Από τον Br. Charbel Rizk (Συριακό Ορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας και πάσης Ανατολής)
Ποιος είναι ο σκοπός αυτής της ζωής, αυτής της μοναστικής ζωής, που ζούμε; Ως μοναχοί και μοναχές, κάνουμε πολλά πράγματα. Μερικές φορές πάρα πολλά πράγματα. Συχνά βρισκόμαστε αναγκασμένοι να τα κάνουμε. Όταν ήρθαμε στη Σουηδία από τη Συρία για να εδραιώσουμε τη μοναστική μας ζωή εδώ, έπρεπε να κάνουμε πολλά πράγματα. Και ακόμα κάνουμε πολλά πράγματα. Και νομίζω ότι θα συνεχίσουμε να κάνουμε πολλά πράγματα. Οι άνθρωποι έρχονται σε εμάς. Δεν μπορούμε να τους πούμε να φύγουν. Στην πραγματικότητα πιστεύουμε ότι μας τα στέλνει ο Χριστός. Μα γιατί? Γιατί σε εμάς; Έρχονται με βαριές καρδιές, πληγωμένες καρδιές. Έρχονται με δυσκολίες. Ακούμε. Μιλούν. Τότε γίνονται ήσυχοι και περιμένουν απαντήσεις. Δυστυχώς για εμάς κάποιοι περιμένουν άμεσες απαντήσεις που μπορεί να λύσουν τις δυσκολίες τους, να γιατρέψουν τις πληγωμένες καρδιές τους, να ξαναζήσουν τη βαριά τους καρδιά. Ταυτόχρονα ευχόμαστε να μπορούσαν να δουν τις δικές μας δυσκολίες, τις δικές μας πληγωμένες καρδιές, τις δικές μας βαριές καρδιές. Και ίσως το κάνουν. Ο κόσμος υποφέρει. Όλοι υποφέρουμε για διάφορους λόγους. Αυτή είναι μια υπαρξιακή πραγματικότητα που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Η συνειδητοποίηση αυτής της ενόρασης και η αποδοχή της, όχι η απόδρασή της, είναι που δίνει νόημα στη μοναστική μας ζωή.
Είμαστε απλώς μέλη μιας ανθρωπότητας που υποφέρει, όχι μιας κακιάς. Η ταλαιπωρία είναι επώδυνη. Η ταλαιπωρία μπορεί να μας κάνει τυφλούς. Ένας τυφλός που πονάει πιθανότατα θα βλάψει τους άλλους. Πρόθυμα, ναι, αλλά η θέλησή του έχει μολυνθεί. Είναι υπεύθυνος, αλλά και ταλαιπωρημένος. Κανείς δεν είναι κακός, αλλά όλοι υποφέρουν. Αυτή είναι η κατάστασή μας. Τι μπορούμε να κάνουμε για αυτό; Προσευχόμαστε, ή για να είμαστε πιο ακριβείς, ζούμε προσευχητικά όπως ο Χριστός. Αυτός είναι ο σκοπός της μοναστικής μας ζωής, να ζούμε με προσευχή όπως ο Χριστός. Πάνω στον Σταυρό, υποφέροντας πάρα πολύ, είπε προσευχητικά: «Πάτερ, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». (Λουκ. 23:34) Πραγματικά, τυφλωμένοι από τον πόνο μας, χάνουμε τη διάκρισή μας. Έτσι δεν ξέρουμε τι κάνουμε. Στα βάσανά του ο Χριστός δεν έχασε τη διάκρισή του. Γιατί; Γιατί είναι ο τέλειος άντρας. Είναι ο αληθινός άντρας. Και είναι η αρχή της ανανέωσης της ανθρωπότητας. Είναι η θεραπεία μας.
