El autor de este texto el mismo San Arzobispo Juan (Maximovich) de Shanghai Milagroso (+1966) fue canonizado con motivo del 200 aniversario de la Ortodoxia en América en 1994 y su memoria se celebra el 2 de julio en todas las Hermanas-Iglesias Ortodoxas . El texto que ofrecemos aquí es de su informe al Concilio de Obispos en 1950.
En el establecimiento del cristianismo en Francia, predicado allí en los días de los santos apóstoles, los santos de los siglos siguientes trabajaron duro para combatir las herejías penetrantes. San Martín, obispo de Turquía (de la ciudad de Tours), se hizo especialmente famoso. Su vida también la encontramos en los Chetimines rusos, aunque se publicó el 12 de octubre, no el 11 de noviembre, cuando murió y cuando se celebra su memoria. Su maestro fue el venerable San Hilario de Poitiers. San Martín, cuya memoria es ampliamente reverenciada, trabajó por la ilustración no sólo de la Galia-Francia sino también de Irlanda, ya que San Patricio, su educador, era pariente cercano suyo y estaba bajo su influencia espiritual.
San Patricio se distinguió por una vida estricta y, como San Martín, combinó las obras del santo con hazañas monásticas. Durante su vida se hizo famoso por muchos milagros que contribuyeron a la conversión de los irlandeses. Se le celebra como santo desde el día de su muerte (491 o 492) con una serie de signos que dan testimonio de su santidad.
También en Irlanda, otros dos pilares de la Iglesia en la Galia viajaron para luchar contra el pelagianismo: los santos Hermann de Auxerre y Lup Troy. Ambos se hicieron famosos por su valentía en la predicación y la protección de su rebaño de los bárbaros, así como por muchos milagros durante su vida y después de su muerte.
San Hermann Oxersky murió en 439 y sus reliquias se mantuvieron incorruptibles durante siglos hasta que fueron destruidas por los calvinistas. San Lupus, mencionado en el Iliotropon de San Juan, arzobispo de Chernihiv (más tarde metropolitano de Tobolsk), se convirtió en monje en el monasterio de Lerin bajo el liderazgo de San Honorato, el digno sucesor del reverendo Honorio, el fundador de este monasterio. . Más tarde, San Honorato se convirtió en obispo de Arles, donde la iglesia fue construida por el primer obispo, Trófimo, discípulo de San Apóstol Pablo. San Lup fue elegido obispo de la ciudad de Troyes, pero siguió llevando una estricta vida ascética. Salvando su ciudad de Atila y realizando varios milagros, murió en 479. Sus reliquias sobrevivieron hasta la Revolución Francesa, cuando fueron quemadas, pero hasta el día de hoy han sobrevivido algunos fragmentos de ellas.
Un siglo después de estos santos vivió San Herman, obispo de París. Desde la antigüedad nos ha llegado su vida, por lo que entendemos que se distinguió por la piedad desde la primera infancia, y su infancia fue difícil. Aceptando el monacato en el monasterio de San Sinforiano, llevó la vida más dura, una parte importante de la cual se dedicó a la oración. Se hizo famoso por sus milagros, llegando a ser obispo de París, combinando una forma de vida ascética con el trabajo pastoral y los actos de caridad. Advertido en la vejez de su inminente fallecimiento, murió el 28 de mayo de 576. Su nombre es una iglesia cuya construcción fue iniciada por él en el sitio del antiguo templo de Isis en honor de San Mártir. Vicente. En su tiempo también se construyó una iglesia en honor a San Hermann de Auxerre, a quien reverenciaba ya quien imitaba. Su obra y vida finalmente establecieron el cristianismo en Francia.
En la Francia actual, una multitud de santos y ascetas, pilares de la ortodoxia y maestros de piedad en esta parte de Europa rogó Luego comenzó la cristianización de la parte nororiental del continente. Le asociamos el nombre de San Ansgar (o Ansgar), obispo de Hamburgo y más tarde de Bremen.
