Por Amedeo Lomonaco – Ciudad del Vaticano
La historia de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos se remonta a cuatro siglos y responde al mandato intemporal de llegar a lo que el Papa Francisco llama las “periferias” humanas y existenciales. El trabajo de la Congregación abarca el mundo, donde la misión “ad gentes” requiere vocaciones, trabajo, inteligencia y estructuras. El trabajo del dicasterio presidido por Cardenal Luis Antonio Tagle, cuenta con un presupuesto de 25 millones de euros (cifra oficial para 2021) y es a la vez detallado y complejo. Nos da antecedentes y detalles sobre sus actividades, proyectos y objetivos.
El Decreto Conciliar Ad Gentes afirma que la Iglesia “es por naturaleza misionera” y que la obra de evangelización es un “deber fundamental del pueblo de Dios”. ¿Qué tipo de responsabilidad y compromiso significa esto para el dicasterio responsable de “la propagación de la fe” en los territorios de misión?
La Congregación para la Evangelización de los Pueblos (CEP) tiene como finalidad específica la actividad misionera; es decir, la evangelización de los pueblos y el establecimiento de iglesias dentro de los pueblos recién evangelizados.
Desde el comienzo (1622) cuando se fundó la Sacra Congregatio de Propaganda Fide, hasta hoy, los Papas han mantenido inalterable la idea inicial de tener “un centro de extensión, dirección y coordinación” [Redemptoris Missio, 75] para la acción misionera, en la que la Missio ad Gentes era el criterio unificador de competencia. Esta visión se ha mantenido, aunque con algunas modificaciones, incluso en las diversas reformas de la Curia romana (cfr. Pastor Bonus, art. 85 y RM 75).
La CEP tiene también la tarea de asistir al Obispo de Roma en la promoción de la cooperación misionera, para que se haga cada vez más evidente y eficaz que toda la Iglesia por su misma naturaleza es misionera y que todo el Pueblo de Dios tome conciencia de su misión misionera. compromiso, colaborando en él con la oración, con el testimonio de su vida y con el apoyo económico. En esta perspectiva, las actividades de la CEP son especialmente servicios a las iglesias jóvenes.
La CEP tiene competencia territorial. Asume en sus territorios varias responsabilidades que son asumidas por dicasterios romanos individuales. Sus competencias se refieren al establecimiento (erección, modificación, supresión) y provisión de iglesias particulares (el nombramiento de obispos y sus equivalentes), así como al ejercicio del oficio episcopal en los territorios de misión. El Dicasterio también se ocupa de las cuestiones relativas a la formación del clero diocesano (especialmente en los seminarios y el nombramiento de los rectores), el ministerio de los sacerdotes, la vida religiosa y consagrada, el apostolado de los catequistas y la vida de los fieles laicos. Las competencias del Dicasterio se han ampliado a través de algunas “facultades especiales” relativas a la disciplina del clero y la vida consagrada en las áreas de misión de la Iglesia.
El fin de la actividad misionera es la evangelización y la “plantatio Ecclesiae” (AG 6). La misión de Cristo Redentor, encomendada a la Iglesia, está todavía lejos de completarse. Las estructuras territoriales de la Iglesia (Arquidiócesis, Diócesis, Ordinariatos Militares, Vicariatos Apostólicos, Prefecturas Apostólicas, Misiones “sui iuris”, Administraciones Apostólicas) tienen por finalidad responder a las necesidades y exigencias de un funcionamiento eficaz de la prestación de los servicios pastorales. Corresponde a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos disponer de sus territorios para llevar a cabo esta tarea en la ejecución de los planes para la creación de las Circunscripciones Eclesiásticas. El Dicasterio también ayuda al Papa a asegurar la presencia del Ordinario de cada Circunscripción Eclesiástica. Actualmente, el número de Circunscripciones Eclesiásticas (Arquidiócesis, Diócesis, Ordinariatos Militares, Vicariatos Apostólicos, Prefecturas Apostólicas, Misiones “sui iuris”, Administraciones Apostólicas) dependientes del Dicasterio es de 1,119. Las iglesias locales confiadas a la Congregación se encuentran en África (516), Asia (484), América (76) y Oceanía (46), (cf. Estadísticas 2020, Agencia Fides).
La Congregación para la Evangelización de los Pueblos, dentro de los límites de su competencia, contribuye al esfuerzo común de la Iglesia universal en la formación de los futuros sacerdotes. Busca estimular las vocaciones misioneras clericales, religiosas y laicas y prevé la distribución adecuada de los misioneros. En los territorios sujetos a la Iglesia, comprende también la formación del clero secular, de la vida religiosa y consagrada, y de los catequistas. Promueve la creación de seminarios y supervisa su funcionamiento. También tiene la responsabilidad de estudiar y aprobar la Ratio Nationalis elaborada por las conferencias episcopales individuales de sus territorios.