«Αυτές οι συγκρούσεις και οι διαφωνίες μεταξύ σας, από πού προέρχονται;» ρωτάει ο Τζέιμς στο γράμμα του. Και συνεχίζει να εξηγεί, «Δεν προέρχονται από τις επιθυμίες σας που πολεμούν μέσα σας; Θέλεις κάτι και δεν το έχεις, οπότε διαπράττεις φόνο. Και επιθυμείς κάτι και δεν μπορείς να το αποκτήσεις, οπότε εμπλέκεσαι σε διαμάχες και συγκρούσεις». (Ιακ. 4:1–2)
Οι διαφωνίες και οι συγκρούσεις, και κάθε είδους κακό, προέρχονται από τα πάθη μας, από τις πληγωμένες καρδιές μας. Δεν δημιουργηθήκαμε έτσι. Ούτε δημιουργηθήκαμε για να είμαστε έτσι. Αλλά γίναμε έτσι. Αυτή είναι η κατάσταση της ξεπεσμένης μας ανθρωπότητας. Αυτή είναι η κατάσταση του καθενός μας. Σίγουρα μπορούμε να ξοδέψουμε όλο τον χρόνο μας, ακόμα και όλη μας τη ζωή, στο να βρούμε ποιον να κατηγορήσουμε για τις πληγές μας. Εάν επιλέξουμε να αφιερώσουμε λίγο χρόνο για να το κάνουμε αυτό, θα συνειδητοποιήσουμε, αν είναι αρκετά ειλικρινείς, όχι μόνο ότι έχουμε πληγωθεί από άλλους, αλλά και ότι έχουμε βλάψει άλλους. Λοιπόν, ποιον φταίμε για τις πληγές της ανθρωπότητας; Η ανθρωπότητα, εμείς δηλαδή. Ούτε αυτός, ούτε αυτή, ούτε αυτοί, αλλά εμείς. Εμείς φταίμε. Απλώς φταίμε εμείς, ο καθένας μας.
Ωστόσο, στον Σταυρό, ο Χριστός δεν κατηγόρησε κανέναν. Ενώ πονούσε, τα συγχώρεσε όλα. Σε όλη του τη ζωή, έχυσε χάρη στην ανθρωπότητα. Στα βάσανά του, πράγματι θεραπευόμαστε. Δεν κατηγόρησε κανέναν. Γιάτρεψε τους πάντες. Αυτό έκανε στα βάσανά του.
Επιλέξαμε να ζήσουμε μια ζωή προσευχής, συνεχής προσευχή, ναι, μια επίμονη προσευχητική ζωή. Τι σημαίνει αυτό? Σημαίνει να ακολουθείς τον Χριστό χωρίς συμβιβασμούς. «Αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους δικούς τους νεκρούς, αλλά εσείς, πηγαίνετε και κηρύξτε τη βασιλεία του Θεού». (Λουκ. 9:60) Σημαίνει να συγχωρείς ενώ σταυρώνεσαι. Σημαίνει να κατηγορούμε τον εαυτό μας και όχι κανέναν άλλον για τις πληγές μας. Στον εαυτό μας όλοι οι άλλοι είναι παρόντες. Μέσα μας τα κουβαλάμε όλα. Είμαστε ανθρωπιά. Όταν κατηγορούμε τον εαυτό μας, κατηγορούμε την ανθρωπότητα. Και πρέπει να το κατηγορήσουμε για να καταλάβουμε ότι χρειάζεται θεραπεία. Ομοίως, όταν θεραπεύουμε τον εαυτό μας, φέρνουμε θεραπεία στην ανθρωπότητα. Στη διαδικασία επούλωσης των πληγών μας, βρισκόμαστε στη διαδικασία επούλωσης των πληγών της ανθρωπότητας. Αυτός είναι ο ασκητικός μας αγώνας.
Από την αρχή η επούλωση των πληγών ήταν ο σκοπός της μοναστικής ζωής. Αυτός είναι ένας ευγενής σκοπός, που δεν πρέπει να ληφθεί σοβαρά υπόψη. Είναι όντως δύσκολο. Σχεδόν αδύνατον. Ασφαλώς και χωρίς τη σωτηριολογική ζωή του Χριστού. Έχει αποκαταστήσει την ανθρωπότητα, την έχει ξαναδημιουργήσει και της έχει δώσει τις εξαγνιστικές του εντολές, μέσω των οποίων βρίσκουμε θεραπεία στον πόνο μας. Η καρδιά που δεν μπορεί να αγαπήσει θα θεραπευτεί με την εντολή του για αγάπη. Και το να αγαπάς ενώ δεν θέλεις να αγαπάς είναι ο μεγαλύτερος από όλους τους αγώνες. Το να βάζεις τους άλλους πριν από τον εαυτό σου, ενώ δεν θέλεις να το κάνεις, είναι ομοίως ο μεγαλύτερος από όλους τους αγώνες. Με μια λέξη, η τήρηση των εντολών του είναι ο μεγαλύτερος από όλους τους αγώνες, και αν πετύχουμε σε αυτόν τον αγώνα, όχι μόνο γιατρεύουμε τις πληγές μας, αλλά φέρνουμε και θεραπεία στην ανθρωπότητα.
