Ο κλήρος είναι επίσης κατά της υιοθεσίας από ομόφυλα ζευγάρια
Η Ιερά Σύνοδος της Ελλαδικής Εκκλησίας τάχθηκε κατηγορηματικά κατά της σύναψης γάμων και της υιοθεσίας παιδιών από ομόφυλα ζευγάρια. Η συντηρητική κυβέρνηση δεν αναμένεται να προτείνει αλλαγή του νόμου λόγω έντονης αντίδρασης εντός του κόμματος, ανέφερε η Εθνική Ραδιοφωνία της Βουλγαρίας.
Πρόσφατες δημοσκοπήσεις μεταξύ Ελλήνων δείχνουν ότι δέχονται ζευγάρια του ίδιου φύλου να ζουν μαζί, αλλά περισσότεροι από τους μισούς Έλληνες είναι εναντίον του γάμου τους και ακόμη περισσότεροι κατά του να τους επιτρέψουν να υιοθετήσουν παιδιά.
Σύμφωνα με έρευνες, το 70% των Ελλήνων δεν συμφωνεί με την υιοθεσία. Πάνω από το 40% λένε ότι δεν θα πήγαιναν σε τέτοιο γάμο.
Χθες η Ιερά Σύνοδος της Ελλαδικής Εκκλησίας εξέδωσε ανακοίνωση ότι οι ανώτεροι κληρικοί είναι κατηγορηματικά κατά του γάμου ομοφύλων. «Τα παιδιά έχουν το δικαίωμα να ζουν σε οικογένεια με μητέρα και πατέρα, όχι με έναν ή δύο γονείς», ανέφερε η ηγεσία της ελληνικής εκκλησίας. Οι παραβιάσεις των εκκλησιαστικών κανόνων δεν γίνονται ανεκτές από τους βαθιά πιστούς Έλληνες. Μόνο συμβόλαιο συμβίωσης, όπως όλοι οι άλλοι Έλληνες, αλλά όχι γάμος με παιδιά, είναι η οριστική θέση της Ιεράς Συνόδου.
Στην απέναντι πλευρά βρίσκονται οι οργανώσεις που αγωνίζονται για ίσα δικαιώματα των μονογαμικών ζευγαριών. Δεν μπορεί να το νομιμοποιήσει στην Ελλάδα ο νέος αρχηγός του ΣΥΡΙΖΑ Κασελάκης που παντρεύτηκε τη σύντροφό του στο εξωτερικό. Μετά τη σημερινή τοποθέτηση της Ιεράς Συνόδου, δεν αναμένεται να κινδυνέψουν οι συντηρητικοί να φέρουν στη βουλή τον νόμο για τους γάμους ομοφυλόφιλων, είναι κατηγορηματικοί οι βουλευτές.
Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, από την πλευρά της, δημοσίευσε αυτόν τον μήνα μια δήλωση «Fiducia supplicans» από την Εκκλησία για το Δόγμα της Πίστεως. Το έγγραφο δεν είναι αφιερωμένο στον γάμο και τις ομοφυλοφιλικές ενώσεις, αλλά στις διάφορες πτυχές της ποιμαντικής ευλογίας.
Σε μία από τις παραγράφους σημειώνεται ότι ο ιερέας μπορεί επίσης να ευλογήσει άτομα που απευθύνονται σε αυτόν για ευλογία, ακόμα κι αν γνωρίζει ότι ζουν σε «παράνομες ενώσεις», είτε είναι ετεροφυλόφιλοι είτε ομοφυλόφιλοι. Αυτό το είδος ευλογίας «προσφέρεται σε όλους χωρίς να ζητηθεί», βοηθώντας τους ανθρώπους να αισθάνονται ότι είναι ακόμα ευλογημένοι παρά τα λάθη τους και ότι «ο ουράνιος Πατέρας τους συνεχίζει να επιθυμεί το καλό τους και να ελπίζει ότι τελικά θα ανοιχτούν στο Καλός." Ωστόσο, η ιερατική ευλογία τέτοιων ανθρώπων δεν πρέπει να έχει τελετουργικό ή λειτουργικό χαρακτήρα, αλλά μόνο προσωπικό (αυθόρμητο) και σε καμία περίπτωση να μην δημιουργεί την εντύπωση ότι «επιβεβαιώνεται η ιδιότητά τους ή μεταβάλλεται με οποιονδήποτε τρόπο η αιώνια διδασκαλία της Εκκλησίας για το γάμο». Τονίζεται επίσης ότι «τελετουργίες και προσευχές που θα μπορούσαν να δημιουργήσουν σύγχυση μεταξύ του τι συνιστά γάμο» και «τι είναι αντίθετο με αυτόν» είναι απαράδεκτα, αποφεύγοντας κάθε υπόνοια ότι «κάτι που δεν είναι γάμος είναι παραδοχή γάμου». Επαναλαμβάνεται ότι σύμφωνα με το «αιώνιο καθολικό δόγμα» μόνο οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας στο πλαίσιο του γάμου θεωρούνται νόμιμες. Οι άνθρωποι που ζουν σε ομοφυλοφιλική ένωση, αν θέλουν, μπορούν να λάβουν ευλογία από ιερέα, αλλά «εκτός λειτουργικού πλαισίου».
Η γνώμη επαναλαμβάνει τα επιχειρήματα που αναπτύχθηκαν στο ειδικό έγγραφο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας για τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις, που εκδόθηκε πριν από δύο χρόνια. Η νέα δήλωση δεν ακυρώνει την παλιά.