Hoy, según datos de la Obra Pontificia de San Pedro Apóstol, existen 800 seminarios, divididos en 222 seminarios mayores con un total de 23,138 seminaristas mayores (68% en África, 28% en Asia, 3% en América y 1% en Oceanía), acompañados de unos 1,749 formadores; 120 seminarios propedéuticos, con 6,003 seminaristas propedéuticos (88% en África, 12% en Asia, 1% en América y 0% en Oceanía), acompañados de unos 411 formadores; 439 seminarios menores con un total de 50,239 seminaristas menores (75% en África, 20% en Asia, 3% en América y 2% en Asia). En total son 76,367 seminaristas, acompañados de 2,160 formadores.
Además de los Seminarios, la CEP tiene en Roma colegios pontificios para la formación del clero adecuados a su misión en el mundo: el Pontificio Colegio Urbaniana (1627) para la formación de los seminaristas, el Pontificio Colegio de San Pedro Apóstol (1946) y el Colegio Pontificio de San Pablo Apóstol (1965) para la formación de sacerdotes de países de misión, el Colegio de San José, en la Universidad Urbaniana que albergó a catequistas en el pasado, ahora proporciona alojamiento para sacerdotes (rectores, formadores y profesores de seminario ) que participan en los programas semestrales de actualización de la Pontificia Universidad Urbaniana. El Colegio Mater Ecclesiae de Castelgandolfo está reservado a las religiosas.
La Congregación para la Evangelización de los Pueblos tiene jurisdicción sobre los institutos de vida consagrada establecidos en los territorios de misión o que trabajan en ellos, así como sobre las sociedades de vida apostólica creadas para apoyar las misiones. La Congregación tiene esta competencia sobre todo lo que se refiere a ellos como misioneros, ya sea individualmente o en comunidad.
La Congregación procura la formación de los catequistas al igual que la del clero y promueve el apostolado de los laicos y, en general, todo lo que concierne a la vida cristiana de los laicos como tales.
Vista desde una perspectiva más “laica”, la realidad de la Congregación evoca a menudo la imagen de una poderosa máquina administrativa encabezada por un prefecto que, no por casualidad, es definido en los medios de comunicación como “el papa rojo”. ¿Puede darnos alguna información sobre el personal y la estructura del Dicasterio?
Los recursos humanos de la Congregación, además del Cardenal Prefecto, el Secretario, el Vicesecretario y el Subsecretario, están integrados por tres Jefes de Gabinete, de los cuales dos para la Secretaría, uno para la Administración, dos jefes, respectivamente para el Histórico Archivo y Archivo Moderno, y 60 empleados (25 en Secretaría, 20 en Administración, 8 en Archivo Histórico, dos en Archivo Moderno y cinco auxiliares).
Sección de Secretaría
La Sección de Secretaría está compuesta por 22 Oficiales que son sacerdotes de varios países de África (Ghana, RD Congo, Mozambique, Senegal, Tanzania), Europa (Italia, Malta, Polonia), Asia (India, Filipinas, Sri Lanka, Corea, China ), y América (Estados Unidos). También hay cuatro religiosas, dos laicos consagrados y seis empleados laicos que prestan servicios en diversas áreas.
El trabajo se distribuye según áreas geográficas y habilidades lingüísticas. Cada día la Congregación recibe varios informes de los nuncios apostólicos, conferencias episcopales, diócesis y varias agencias. Describen la situación de las relaciones Iglesia-Estado, evangelización, pastoral, inculturación, formación, administración, perfil de las iglesias, provisiones para los obispos y situaciones especiales. Todos los temas son estudiados con informes elaborados por nuestros funcionarios. Algunas son tratadas, según su naturaleza o urgencia, por la reunión diaria de Superiores, por la Comisión Jurídica, collatis consiliis (cuando sea necesario) con la Secretaría de Estado, por la reunión semanal, por las reuniones ordinarias (con miembros del Dicasterio presentes en Roma, Cardenales y Obispos, para tratar disposiciones u otros asuntos concernientes a la Iglesia misionera), por las asambleas plenarias periódicas y, finalmente, en las audiencias privadas del Prefecto con el Santo Padre.
Sección Administrativa
La gestión del patrimonio la realiza la Oficina Administrativa de la Congregación dirigida por un Jefe de Oficina. La Oficina Administrativa está compuesta por colaboradores laicos que se desempeñan en los sectores contable, inmobiliario, de alquiler, técnico y jurídico.