Οι άνθρωποι που έρχονται κοντά μας με πληγωμένη καρδιά μας θυμίζουν τον σκοπό της μοναστικής μας ζωής. Ακούμε με την καρδιά μας. Κουβαλάμε τις δυσκολίες τους με κρυφό τρόπο στις δικές μας πληγωμένες καρδιές. Έτσι οι πληγές τους και οι δικές μας ενώνονται σε μια καρδιά, σε μια πληγωμένη καρδιά, στην πληγωμένη καρδιά της ανθρωπότητας. Και στη διαδικασία της επούλωσης των δικών μας πληγών, τα δικά τους θεραπεύονται επίσης με μυστικιστικό τρόπο. Αυτή είναι η σταθερή μας πεποίθηση που δίνει μεγάλο σκοπό στη σιωπηλή ζωή μας.
Οι καρδιές που ταλαιπωρούνται από τα δικά τους πάθη γίνονται εύκολα επικριτικές όταν ακούνε τις δυσκολίες των άλλων, ειδικά όταν οι δυσκολίες τους φαίνεται να είναι αποτέλεσμα των δικών τους σφαλμάτων. Ωστόσο, οι πληγές δεν θεραπεύονται από δικαστές αλλά από γιατρούς. Εάν, λοιπόν, θέλουμε να συμμετάσχουμε στη θεραπεία της ανθρωπότητας, θα πρέπει να ενεργούμε όχι ως κριτές αλλά ως γιατροί. Όταν ακούνε προσεκτικά τους ασθενείς να περιγράφουν τους πόνους τους, οι σοφοί γιατροί συνταγογραφούν θεραπείες που από πείρα γνωρίζουν ότι λειτουργούν. Ως μοναχοί και μοναχές, ακολουθώντας τον Χριστό, ελπίζουμε να ακούμε προσεκτικά την πληγωμένη ανθρωπότητα, να ταυτιστούμε μαζί της, να υποφέρουμε μαζί της και να θεραπεύσουμε μαζί της. Πρέπει να είμαστε άγρυπνοι και ειλικρινείς για να μην γλιστρήσουμε και πέσουμε. Εάν το κάνουμε, θα πρέπει να σηκωθούμε αμέσως με μετανιωμένη καρδιά και να το λάβουμε αυτό ως υπενθύμιση ότι και εμείς είμαστε πληγωμένοι άνθρωποι όπως όλοι οι άλλοι άνθρωποι, που αγωνίζονται στο δύσκολο μονοπάτι της θεραπείας. Ποτέ δεν πρέπει να προσπαθούμε να εξηγήσουμε το γλίστρημα και την πτώση μας.
Δυστυχώς, στην ιστορία της Εκκλησίας, υπήρξαν όχι μόνο πάρα πολλά γλιστρήματα και πτώσεις, αλλά και πάρα πολλές προσπάθειες να το εξηγήσουν. Έχουμε χωρίσει το σώμα του Χριστού. Και αντί να σηκωνόμαστε με μετανοημένες καρδιές όταν γλιστράμε και πέφτουμε, έχουμε γυρίσει ολόκληρο τον κόσμο ανάποδα, κάνοντας να φαίνεται ότι όλοι οι άλλοι Χριστιανοί γλιστρούν και πέφτουν, ενώ εμείς είμαστε οι μόνοι που στεκόμαστε τέλεια και σταθερά όρθιοι. Είναι κανείς πραγματικά πεπεισμένος από τη δήλωση ότι μια συγκεκριμένη εκκλησία είναι εντελώς αθώα ενώ οι άλλες εκκλησίες είναι εντελώς ένοχοι; Όλοι μας φταίμε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ωστόσο, μόνο όσοι από εμάς θεραπεύουμε τις πληγές τους μπορούμε να δούμε την ενοχή τους, να την ομολογήσουμε και να αποκαταστήσουμε το κακό που ο καθένας μας έχει προκαλέσει στην Εκκλησία.