Η επίσημη θέση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας για το θέμα αυτό διατυπώθηκε το 2021 και έχει την ιδιότητα του δογματικό έγγραφο. Έχει τίτλο:
«Απάντηση της Συνέλευσης για το Δόγμα της Πίστεως του Dubium (αμφιβολία, σύγχυση) σχετικά με την ευλογία των ενώσεων ομοφύλων.
ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΗ ΕΡΩΤΗΣΗ: Έχει η Εκκλησία το δικαίωμα να ευλογεί τις ομόφυλες ενώσεις; ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Αρνητική».
Η απόφαση δικαιολογούσε συγκεκριμένα την άρνηση ευλογίας των ομοφυλοφιλικών ενώσεων και είπε:
«Δεν επιτρέπεται να ευλογούμε σχέσεις ή συνεργασίες, ακόμη και σταθερές, που περιλαμβάνουν σεξουαλική δραστηριότητα εκτός γάμου (δηλαδή, έξω από την αδιάσπαστη ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας που είναι ανοιχτή στη μετάδοση της ζωής), όπως συμβαίνει με ενώσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Η παρουσία σε τέτοιες σχέσεις θετικών στοιχείων, τα οποία από μόνα τους πρέπει να εκτιμώνται και να εκτιμώνται, δεν μπορεί να δικαιολογήσει αυτές τις σχέσεις και να τις καταστήσει θεμιτά αντικείμενα εκκλησιαστικής ευλογίας, αφού τα θετικά στοιχεία υπάρχουν στο πλαίσιο μιας ένωσης που δεν υπόκειται στο σχέδιο. του Δημιουργού.
Επίσης, εφόσον η ευλογία των ανθρώπων σχετίζεται με τα μυστήρια, η ευλογία των ομοφυλοφιλικών ενώσεων δεν μπορεί να θεωρηθεί θεμιτή. Αυτό συμβαίνει επειδή θα αντιπροσώπευαν κάποιου είδους μίμηση ή ανάλογο της συζυγικής ευλογίας που επικαλείται ένας άνδρας και μια γυναίκα ενωμένοι στο μυστήριο του Γάμου, ενώ στην πραγματικότητα «δεν υπάρχει κανένας απολύτως λόγος να πιστεύουμε ότι οι ομοφυλοφιλικές ενώσεις είναι κατά οποιονδήποτε τρόπο παρόμοιες ή ακόμα και εξ αποστάσεως ανάλογο με το σχέδιο του Θεού για τον γάμο και την οικογένεια».
Η δήλωση ότι είναι παράνομη η ευλογία των ομοφυλοφίλων δεν είναι και δεν πρέπει να είναι μια μορφή άδικης διάκρισης, αλλά μάλλον μια υπενθύμιση της αλήθειας της λειτουργικής ιεροτελεστίας και της ίδιας της φύσης του μυστηρίου όπως κατανοείται από την Εκκλησία.
Η χριστιανική κοινότητα και οι ποιμένες της καλούνται να δεχτούν με σεβασμό και ευαισθησία τα άτομα με ομοφυλοφιλικές τάσεις και να ξέρουν να βρίσκουν τους καταλληλότερους τρόπους, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, για να τους κηρύξουν το Ευαγγέλιο στην πληρότητά του. Ταυτόχρονα, αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να αναγνωρίσουν την αυθεντική εγγύτητα της Εκκλησίας, που προσεύχεται γι' αυτούς, τους συνοδεύει και μοιράζεται το ταξίδι της χριστιανικής πίστης τους και να αποδέχονται τη διδασκαλία με ειλικρινή διαφάνεια.
Η απάντηση στην προτεινόμενη αμφιβολία δεν αποκλείει τις ευλογίες που δίνονται σε άτομα με ομοφυλοφιλικές τάσεις που δείχνουν θέληση να ζήσουν πιστά στο αποκαλυφθέν σχέδιο του Θεού, όπως μας προσφέρει η διδασκαλία της Εκκλησίας. Αντίθετα, κάθε μορφή ευλογίας που τείνει να αναγνωρίσει τα συνδικάτα τους ως τέτοια κηρύσσεται παράνομη. Σε μια τέτοια περίπτωση, στην πράξη, η ευλογία δεν είναι έκφραση της επιθυμίας να εμπιστευτούν αυτούς τους ανθρώπους στην προστασία και βοήθεια του Θεού με την παραπάνω έννοια, αλλά εγκρίνει και ενθαρρύνει μια επιλογή και έναν τρόπο ζωής που δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως αντικειμενικά αντίστοιχος Το αποκαλυφθέν θέλημα του Θεού. σχέδια για τον άνθρωπο.
Ταυτόχρονα, η Εκκλησία μας υπενθυμίζει ότι ο ίδιος ο Θεός δεν σταματά να ευλογεί καθένα από τα περιπλανώμενα παιδιά Του σε αυτόν τον κόσμο, γιατί «είμαστε πιο σημαντικοί για τον Θεό από όλες τις αμαρτίες που μπορούμε να διαπράξουμε». Ωστόσο, δεν ευλογεί και δεν μπορεί να ευλογήσει την αμαρτία: Ευλογεί τον αμαρτωλό άνθρωπο να συνειδητοποιήσει ότι είναι μέρος του σχεδίου αγάπης Του και να του επιτρέψει να αλλάξει. Στην πραγματικότητα, μας δέχεται όπως είμαστε, αλλά ποτέ δεν μας αφήνει όπως είμαστε.»
Εικονογράφηση: Άγιος Πέτρος, τοιχογραφία.