Sección de Archivos
El Archivo Histórico, que consta de alrededor de 11 millones de documentos en 14,000 volúmenes, incluye auténticos tesoros históricos que datan de 1622 a 1965. Está integrado por ocho personas. Los Archivos Modernos guardan los archivos de los últimos 50 años.
Consultores y Órganos Asesores
Además, la CEP emplea varios Consultores, Comisiones de Estudio, y colabora con los institutos de vida consagrada a través del citado Consejo denominado “Consejo de los 18”.
Oficinas dependientes del CEP al servicio de las misiones
La Universidad Pontificia Urbaniana
La Universidad tiene cuatro facultades: Filosofía, Teología, Derecho Canónico y Misiología. El Instituto Superior de Espiritualidad y Catequesis Misionera está vinculado a la Facultad de Misionología, así como el Instituto Especializado en Historia de la Evangelización. La Universidad Urbaniana ha puesto en marcha el proyecto “Red de Afiliados”, que permite afiliar (con la posibilidad de obtener títulos académicos de los mismos) a varios institutos, especialmente seminarios mayores de varios países, agregarlos, patrocinarlos y vincularlos entre sí a través de una red telemática. Hoy están afiliados 104 institutos (de Filosofía, Teología, Derecho Canónico y Misiología) de más de 40 países.
Además, en 1975 se establecieron el Centro de Estudios Chinos, dedicado a la investigación académica sobre aspectos históricos, socioculturales y religiosos de China, y el Centro de Estudios Cardenal Newman, dedicado al distinguido alumno de la Universidad. La Editorial Universitaria Urbaniana (UUP) está también al servicio de la misión actual de la Congregación y, como editorial universitaria de la Pontificia Universidad Urbaniana, actúa en un mundo globalizado, intercultural e interreligioso.
Fundación Domus Urbaniana (2005) y Urban College (1627)
La Fundación Domus Urbaniana es autónoma, con personalidad jurídica, canónica y civil propias, con sede en la Ciudad del Vaticano. El objetivo de la Fundación es ofrecer hospitalidad a los clérigos que son enviados a Roma desde los territorios de misión para un período apropiado de formación universitaria. En efecto, la Fundación se hace cargo del campus del Urban College, y del personal de servicio. La elección del equipo educativo corresponde al CEP
El Colegio Urbano fue fundado en 1627 y se trasladó al Janículo en 1927. Hoy, sirve como Seminario Mayor, albergando y capacitando a unos 160 seminaristas de una treintena de diócesis.
Fundación Domus Missionalis (2005) y cuatro Colegios
El Presidente, designado por el Prefecto, supervisa los cuatro Colegios: el Colegio Pontificio de San Pedro Apóstol (1946) y el Colegio Pontificio de San Pablo Apóstol (1965). También se incluyen el Colegio Mater Ecclesiae (1970), trasladado a Castel Gandolfo, y el Colegio San José para sacerdotes-profesores que participan en los programas de actualización cada seis meses.
El Centro Internacional de Animación Misionera (CIAM)
El Centro Internacional de Animación Misionera Beato PP Maná situado en el monte Janículo, representa una casa de formación misionera al servicio de las cuatro Obras Misionales Pontificias y de la CEP Promueve numerosos cursos de formación para sacerdotes, religiosos y laicos, y para miembros de la direcciones nacionales y diocesanas de las Obras Misionales Pontificias.
Agencia Fides
Entre las principales agencias de prensa del mundo, Fides tiene como objetivo dar a conocer las misiones a través de los medios de comunicación para fomentar la animación misionera y estimular la cooperación en el trabajo misionero a través de la promoción vocacional, la ayuda espiritual y material.
La amplitud de las áreas de competencia del Dicasterio está también asociada a la inmensidad de su patrimonio material –especialmente inmobiliario– en el que se concentra a veces cierto periodismo sensacionalista. ¿Puede aclarar los términos de esta relación y los criterios de gestión de los bienes propiedad de la Congregación?
DESTINO DE LOS ACTIVOS DEL CEP
La Congregación genera los medios económicos para alcanzar sus fines institucionales exclusivamente a partir de la gestión de su patrimonio (bienes muebles e inmuebles).
La autonomía administrativa del Dicasterio se remonta a la fundación misma de la Congregación en 1622 y está regulada por la Constitución Apostólica Pastor Bonus de la Curia Romana, que establece en el art. 92: “A través de una oficina especial, la Congregación administra sus propios fondos y otros recursos destinados a las misiones, con plena responsabilidad ante la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede”.
