En vísperas de la Semana Internacional del Matrimonio, que se celebra anualmente del 7 al 14 de febrero, nuestro consejo editorial ofrece una serie de materiales sobre las dimensiones religiosas de la familia y el matrimonio.
Del 7 al 14 de febrero, la Semana Internacional del Matrimonio se celebrará en más de 25 países de todo el mundo: Inglaterra, Alemania, República Checa, Eslovaquia, Rumania, Serbia, Italia, Bélgica, Irlanda, Suiza, Noruega, EE. UU., Nueva Zelanda, Australia, Holanda, Hungría, Ucrania, Sudáfrica, Albania, Filipinas y otros. La Semana del Matrimonio celebra un matrimonio saludable: una unión voluntaria entre un hombre y una mujer que se han comprometido mutuamente por el resto de sus vidas.
Una familia saludable y afectuosa merece ser honrada, ya que brinda a los niños seguridad y felicidad personal y les permite desarrollarse plenamente. Todo el mundo necesita una relación estable. Las investigaciones en todo el mundo muestran que el matrimonio es la forma más segura de conseguirlo. Las ciencias sociales prueban que los hombres y mujeres que están casados y aún mantienen una relación cercana viven más, disfrutan de mejor salud y son más felices con la vida. El matrimonio mejora la calidad de vida emocional, física y financiera de todos los miembros de la familia.
A pesar del aumento del 37 por ciento en los matrimonios, en el período 2012-2019, el número de divorcios se mantuvo casi sin cambios. ** Más de un tercio de los matrimonios terminan en divorcio. Al mismo tiempo, el 86% de los jóvenes entre 18 y 29 años esperan que su matrimonio dure toda la vida. A veces, la decisión de separarse se toma extremadamente rápido y las consecuencias son graves tanto para la pareja como para los hijos. La Semana del Matrimonio busca contrarrestar estos problemas, al igual que la Escuela del Matrimonio Exitoso. Está diseñado para ayudar a las parejas casadas actuales y futuras a adquirir conocimientos y habilidades que harán que su relación sea saludable y exitosa.
Hoy, psicólogos y sociólogos analizan la vida familiar sin alegría y se preocupan por la inestabilidad del matrimonio y el dolor que esta inestabilidad causa tanto a los cónyuges como a los hijos. Esto se debe a que el significado original del matrimonio hoy en día es incomprensible para la gente. Muchos ven la institución del matrimonio simplemente como un contrato privado y le dan un carácter utilitario. Algunos ven el matrimonio desde un punto de vista puramente socio-estatal. En él, la familia se convierte en una pequeña partícula, una célula del organismo estatal, cargada de un gran peso, muchas veces fuera de sus posibilidades.
Sin embargo, la psicología y la sociología, partiendo de sus campos limitados por la formulación de problemas y áreas de estudio, no pueden alcanzar la plenitud del matrimonio y su finalidad, como se revela en la experiencia de la Iglesia.
Guiada por su misión salvadora en el mundo, la Iglesia asigna un lugar especial al matrimonio, da a los hombres y mujeres que se casan una bendición especial llamada “sacramento”, y un sacramento en palabras de San Nicolás Cavassila es la puerta a través de la cual Cristo vuelve de nuevo permanecer en Su Iglesia. En base a esto, el sacramento no es una forma religiosa de “registro”, sino una comunión viva con Cristo.
El significado del matrimonio como sacramento es la glorificación de los recién casados y de su descendencia en el Reino de Dios. La Iglesia bendice a los recién casados por el nacimiento de los hijos y la multiplicación del género humano, que es un mandato dado primero a los antepasados, pero también los ve como glorificación ante Dios: “Y ambos serán una sola carne. Grande es este misterio, pero yo hablo de Cristo y de la Iglesia” (Efesios 5: 20-33). Por eso el Apóstol San Pablo llama misterio al matrimonio, dado que el matrimonio se conserva en el Reino de la Eternidad. Por tanto, en el Santísimo Sacramento del Matrimonio, primero es la experiencia de la realidad del Reino de Dios en la Sagrada Eucaristía, y segundo es la relación biológica que se desarrolla como resultado del amor entre el hombre y la mujer en la familia que guía y los acompaña en el presente. su vida a la eternidad.
