(RNS) — Hay pocas personas en el mundo judío a las que respeto más que a Ron Wolfson. Él es esa criatura rara en los círculos judíos: un verdadero visionario; un líder intelectual cuyas ideas han ayudado a transformar la forma en que operan y/o deberían operar las sinagogas. Pocas personas han hecho más para ayudar a los judíos estadounidenses a reimaginar cómo podría ser la vida institucional judía y a crear programas que hagan que esos cambios sean reales y duraderos.
Por eso les invito a leer el reciente artículo de Wolfson. artículo en el delantero.
Porque, lo supiera o no, Ron acaba de descubrir el mayor problema que enfrentan las sinagogas ahora.
Wolfson elogia las ofrendas de adoración de las sinagogas durante la pandemia. Muchos de ellos eran, para usar su término, “extraordinarios”. Hábilmente producido, visualmente emocionante, estéticamente poderoso, hasta el extremo.
¿Cuál es el problema?
Casi todas las sinagogas en ese artículo son ricas y/o urbanas y/o urbanas y/o grandes y/o con mucho personal.
Esas congregaciones grandes, urbanas y urbanas pueden permitirse valores de producción espectaculares. Cada rabino puede hablar de sus propios miembros que optaron por no “asistir” a sus servicios porque estaban demasiado ocupados navegando por el shul para ver qué hacían las enormes sinagogas.
No sólo respeto a Wolfson; También respeto a los rabinos de esas sinagogas más grandes. Muchos de ellos son mis amigos y profesores. Su visión es apropiadamente amplia.
Pero, ¿qué pasa con los rabinos que dirigen operaciones de una o dos personas?
La evidencia anecdótica parece indicar que muchas sinagogas ahora enfrentan tensiones financieras mayores que las habituales. A ello se suman los costos de funcionamiento de lo que básicamente se ha convertido en un estudio de televisión.
Si los judíos están buscando grandes producciones en el mundo cibernético –y si pueden encontrar esas producciones sin siquiera levantarse de sus sofás– ¿cómo pueden “competir” esas shuls más pequeñas?
¿Estamos experimentando ahora un darwinismo social de sinagoga, donde sólo los más fuertes sobrevivirán?
La adoración en la era de la COVID podría caer cada vez más bajo el influjo del consumismo desenfrenado de la vida estadounidense. Hace años que, Reginaldo Bibby, un sociólogo canadiense, escribió: “(La religión) se ha convertido en un artículo de consumo cuidadosamente empaquetado, ocupando su lugar entre otros bienes que pueden comprarse o evitarse según los caprichos de consumo de cada uno…”
El peligro de la adoración en línea es que el fiel individual abandona su propia comunidad y se convierte, a través del navegador, en un buscador de experiencias audiovisuales espirituales, de la misma manera que yo navego a menudo en Netflix.
La vida en la sinagoga no puede consistir simplemente en “cuota de mercado” o “éxitos”. Esa es una forma de idolatría.
Tiene que tratarse de una comunidad sagrada que se comprometa a aumentar el “capital social” entre sus miembros.
¿Qué significa aumentar el “capital social” durante estos tiempos oscuros de pandemia?
No lo sabemos... todavía.
Dos cosas parecen seguras.
En primer lugar, no podemos abandonar Kavannah, enfoque e intención sagrados, como objetivo de la adoración. Ese debería ser nuestro objetivo, y no los aspectos brillantes de la producción.
En segundo lugar, en tiempos de COVID, sobre todo, el esfuerzo cuenta. Los feligreses aprecian los esfuerzos que hizo su clero para que los Días de Asombro pudieran ser significativos. Además, fueron notablemente indulgentes con los fallos técnicos previsiblemente impredecibles. Sabían que nos habíamos arrojado en brazos de los caprichosos dioses del Zoom y el Wi-Fi.
Existe algo llamado “suficientemente bueno”, y la abrumadora mayoría de judíos estadounidenses lo aceptó.
Eso dice mucho sobre quiénes somos realmente los judíos.
Pero, en cuanto al judaísmo de la sinagoga: Para citar al Buffalo Springfield: “Algo está sucediendo aquí; Lo que es no está exactamente claro”.
O tal vez esté cada vez más claro. La vida en la sinagoga no volverá a ser como antes.
El futuro pertenece a aquellas sinagogas que puedan hacer que los cambios se mantengan.
Y (trago) tener los medios para hacerlo.