La autonomía administrativa comenzó cuando Gregorio XV instituyó Propaganda Fide y la independizó de otras oficinas de la Curia romana proporcionándole recursos financieros para garantizar su perpetuidad. Esto reflejaba una doble razón: una de carácter moral; la otra de orden práctico. En efecto, según un principio de justicia, válido para todos los tiempos, los bienes y contribuciones ofrecidos a las misiones deben servir única y exclusivamente al fin establecido por la voluntad del donante. El respeto a esta voluntad obliga en conciencia al perceptor y determina el destino de los aportes. Por tanto, la administración autonómica garantiza que los fondos destinados a las misiones se utilicen exclusivamente para ese fin. Esta intuición del fundador que ya se encuentra en la bula papal “Inscrutabili divinae Providentiae arcano” fue confirmada por el Concilio Vaticano II, y ha continuado ininterrumpidamente por todos los papas.
El fin institucional al que se dirige todo el trabajo del Dicasterio, así como el de la Administración: administrar con profesionalidad y rigor el patrimonio que es fruto de la generosidad de quienes han donado sus bienes para promover la actividad misionera en todo el mundo.
La Congregación debe dar cuenta de esta gestión a la Secretaría de Economía. Dado que los estados financieros de la Congregación forman parte de los estados financieros consolidados de la Santa Sede, la Secretaría de Economía, a través de la Oficina del Auditor General, procede a realizar los controles de rutina, de conformidad con los principios de auditoría, y luego informa a la Consejería de Economía.
La gestión del patrimonio inmobiliario, por tanto, sirve para promover la actividad misionera en todo el mundo y para garantizar el funcionamiento de la Pontificia Universidad Urbaniana y de los colegios asociados a ella. Cada año asisten a la Universidad estudiantes de todo el mundo, algunos de los cuales residen en los Colegios que forman parte de la Congregación.
Los recursos económicos puestos a disposición por la Congregación permiten a los estudiantes, tanto residentes como no residentes, continuar con sus estudios.
GESTIÓN DE PROPIEDADES
Dos elementos fundamentales constituyen los criterios generales para la gestión del patrimonio inmobiliario de la Congregación:
1. En primer lugar, el principio de que los bienes y contribuciones ofrecidos a las misiones deben servir única y exclusivamente al fin fijado por la voluntad del donante. El respeto de estos deseos obliga en conciencia a los destinatarios de la donación y determina su destino. La administración autonómica vela por que los fondos entregados a las misiones se utilicen exclusivamente para ese fin.
Este principio está codificado en el canon 1300, donde establece que los testamentos de los fieles que donan o dejan sus bienes por causas piadosas, ya sea por acto entre vivos o por acto válido en caso de muerte, una vez aceptados legítimamente, deben cumplirse escrupulosamente, incluso en lo que se refiere a la forma de administración y desembolso de los bienes.
En sustancia, la intención del donante es utilizar los bienes para las misiones y no genéricamente para las obras de caridad de la Santa Sede.
2. En segundo lugar, la administración del patrimonio mueble e inmueble del Dicasterio se rige por protocolos precisos, aprobados por la Secretaría de Economía, que establecen todas las fases de la gestión arrendaticia y técnico-conservadora de los inmuebles; el mismo protocolo se sigue para las inversiones muebles.
Quién administra el patrimonio inmobiliario
La gestión del patrimonio está a cargo de la Oficina Administrativa de la Congregación, dirigida originalmente por el Prosecretario de Economía y posteriormente por el Delegado y, en su ausencia, por el Jefe de la Oficina Administrativa que depende directamente del Cardenal. Prefecto.
La Oficina Administrativa está compuesta por colaboradores laicos, empleados de la Congregación, que actúan en las áreas contable, inmobiliaria, arrendamiento, técnica, agrícola y jurídica.
La administración ordinaria de los activos inmobiliarios consiste en la gestión técnica y de alquiler, el mantenimiento y la generación de ingresos de los activos.
Esta tarea la lleva a cabo un equipo formado por dos empleados en el sector de alquiler, tres en el sector técnico, uno para la parte legal, uno para la administración de condominios. Este personal sigue las directivas del Prefecto bajo la supervisión del Jefe de Oficina. La contribución del sector contable y de la Caja son actividades instrumentales pero fundamentales para la gestión de la propiedad y las obligaciones administrativas y fiscales. Es obvio que la gestión de la propiedad es una actividad que involucra a toda la oficina administrativa; que se realice bajo la supervisión y coordinación del Jefe de Gabinete quien velará por la ejecución de los trámites y cruces entre los distintos sectores.
Cómo se gestiona el patrimonio inmobiliario
El arrendamiento de bienes inmuebles está regulado por un “Protocolo” aprobado por el Cardenal Prefecto que establece todas las fases del arrendamiento y la gestión técnica/mantenimiento de los inmuebles.
Esta gestión se basa en la Buscar para la justa rentabilidad y el mantenimiento y puesta en valor del patrimonio. Estos objetivos primarios pueden replantearse cuando existen situaciones objetivas que los hacen secundarios.