La vida de Ansgar, que tenemos hoy, fue escrita por su alumno, el arzobispo Rimbert. Aprendemos de él que nació en 801 ya la edad de siete años recibió una visión en la que fue llamado a servir a Dios. Se crió en un monasterio ya la edad de 12 años fue tonsurado como monje. Llevó una estricta vida ascética y luego fue a predicar entre los paganos que habitaban el norte de Europa. A la edad de 21 años se fue a Hamburgo, luego a Dinamarca, donde bautizó al rey con el pueblo. De allí se fue a Suecia. En 831 fue ordenado obispo de Hamburgo y de todos los pueblos del Norte (Escandinavia). Su sermón se extendió a Dinamarca, Suecia y los eslavos de Polben que habitan el norte de Alemania actual. Estaba lleno de celo y disposición a sufrir por Cristo. Apenado por no haber recibido una corona de martirio, fue consolado por una voz de lo alto y murió tranquilamente el 3 de febrero de 865. Compaginó sus trabajos apostólicos con el cultivo interior y de vez en cuando se retiraba a la soledad. Estaba lleno de misericordia, que esparció dondequiera que supo que había una necesidad, sin importar el lugar. Tuvo especial cuidado de los colonos, viudas y huérfanos.
San Ansgar realizó muchas curaciones durante su vida, pero en su humildad se consideraba pecador. Quería hacer sus buenas obras y milagros en secreto. La gracia de Dios que descansó sobre él fue tan evidente que sólo dos años después de su muerte fue canonizado y nombrado en el martirologio de 870. Sus reliquias incorruptibles fueron enterradas. Así, su vida y el poder de la gracia de Dios manifestado a través de él, así como su canonización, cuando Occidente aún formaba parte de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica, no dejan duda de que es un santo hombre de Dios.
La santidad del obispo Ansgar no puede ser cuestionada debido al hecho de que su nombre no estaba en los libros litúrgicos y lunares griegos; esto no puede ser un signo de una actitud negativa de la iglesia en Oriente hacia un santo. El calendario lunar griego no incluye a los contemporáneos de San Ansgar, los santos hermanos Cirilo y Metodio, aunque eran muy conocidos en Constantinopla. Y la misma Iglesia Católica los celebra mucho más que el propio San Ansgar. En los libros litúrgicos griegos no era ni es el consagrante de Bulgaria San Boris-Michael, que fue bautizado por los griegos, no está Santa Ludmila Ceska, bautizada por el mismo San Metodio; ni San Vyacheslav o el glorificado con la bendición del Patriarca de Constantinopla San San Boris y Gleb, o Pedro de Moscú. De todos los santos rusos en las minas griegas, solo San Juan de Novgorod y el Venerable Barlaam Khutinski se mencionan en los sinaxarios sin servicios consagrados. La Iglesia de Grecia conmemora a la Beata Princesa Olga, y hay un troparion y un kondak para ella, diferentes a los que hay en Rusia. Todo esto demuestra que ni dejaremos de honrar a nuestros santos rusos, ni los griegos pueden tener ninguna actitud negativa hacia ellos. También hay numerosos santos griegos, cuyos nombres no se encuentran en el calendario lunar y de Minas, pero su memoria se celebra en los lugares donde se pedía y allí se celebran servicios. St. Ansgar sirvió no solo para propósitos políticos, sino que Cristo y su apostolado fueron sellados en los países que trajo a Cristo. La posterior apostasía de estos países no disminuyó la importancia de su ministerio, y el ministerio de San Metodio no se vio perjudicado por la apostasía de Moravia y Panonia, que él había bautizado durante siglos.
En diferentes partes del universo, los justos de Cristo han trabajado para el Dios Único, guiados por un espíritu y glorificados por Él. La ola de revoluciones y reformas destruyó sus santas reliquias en Occidente, y al llegar a nuestra Patria también alcanzó sacrílegamente a los santos rusos. También trató de destruir su memoria, ya que Juliano el Apóstata quemó las santas reliquias de los monjes. Pero ellos se regocijan en la Iglesia Celestial, y nosotros estamos obligados a glorificar aún más sus obras, glorificando así a Dios, que hace milagros por medio de ellos.