Ο Οικουμενισμός έχει μεγάλη ανάγκη τη μοναστική μας ζωή. Ωστόσο, πληγωμένες καρδιές δύσκολα μπορούν να ενώσουν τη διχασμένη Εκκλησία. Στη διαδικασία της θεραπείας των πληγών μας, θα μπορέσουμε να βοηθήσουμε στην αποκατάσταση της διχασμένης Εκκλησίας.
Ασφαλώς, τα ερωτήματα και τα ζητήματα που αφορούν τις οικουμενικές σχέσεις και τους διαλόγους μεταξύ των εκκλησιών μας είναι πολλά. Ως Σύριος-Ορθόδοξος, αναλογιζόμενος όλα αυτά, βρίσκομαι κάπως κυριευμένος από ανάμεικτα συναισθήματα και μερικές φορές ακόμη και με απογοήτευση και απογοήτευση. Αναρωτιέμαι, ποιες ακριβώς είναι οι προϋποθέσεις που πρέπει να πληρούνται για την ενότητα; Αυτά έχουν συζητηθεί και διευκρινιστεί; Έχουν διαφορετικές συνθήκες οι εκκλησίες; Ως Σύριος-Ορθόδοξος, γνωρίζω ότι το χριστολογικό ζήτημα είναι πρωταρχικής σημασίας. Η Συριακή-Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως και οι άλλες λεγόμενες ανατολίτικες εκκλησίες, απορρίπτουν τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας, η οποία θεωρείται ως η τέταρτη οικουμενική σύνοδος μεταξύ άλλων εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένης της Ρωμαιοκαθολικής, της Αγγλικανικής και της Λουθηρανικής. Για πολλούς αιώνες, δηλαδή από τον πέμπτο αιώνα έως τον περασμένο αιώνα, οι Σύροι-Ορθόδοξοι Χριστιανοί θεωρούνταν ότι είχαν μια ετερόδοξη Χριστολογία, δηλαδή αρνούνταν κατά κάποιο τρόπο την τέλεια ανθρωπότητα του Χριστού. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν συνέβη ποτέ. Η Συριακή-Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και απέρριπτε τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας, πάντα υποστήριζε ότι ο Χριστός, όντας ένα υποκείμενο ή άτομο, είναι τέλειος στην ανθρωπιά του και τέλειος στη θεότητά του. Η απόρριψη της Συνόδου της Χαλκηδόνας από τη Συριακή-Ορθόδοξη Εκκλησία έχει να κάνει με το πώς αντιλήφθηκε ιστορικά τη χριστολογική διατύπωση της Συνόδου ότι ο Χριστός έχει ή είναι δύο φύσεων. Με μια λέξη, η Συριακή-Ορθόδοξη Εκκλησία, ιστορικά μιλώντας, κατανοούσε τη Χαλκηδονική Χριστολογική διατύπωση ότι ο Χριστός είναι δύο υποκείμενα ή άτομα. Ωστόσο, χάρη στις οικουμενικές σχέσεις και τους διαλόγους του περασμένου αιώνα, έχει γίνει αρκετά σαφές ότι ούτε η Συρορθόδοξη Εκκλησία ούτε οι Χαλκηδονικές εκκλησίες έχουν ετερόδοξη Χριστολογία. Αν και οι εκκλησίες μας έχουν τους δικούς τους ιδιαίτερους τρόπους να μιλούν για το μυστήριο της Ενσάρκωσης, γίνεται αντιληπτή και αναγνωρίζεται μια κοινή Χριστολογική κατανόηση.