Empresa Agrícola “Le Tenute”
En cuanto a la gestión de las fincas agrícolas de Coazzo y Tor Tignosa, en los municipios de Roma y Pomezia, tras la conclusión positiva del proceso de autorización, el 29 de abril de 2014 se constituyó la empresa agrícola “Le Tenute Srl”, con un solo accionista, propiedad total de la Congregación. De este modo, la Congregación se ha dotado del instrumento jurídico más adecuado para gestionar directamente las actividades presentes y futuras y estar en condiciones de facilitar el acceso a las aportaciones públicas y otras posibles facilidades.
La gestión de la finca permite utilizar el instrumento más adecuado para realizar una actividad comercial, poder acceder a beneficios en el campo de la agricultura y tener un sujeto jurídicamente distinto de la Congregación.
La colecta para las misiones y la captación de fondos encomendada a las Obras Misionales Pontificias son iniciativas tradicionales que permiten contar con nuevos recursos. Los fieles que contribuyen a ellos tienen derecho a saber cómo se utilizan sus donaciones. ¿Con qué instrumentos tenéis para garantizar la transparencia y la gestión ética frente a los “costos” de la evangelización?
Las Obras Misionales Pontificias son una red mundial de oración, sacrificio y caridad al servicio del Santo Padre en su cuidado por el anuncio del Evangelio y para ayudar a las iglesias jóvenes en los territorios dependientes de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. Tienen como carisma y finalidad la animación misionera de todo el pueblo de Dios, la conciencia del deber de participar en la actividad de la evangelización, así como la realización de la cooperación misionera a nivel universal. En ellas participan todos los sectores de la Iglesia y todos los grupos de edad: adultos, jóvenes, seminaristas, clérigos y religiosos. Su importancia deriva del hecho de que funcionan como una gran red internacional, nacional (son obras puestas bajo la responsabilidad de las conferencias episcopales), diocesana y parroquial. Son Obras Pontificias porque son el instrumento del Papa para promover las misiones.
La primera “obra”, la de Propagación de la Fe, fue fundada por la Venerable Pauline Marie Jaricot, una laica francesa nacida el 22 de julio de 1799. Está en proceso de beatificación porque un milagro por su intercesión fue aprobado por el Santo Padre. Ver el pasado mes de mayo. La Santa Infancia promueve niños/jóvenes que ayuden a sus semejantes a descubrir y vivir su fe en Cristo orando diariamente por todos los niños del mundo. Luego está la Sociedad de San Pedro Apóstol que apoya la formación de clérigos, religiosos, seminaristas y novicios en los territorios de misión. La Unión Misionera se ocupa de la formación apostólica permanente de sacerdotes, religiosos y laicos. El trabajo de las Obras Misionales Pontificias comienza con la oración y la animación misionera llevada a cabo por los Directores Nacionales en 120 países y regiones del mundo y continúa con la formación en la extensión misionera.
Las ofrendas son fruto de oración, animación y formación. Ayudan a los misioneros ya las iglesias jóvenes a darse cuenta de las necesidades de la evangelización. El apoyo dado al servicio apostólico se asegura sobre todo a través de la oración y el sacrificio. La caridad material está destinada a ayudar a la iglesia particular en los territorios de misión a realizar su tarea de evangelización y responde a la responsabilidad de cooperación a la que está llamado todo bautizado. No se trata de dar dinero para construir u organizar algo. Más bien, las ofrendas que se dan son símbolo de la participación de la Iglesia universal en el proyecto apostólico de una Iglesia particular. Es una realidad de la Iglesia local y de la Iglesia universal trabajando en armonía. De hecho, los miembros de una Iglesia particular en los territorios de misión participan también en oraciones y ofrendas por la misión. En este sentido, todo católico participa en todo proyecto realizado en los territorios de misión. Las Obras Misionales Pontificias promueven y fomentan la obra misionera en todo el mundo, especialmente en las áreas de misión dependientes de la CEP. Las ofrendas son sólo el último paso y una parte del “presupuesto misionero” promovido por las Obras.
El fondo de solidaridad universal brinda asistencia financiera a las iglesias locales en los territorios de misión, las iglesias orientales y América Latina, para que puedan llevar a cabo sus actividades pastorales y de evangelización. La distribución de ofrendas y algunos proyectos realizados gracias al sacrificio de los donantes están publicados en el sitio web: www.ppoomm.va. Obviamente, cada oficina nacional publica en su sitio local sus propias actividades y proyectos pastorales que son financiados. Además, los obispos envían a la sede de las Obras Misionales Pontificias y Secretariados Internacionales (PP.OO.MM) en Roma informes sobre los proyectos realizados, documentados con fotos y videos. Estos informes también son enviados a los directores nacionales quienes, a su vez, los ponen en conocimiento de los benefactores. Todo aquel que participa en la vida y difusión de las obras a través de la oración y las ofrendas, puede ver los frutos de sus sacrificios.