En estas relaciones biológicas, la Iglesia interviene para dar las verdaderas dimensiones del amor sexual, para liberar la fuerza del amor en el hombre de su sumisión a la necesidad natural, y para revelar la imagen de la Iglesia y el don de la vida nueva en la unidad de hombre y mujer.
La ortodoxia enseña que el único lugar donde las relaciones sexuales se pueden realizar físicamente por el bien y la conveniencia es la vida monógama (μονογαμία), heterosexual, bendecida y matrimonial. Por lo tanto, el matrimonio requiere un compromiso exclusivo y completo de dos personas entre sí.
El matrimonio es heterosexual porque Dios “los creó varón y hembra”, con el claro propósito de tener descendencia, de “procreación y multiplicación” (Gén. 1:28), es decir, de continuar su obra creadora uniendo dos vidas en una común. unidad de amor, una unión que es una nueva creación, haciendo de los dos “una sola carne”. Por lo tanto, de erótico y pasional, el amor debe transformarse en ἀγάπη (amor desinteresado y abnegado), que es amor unificador y que involucra al alma en eterna comunión con Dios. Por la mutua renuncia a la voluntad personal y la aceptación de la voluntad del otro, la unidad del hombre y la mujer comienza a construirse no sobre los fundamentos naturales del impulso sexual, sino sobre los fundamentos de la comunión eclesial, que presupone la superación de sí mismo. y autoofrecimiento. El matrimonio toma su forma no de los lazos naturales, sino de los lazos en el Reino de los Cielos. Así, la familia cristiana se convierte en una “pequeña iglesia”. Las relaciones sexuales fuera del matrimonio no pueden alcanzar su objetivo original, y la convivencia marital de hoy corrompe el matrimonio y no es “ni siquiera el comienzo del matrimonio”.
Para llegar a ser una sola carne en el sentido dado por Dios, el hombre y la mujer deben aceptar en sus relaciones el mismo género y calidad de fidelidad y abnegación que Cristo aceptó por su pueblo, es decir, en semejanza de la cruz y del amor salvífico. . de Cristo La vida marital representa la unión entre Cristo y la Iglesia. En el matrimonio se construye una relación de amor entre el hombre y la mujer en la familia, que los conduce y acompaña en su vida presente a la eterna.
Según la tradición ortodoxa, el propósito del matrimonio es el matrimonio mismo. Los niños son una parte integral de ella, no una meta. Los cónyuges pueden por alguna razón no tener hijos o perderlos, por lo que las personas deben reunirse en una familia para vivir sus vidas en amor mutuo, es decir, en la superación de su individualismo y egoísmo, en la expansión de los límites de la personalidad y la preparación para la vida eterna.
El matrimonio es un fenómeno dinámico, todo su poder está en el movimiento, en el propósito, en su fenómeno universal. El matrimonio es también símbolo de martirio, y un mártir es aquel que da testimonio al mundo entero de algún valor -en este caso el amor, la justicia, la verdad, la belleza- y que no se detiene ante nada para llevar su testimonio a quienes lo necesitan. él. Por eso la Iglesia llama a todos los novios a creer en el amor, a creer el uno en el otro con tal fuerza que den testimonio, cueste lo que cueste, del amor, de la unidad, de que el verdadero amor lo puede todo.
Hoy, sin embargo, el hallazgo general es que el hombre moderno está altamente secularizado, incluso en la sociedad moderna europea y americana se habla de cultura poscristiana, los viejos valores son reemplazados por nuevos y el hombre de hoy busca producir más y consumir más. , tanto materiales como espirituales. productos Esto afecta la relación entre hombres y mujeres y el matrimonio y sus efectos en los niños. Los divorcios, la trata de seres humanos con fines de explotación sexual y la producción de material pornográfico han aportado miles de millones de dólares en ingresos anuales a sus creadores en las últimas décadas. El fácil acceso a ellos a través de Internet forma aún más la imagen de una actitud de consumo hacia hombres y mujeres y la pérdida de la actitud personal hacia ellos. La infidelidad (adulterio) se considera normal y los divorcios provocados por el egoísmo se convierten en un hecho que tiene graves consecuencias, especialmente en los niños y su psiquis.
Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa cree que la inseparabilidad es una de las propiedades esenciales del matrimonio: “Lo que Dios unió, no lo separe el hombre” (Mat. 19: 6). La disolución de un matrimonio se produce en sí misma cuando la base del matrimonio, el amor, ha sido destruida entre los cónyuges. Por lo tanto, las autoridades de la iglesia no disuelven el matrimonio, sino que solo establecen legalmente el triste hecho de que el matrimonio legal ha perdido su base. [5]
El divorcio es una de las tragedias más grandes y más comunes que pueden ocurrirle al hombre moderno. Representa no sólo el fin del amor que ha condicionado el matrimonio, sino también el fin de las esperanzas de una vida entera llena de alegría, profundidad y sentido.
¿Por qué llega el momento en que dos personas, que se amaban hasta hace poco, de repente descubren que su amor se ha acabado y que todo lo que tienen que hacer es separarse? La razón es que demasiados matrimonios son contraídos por personas inmaduras que ni defienden ni cuidan su matrimonio. En tal matrimonio encontramos el espíritu del individualismo. Es por eso que nosotros, los cristianos ortodoxos, reconociendo que el corazón humano es cruel y duro (Mat. 19: 8), creemos firme e insosteniblemente que el divorcio es posible, aunque lo percibamos como una de las mayores tragedias de nuestra vida moderna. Además, esto lo asumimos nosotros, porque toda la Iglesia también es responsable del divorcio, es decir, nosotros, los cristianos, debemos educar a las personas, no solo con palabras y sermones, sino sobre todo con el ejemplo.
Y en cuanto a la comprensión moderna de la admisibilidad del aborto, esto en sí mismo habla de la asombrosa insensibilidad del hombre y la sociedad en general, a la vida del individuo. Es salvaje e inhumano pensar, hablar de la santidad de la vida humana misma, y al mismo tiempo permitir y legitimar el asesinato, llamado aborto. Y es realmente paradójico que en un país donde el aborto es legal, nadie, comenzando por el gobierno y terminando por el ciudadano común, tiene derecho a decir que la vida humana es sagrada porque el aborto es un asesinato.
Un matrimonio en el que los hijos no son deseados se basa en un amor egoísta y lujurioso dañado. Al dar vida a otro, el hombre imita el acto creador de Dios, y al renunciar a éste no sólo rechaza a su Creador, sino que deforma su propia naturaleza, porque sin querer imitar al Creador de la vida y al Padre, el hombre cesa de cualquier manera . ser “imagen y semejanza de Dios”.
Un aborto realizado por una pareja o una mujer que ha concebido un hijo no deseado y quiere deshacerse de él no es más que un crimen: un asesinato premeditado. Las mujeres que han tenido un aborto no saben cuáles serán las consecuencias, tanto mentales como fisiológicas.
Sin embargo, sucede que una persona vuelve a sus sentidos, vuelve a sí mismo (Lucas 15:17) y después de haber cometido un pecado, tenemos que corregir este pecado de todos modos. El mal que hemos hecho a los demás se puede suavizar, pero quitarle la vida a un ser vivo es una pérdida irreparable. Lo único que podemos hacer es pedirle a Dios que le dé la paz eterna a esta alma, a la que no le hemos dado la oportunidad de realizar y ser una persona viva, ya sea por frivolidad, deshonestidad, por alguna codicia mental o física.
Con el aborto se priva a la familia de la mayor alegría de tener hijos y criar a sus hijos, que es la bendición de Dios. No hay matrimonio cristiano sin el deseo puro y ardiente de ambos padres de poseer este gozo y compartirlo el uno con el otro.
Como podemos ver, son muchos los desafíos que enfrenta la familia moderna a los que debemos responder con la voz conciliar de la Iglesia. Debemos subrayar la singularidad absoluta del matrimonio, frente a la sociedad, y que a través de la Sagrada Eucaristía el amor en el matrimonio se proyecta en el Reino eterno de Dios. Esto significa que nosotros, los ortodoxos, no podemos estar de acuerdo en que el matrimonio existe sólo hasta que la muerte nos separe, pero creemos en su eternidad, porque es un matrimonio de gloria y honor en Cristo Resucitado, el verdadero Dios y el verdadero Hombre.
Estamos obligados a testimoniar que en el sacramento del matrimonio, la naturaleza humana, sin perder la plenitud de la naturaleza humana, participa de la realidad superior del Espíritu Santo. La humanidad se hace aún más humana y cumple su fin exclusivo de ser sacerdote y mediador entre Dios y la creación, que es don de vida nueva en la unidad del hombre y la mujer.