Τώρα, αν υπάρχει κοινή αντίληψη σχετικά με τη Χριστολογία — και τι θα μπορούσε να είναι πιο σημαντικό από τον Χριστό;! — τότε αναρωτιέμαι, πόσο απέχουμε από την ενότητα της πίστης; Και χρειαζόμαστε περισσότερο από την ενότητα της πίστης για να μοιραστούμε την Ευχαριστία του Κυρίου που είναι το απόλυτο σημάδι της εν Χριστώ ενότητας; Ή περιμένουμε άλλα πράγματα ο ένας από τον άλλον; Τι περιμένουμε για ενότητα; Ίσως, το κύριο εμπόδιο για την ενότητα είναι οι διχασμένες καρδιές μας;
Όταν μας ζητήθηκε να συμμετάσχουμε σε αυτή τη συγκέντρωση, και όταν μάθαμε ότι ο σκοπός της συγκέντρωσης είναι να προσευχόμαστε μαζί για ενότητα, αισθανθήκαμε πολύ ευλογημένοι, καθώς συνειδητοποιήσαμε ότι αυτή είναι μια τέλεια έκφραση της μοναστικής μας ζωής. Όπως η ανθρωπότητα χρειάζεται θεραπεία, έτσι και η Εκκλησία χρειάζεται θεραπεία. Και όπως η δική μας θεραπεία φέρνει θεραπεία στην ανθρωπότητα, έτσι και η δική μας θεραπεία φέρνει θεραπεία στην Εκκλησία. Νιώσαμε επίσης πολύ ευλογημένοι όταν μας ζητήθηκε να σας καλωσορίσουμε στη νεοσύστατη κοινότητά μας εδώ στη Σουηδία. Αυτή η κοινότητα είναι, σαν να λέμε, ένα παιδί 3 ετών, που γεννήθηκε πρόσφατα στον κόσμο και στην Εκκλησία για τη θεραπεία και των δύο. Το να σας έχω εδώ, σε αυτήν την αρχική κατάσταση, είναι μεγάλη ευλογία. Οι προσευχές σας εδώ θα οχυρώσουν αυτόν τον καθαγιασμένο τόπο, αυτόν τον τόπο προσευχής, αυτόν τον τόπο θεραπείας.
Το να είμαστε μαζί εδώ, αυτές τις μέρες, είναι πράγματι μια ευλογία για εμάς, αλλά ταυτόχρονα, αυτό ξεσκεπάζει την κοινή μας πληγή. Το να δούμε την Ευχαριστία του Κυρίου να προετοιμάζεται και να τελείται από κάθε παράδοση αλλά να μην τη μοιράζονται όλοι μας ξεσκεπάζει την κοινή μας πληγή. Πώς νιώθουμε όταν ετοιμάζουμε και τελούμε την Ευχαριστία του Κυρίου παρουσία αδελφών και αδελφών τους οποίους εμείς, ή τουλάχιστον κάποιοι από εμάς, δεν μπορούμε να προσκαλέσουμε να μοιραστούμε; Δεν ακούμε τα λόγια του Παύλου να αντηχούν και να καίγονται στη συνείδηση των πληγωμένων καρδιών μας;
Λέω την αλήθεια εν Χριστώ — δεν λέω ψέματα. η συνείδησή μου το επιβεβαιώνει με το Άγιο Πνεύμα — έχω μεγάλη θλίψη και αδιάκοπη αγωνία στην καρδιά μου. Διότι θα ήθελα να ήμουν ο ίδιος καταραμένος και να αποκοπεί από τον Χριστό για χάρη των δικών μου αδελφών και των αδελφών μου, της σάρκας και του αίματος μου. (Ρωμ. 9:1–3)
Αν το κάνουμε, ας συνεχίσουμε να προσευχόμαστε. Ας κρατηθούμε στη μοναστική μας ζωή. Ας ξέρουμε ότι μοιραζόμαστε μια πληγωμένη καρδιά. Και ας ελπίσουμε ότι στη διαδικασία της επούλωσης των πληγών μας, θα μπορέσουμε να βοηθήσουμε στην αποκατάσταση της διχασμένης Εκκλησίας.
Σημείωση: Κείμενο που παρουσιάστηκε στους συμμετέχοντες της 22ης συγκέντρωσης του Συνεδρίου των Διεθνών Διομολογιακών Θρησκευτικών πραγματοποιήθηκε φέτος στη Σουηδία, Σεπτέμβριος 2023.