Cabe señalar que hay cinco colegios romanos sostenidos por las ofertas de las Obras Pontificias de Propaganda Fide (POPF) donde cientos de sacerdotes y monjas, provenientes de países de misión, vienen a Roma para realizar estudios superiores, cerca de la Sede de San Pedro. Gracias al apoyo de las Obras Misionales Pontificias, la Congregación ofrece cada año alrededor de 500 becas para seminaristas, sacerdotes y religiosos de territorios de misión e Iglesias jóvenes que dependen del Dicasterio. Es un compromiso profundo y firme con el trabajo de formación que responde a las expectativas y necesidades de las iglesias locales en África, Asia, Oceanía y América Latina. Además, unos cien obispos eméritos en territorios de misión reciben ayuda anual del PP.OO.MM. En conclusión, a través de la actividad de los PP.OO.MM., el Dicasterio favorece y estimula la animación y la formación misionera para que se fortalezca el espíritu misionero en las iglesias locales y en la Iglesia universal.
Si la “misión” es el eje del trabajo de la Congregación, más aún debe serlo en la gestión de los recursos económicos que sostienen su servicio apostólico. En este sentido, ¿puede la “declaración de misión” del Dicasterio, que combina datos contables y objetivos pastorales, convertirse en un ejemplo virtuoso para todas las demás entidades vaticanas?
El CEP cubre sus necesidades financieras a través de la administración de sus bienes muebles e inmuebles. Valiéndose también de la contribución de las Obras Misionales Pontificias, el Dicasterio apoya las actividades pastorales de las iglesias locales mediante subvenciones ordinarias anuales o extraordinarias destinadas a la realización de proyectos específicos.
La formación del clero, de los seminaristas, de los religiosos (si los hay) de derecho diocesano y de los catequistas es un sector importante en el que interviene el Dicasterio. Además del mantenimiento de la Congregación, el patrimonio mueble e inmueble del Dicasterio se utiliza principalmente para financiar la Pontificia Universidad Urbaniana, que es la única universidad exclusivamente misionera en el mundo. A través de la Universidad, el Dicasterio promueve la investigación en teología misionera, espiritualidad y trabajo pastoral (Bono Pastor art. 86).
La Congregación pone a disposición y apoya financieramente una red de colegios en Roma y Castel Gandolfo que operan al servicio de la actividad misionera de las iglesias jóvenes, asistiendo también en su formación humana, espiritual, cultural y teológica. Hoy la red incluye el Colegio Pontificio Urbaniana “de Propaganda Fide” para seminaristas (con unas 160 plazas); el Pontificio Colegio de San Pedro Apóstol para sacerdotes (180 plazas); el Pontificio Colegio de San Pablo Apóstol para sacerdotes (190 plazas); y el Pontificio Colegio Mater Ecclesiae para religiosas, en Castel Gandolfo (120 plazas). Finalmente, está el Colegio Misionero San José (para unas 25 plazas), que promueve durante todo el año en colaboración con la Pontificia Universidad Urbaniana cursos semestrales de actualización para formadores (rectores y vicerrectores) y profesores permanentes en institutos y seminarios en misión. territorios. El Centro Internacional de Animación Misionera (CIAM) organiza seminarios, conferencias y retiros espirituales para quienes están involucrados en la actividad misionera. La beca otorgada a Seminaristas, Sacerdotes o Hermanas que estudien en Roma cubre los gastos de alimentación, alojamiento, matrícula y seguro por un período de tres a cinco años.
Los seminarios de los territorios dependientes del Dicasterio, incluidos 104 Institutos afiliados a la Universidad Urbaniana, reciben apoyo pedagógico a través del claustro de la Universidad, y apoyo económico a través de la Obra Pontificia de San Pedro Apóstol (POSPA), que les proporciona el subsidio ordinario para su operación. Por ejemplo, para el curso 2019-2020, el POSPA ofreció una subvención ordinaria a 781 seminarios, con un total de 79,380 seminaristas, cubriendo cerca del 67% de los gastos ordinarios. Y se dio ayuda económica a 1,200 noviciados con un total de 7,845 novicios, incluidos 2,801 hombres jóvenes y 5,044 mujeres jóvenes.
El apoyo del Dicasterio también incluye la formación de catequistas y laicos comprometidos. Anualmente se concede una subvención ordinaria a las diócesis para los catequistas, mientras que se concede una beca de estudios a quienes continúan la formación catequética en los diversos institutos de los territorios de misión.
