India puede ser un centro de estudios budistas
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<span class="date"><i class="icon-calendar"/> Mar 10, 2021</span>
<span class="meta-user"><i class="icon-user"/> <a href="https://www.buddhisttimes.news/author/shyamal/" title="Posts by Shyamal Sinha" rel="author" rel="nofollow">Shyamal Sinha</a></span>
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Por - Shyamal Sinha
Nālandā también se trata del don del conocimiento (antiguo vidyā-dāna) que está destinado a fomentar la inspiración para un mundo global transformado arraigado en la cooperación y el intercambio: el conocimiento debe difundirse, compartirse, y no solo combinarse o guardarse solo para uno mismo. Desde sus inicios ancestrales, Nālandā ha desempeñado un papel importante en el intercambio y el intercambio de conocimientos en todo el mundo. Los actores que desempeñaron un papel importante en estos 'intercambios' fueron los monjes budistas o maestros (ācāryyas) Sūbhakarasiṁha, Nāgārjuna, Atīśa, Nāgajñāna (un discípulo de Nāgārjuna), su alumno Vajrabodhi, Amoghavajra (de la India), el discípulo de Vajrabodhi, Huiguo (de China), Samantabhadra (de la India o Śrī Laṅkā), el alumno de Huiguo, Bianhong (de Java), y Kūkai (de Japón). Siendo una verdadera cuna del aprendizaje budista e hindú, fue Nālandā la que atrajo a un gran número de maestros y estudiantes influyentes de toda la India y el mundo.
India tiene una tradición de conocimiento monástico que necesita ser auditada, revisada y revisada para relacionarla con las necesidades de hoy. “Necesitamos algún tipo de enfoque ilustrado, que también ayude a moldear el espíritu de los jóvenes”, agrega Sunaina Singh.
Además, durante los últimos 20 a 30 años, se han encontrado muchas reliquias budistas en muchas partes de la India, y el gobierno está tratando de actualizar el plan de estudios. “India tiene una herencia natural del budismo y puede hacerse más significativa al combinar nueva información recopilada de excavaciones arqueológicas. Esto construye interrelaciones en la vida de hoy. “También ayuda”, dijo Bhagwati Prakash Sharma, vicepresidente de la Universidad de Gautam Buddha en Noida.
También hay seguidores budistas en los Estados Unidos, Europa y en otros lugares de China, Sri Lanka y los países del Sudeste Asiático, y podemos alentarlos a tomar estos cursos. “Al revisar el plan de estudios budista, podemos integrar todas las creencias del budismo que fascinan al mundo”, dice Sharma.
factores chinos
Recientemente, China ha promovido los estudios budistas presentándose a sí misma como un importante centro de budismo en el sudeste asiático. Por lo tanto, los ejercicios de creación de imagen entre todas estas naciones budistas son importantes para proyectar a la India como un lugar real para aprender budismo.
“India tiene fuertes lazos con los países del sudeste asiático. Al actualizar estos cursos para brindar calidad educación, podemos atraer a más estudiantes internacionales”, dice Sharma. La Universidad Gautam Buddha tiene 150 estudiantes internacionales que estudian en diferentes niveles.
Anand Singh, decano de la Facultad de Relaciones Internacionales de la Universidad de Nalanda, dijo que el gobierno busca conectarse con las naciones budistas, especialmente con los países de la SAARC y la ASEAN, mediante el uso de vínculos budistas en la política exterior.
“El gobierno tiene dos propósitos, uno es desarrollar India como un centro educativo y el otro es contrarrestar a China, que está tratando de ser la antorcha de la nación budista”, dijo Sunaina Singh. Voy a.
“El énfasis en los estudios budistas es parte de la diplomacia Track II, ya que juega un papel importante en el impulso de la economía y la cultura que la India quiere para competir con China, si no es dominante”, dice Anand Singh.
Nalanda tradición, las habilidades impartidas a los estudiantes se extienden desde la lectura rigurosa de textos literarios y filosóficos hasta la formación arqueológica. La Escuela enfatiza el estudio del budismo y sus tradiciones religiosas adyacentes, como Sāṁkhya, Vedānta y Tantra, en toda su gama de contextos espirituales, regionales y culturales. Estudia el budismo, el yoga, la meditación y otras tradiciones religiosas, su historia, cultura e ideas desde una perspectiva de estudios religiosos que incluye teoría y metodología críticamente reflejadas y aplicadas.
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