Ρωσική Εκκλησία. Δεν είναι τυχαίο ότι ο στρατός έλαβε τον γιγάντιο, άσχημο ναό του και δεν είναι τυχαίο ότι ο πατριάρχης ευλόγησε τον στρατό για την «ειδική επιχείρηση» στην Ουκρανία. Όλα αυτά δεν είναι τυχαία, αλλά λογικά. Για τριάντα χρόνια, έχτισαν νέες εκκλησίες, αναβίωσαν μοναστήρια και ασχολήθηκαν με ιεραποστολικό έργο για να κάνουν δυνατές τις Μπούχα, Γκόστομελ, Ιρπέν, Χάρκοβο και Μαριούπολη.
Οι στίχοι από το τραγούδι "Russian Christ" (2017) αποδείχθηκαν εκπληκτικά προφητικοί:
Διαδώστε τα καλά νέα μακριά: κρύο σαν πάγος, η καρδιά ξεριζωμένη ντυμένη με χρυσάφι, καταδικασμένη στον κόσμο μας ο Ρώσος Χριστός έρχεται!
Πηγή: περιοδικό Holod