En el campo de la cooperación misionera, el Dicasterio, a través de las Obras Misionales Pontificias, supervisa muchos proyectos para la Iglesia y para el culto, así como numerosos proyectos educativos, de salud y muchos otros proyectos de desarrollo. Según datos de 2020, hay alrededor de 29,287 jardines de infancia, 60,099 escuelas primarias y 26,634 escuelas secundarias. En el campo de la salud, existen alrededor de 2,675 hospitales, 7,985 dispensarios y 526 leproserías.
La última Sesión Plenaria de la Congregación celebrada del 30 de noviembre al 3 de diciembre de 2015, sobre el tema: “Conciencia eclesial y Missio Ad Gentes. El Servicio de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos a las Iglesias Jóvenes a 50 años del Documento Conciliar Ad Gentes”, marcó una oportunidad para enfocar los frutos de la misión. Se constató el crecimiento y vitalidad de las iglesias jóvenes, que han alcanzado una mayor conciencia eclesial y misionera. La mayoría de ellos se han vuelto autosuficientes a nivel pastoral y gubernamental, mientras que a nivel económico existen iniciativas válidas para el autofinanciamiento de las necesidades pastorales. En los últimos años se ha producido un desarrollo notable. El número de bautizados ha aumentado en muchas partes de los territorios de misión (cf. Estadísticas “Fides” 2020), especialmente en África y Asia. En la actualidad, casi todos los obispos y sacerdotes son autóctonos. Las vocaciones sacerdotales, religiosas y laicales se multiplican. Numerosos hombres y mujeres jóvenes están entrando en congregaciones misioneras. Las iglesias jóvenes, con sus problemas y defectos, pero con sus recursos de vocaciones sacerdotales y religiosas y de adhesión entusiasta al Evangelio, se han convertido en protagonistas misioneras para las iglesias antiguas, especialmente en Europa, con un intercambio de personas y obras de un continente a otro. otro. Las iglesias que han surgido en los territorios de misión están ayudando a dar un nuevo vigor a las comunidades occidentales al asumir responsabilidades pastorales en parroquias, institutos religiosos y movimientos.
Además, la Asamblea Plenaria reveló que las Obras Misionales Pontificias son una hermosa oportunidad pastoral, que despierta en los fieles el sentido de la misión y reaviva en ellos el sentido de la fe. La extensión de la Misión Pontificia está descubriendo su papel al servicio de las iglesias locales para la formación misionera. Por ejemplo, en varios países la extensión de la Santa Infancia se ha convertido en un instrumento de la pastoral infantil ordinaria. La Pontificia Unión Misionera está haciendo un gran trabajo de reflexión teológica sobre temas relacionados con la misión. La Obra Pontificia de San Pedro Apóstol está ayudando a los seminarios de varios países en la redacción de una ratio nationalis para la formación del clero, según lo previsto en la Ratio Fundamentalis publicada por la Congregación para el Clero en diciembre de 2016.
El actual dinamismo y crecimiento de las iglesias jóvenes ha supuesto un cierto cambio en su relación con la CEP, mientras ésta continúa con su papel tradicional (cf. AG 29 y Pastor Bonus, 85), y sigue asegurando el vínculo y la comunión con la Santa Mirad, el servicio de la CEP consiste cada vez más en acompañar y apoyar a las iglesias locales, que tienen a los obispos diocesanos ya las conferencias episcopales locales como primeros responsables que definen sus orientaciones y objetivos pastorales.
Precisamente a las Obras Misionales Pontificias dirigió recientemente el Papa un mensaje recordando la centralidad de la acción del Espíritu en la obra de evangelización y advirtiendo contra las tentaciones del funcionalismo, el elitismo y la autorreferencialidad. ¿Cuáles son los desafíos y las prioridades que os esperan para responder concretamente a las peticiones del Papa?
La animación misionera es una tarea primordial que la CEP debe realizar a través de las Obras Misionales Pontificias para despertar la conciencia para la misión. La formación misionera debe ocupar un lugar central en la pastoral diocesana o parroquial para que la misión sea un verdadero paradigma de la vida y acción de las iglesias particulares. Por eso, el director nacional del PP.OO.MM tiene un papel eminente en llevar el sentido de la misión a cada diócesis y, a través de las instituciones diocesanas, a todos los bautizados. No podemos cancelar o minimizar el mandato misionero. Cada iglesia, cada porción de la Iglesia, cada comunidad cristiana y cada cristiano es por su misma naturaleza misionera. “¡La fe se fortalece cuando se da a los demás!” (Redemptoris Missio, n.2).
La oración por las misiones también es esencial. El Papa Francisco repite con insistencia que el sujeto de la evangelización es el Espíritu Santo. Somos sólo sus colaboradores. La misión es Su obra. Es inútil ponerse ansioso. No hay necesidad de organizarnos, no hay necesidad de gritar. No necesitamos trucos ni estratagemas. Sólo hay que pedir para poder tener hoy la experiencia que os haga decir: “nosotros lo hemos decidido, el Espíritu Santo y nosotros”. Por tanto, por la misión debemos orar todos juntos como Pueblo de Dios. Es deber del obispo, incluso antes de realizar cualquier actividad misionera.
Otro desafío importante es promover la apertura de las iglesias locales a la Iglesia universal y al mundo. Jesús nos dijo: “Todos sois hermanos” (Mt 23). Por otra parte, en algunos territorios de misión se dan a menudo excesos de nacionalismo, tribalismo o castismo, que preocupan para el anuncio del Evangelio. Frente a tales desviaciones, debemos comprometernos a construir un mundo más abierto, más fraterno y solidario. Es necesario, como recomienda el Papa Francisco,
“ampliar nuestro círculo de amigos, llegar a aquellos que, aunque me son cercanos, naturalmente no los considero parte de mi círculo de intereses” (cf. Encíclica Fratelli tutti, 97). El anhelo misionero es un terreno privilegiado para experimentar esta apertura y unidad con la Iglesia universal y para compartir las alegrías y los dolores del mundo contemporáneo. Por tanto, debemos llevar una vida de fe cada vez más abierta y capaz de llegar y abrazar a todos (cf. Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2021).
A la luz de la Exhortación Apostólica “Evangelii Gaudium”, tanto la Congregación como las iglesias jóvenes deben tener una perspectiva de búsqueda y conversión para ser cada vez más luminosas portadoras del mensaje del Evangelio a todos los pueblos. Por tanto, se necesita una conversión pastoral para tener el dinamismo de una “Iglesia en salida” (EG 20) y estar “permanentemente en estado de misión” (EG 25). Necesitamos cuestionarnos a nosotros mismos para hacer cada vez más transparentes y coherentes nuestras vidas y nuestras acciones siguiendo el Evangelio.
La inculturación de la fe es un “proceso por el cual la catequesis 'se encarna' en las diversas culturas” (cf. Ecclesia in Africa, 59). El Dicasterio está convencido del valor de encarnar la fe en las culturas pero también está convencido de la necesidad de estar alerta para no falsear o diluir la imagen de Jesús y su mensaje. La fe cristiana no se identifica con ninguna cultura. Como reconocía Juan Pablo II, “permaneciendo completamente fiel a sí mismo, con una fidelidad inquebrantable al anuncio del Evangelio ya la tradición de la Iglesia, reflejará también los diversos rostros de las culturas y los pueblos en los que se acoge y arraiga. ” El Espíritu Santo, afirma el Papa Francisco, embellece a la Iglesia con las nuevas expresiones de personas y comunidades que abrazan el Evangelio. Así, la Iglesia, asumiendo los valores de las diferentes culturas, se convierte en “sponsa ornata monilibus suis”, (“la novia engalanada con sus joyas”) de la que habla el profeta Isaías.
“Evangelización y diálogo interreligioso, lejos de oponerse, se apoyan y nutren mutuamente” (EG, 251). El diálogo no sustituye al anuncio (cf. Diálogo y anuncio, 1991). Por tanto, el Dicasterio está convencido de la importancia de promover el diálogo interreligioso en el desempeño de su misión. Hoy más que nunca, la Iglesia debe permanecer comprometida con un diálogo sincero entre las diferentes religiones y con todos los creyentes, especialmente con el Islam. Debemos abrir el corazón, conocernos, reconocer lo que tenemos en común y respetar las diferencias como base de una cultura del diálogo. “Ante episodios desconcertantes de fundamentalismo violento, nuestro respeto por los verdaderos seguidores del Islam debe llevarnos a evitar generalizaciones odiosas, ya que el Islam auténtico y la correcta lectura del Corán se oponen a toda forma de violencia”. (EG, 253). El diálogo con el Islam moderado es una forma de combatir el fundamentalismo. En efecto, el diálogo sirve para “establecer la amistad, la paz y la armonía, y compartir valores y experiencias espirituales y morales en un espíritu de verdad y de amor... Las diferentes religiones, desde el respeto a cada persona humana como criatura llamada a ser hijo de Dios, contribuye significativamente a la construcción de la fraternidad y a la defensa de la justicia en la sociedad”. (Fratelli tutti, 271). Es importante educar a los jóvenes especialmente en el respeto, el diálogo y la fraternidad en los diversos ambientes educativos: en el hogar, en la escuela, en las iglesias y mezquitas. De esta manera se contrarrestará la violencia sectaria y se podrá promover la paz y la armonía entre las diversas comunidades religiosas.
