El Templo de oración se llamará…
(discursos sobre la Iglesia y el poder)
Autor: Svyatoslav Moiseyenko, escritor, ensayista, figura pública
Para mi gran pesar, en la fundación de cualquier Iglesia terrena, además del dogma, hay un principio inquebrantable de poder. Es él quien cimenta el organismo eclesial, alimenta la fortaleza de las estructuras eclesiales, y desde hace más de veinte siglos tergiversa y tergiversa la Palabra que el Salvador trajo a los pueblos que habitan la tierra.
Esto es fácil de entender, siguiendo una lógica humana simple y sin complicaciones.
Entonces, había un Salvador y había doce de Sus discípulos. Esto es verdad. Entonces, ¿de dónde vino la gran cantidad de iglesias individuales? ¿Con papas, patriarcas, católicos, metropolitanos y arzobispos? ¿Estructuras que existen por separado unas de otras? ¿Y muy a menudo oponiéndose entre sí? Después de todo, ¡solo había doce apóstoles! ¡Doce! Ni diecisiete, ni veinte, ni treinta, etc.
Entonces, siguiendo la lógica banal, ¡no puede haber más de doce Iglesias, separadas e independientes! ¿O tal vez?..
Me apresuraré a objetar que los apóstoles también tuvieron discípulos que iluminaron a las naciones y organizaron a sus seguidores en comunidades eclesiales.
Estoy de acuerdo.
Eran. Pudo. Organizado.
Pero, siguiendo la misma afirmación, los discípulos de los apóstoles también tuvieron discípulos. Esos estudiantes tienen sus propios estudiantes. Etc. Según el principio de la sucesión apostólica. Y, por lo tanto, cada obispo, y tal vez incluso cada sacerdote, tiene derecho a organizar y desarrollar su propia estructura de iglesia, sin rendir cuentas a nadie, excepto al consejo de absolutamente todos los obispos que viven en el planeta.
Pero tal situación es completamente desfavorable para aquellos que lograron ser los primeros. Quien ya ha probado el poder. Quien comprendió que la fe humana no es sólo el camino de la salvación, sino también el camino del lujo, el libertinaje, la impunidad y la omnipotencia para quienes están al frente del proceso religioso.
Y todo porque la Iglesia se basa en el principio del poder. Si es limitado, entonces solo una serie de convenciones.
El poder del sacerdote sobre los feligreses que le confiesan, consagrado en el Canon Apostólico 56: “Si alguno del clero ofende al presbítero o al diácono: sea excomulgado de la comunión de la iglesia”, el obispo sobre los sacerdotes (recuérdese el notorio Canon Apostólico 55: “Si alguno del clero molesta al obispo: sí sea depuesto. No habléis mal del gobernante de vuestro pueblo”), un arzobispo o metropolitano sobre los obispos de su diócesis y un patriarca sobre los todo el clero de la iglesia.
Además, curiosamente, las “Reglas Apostólicas” mismas no tienen nada que ver con los doce apóstoles que mencioné, quienes siguieron a Cristo y absorbieron Sus Enseñanzas. Porque fueron escritos presumiblemente en el siglo IV y también presumiblemente en Siria. Cualquiera puede intentar rastrear el surgimiento de esta fuente de reglas canónicas. Esto, en general, no es difícil, ya que lo han hecho más de una vez venerables historiadores.
Entonces, poder, poder y más poder.
El mismo principio es confirmado por casi todos los Concilios Ecuménicos en un grado u otro.
Si estuviéramos hablando de diferencias dogmáticas y de dogma en principio, entonces bastaría con indicar que todas las cuestiones controvertidas se resuelven mediante el pensamiento conciliar. Y punto.
Pero no. Los decretos reflejan el sistema de prohibiciones y sanciones. Y estos son ya signos inequívocos del poder despótico. ¡Por así decirlo, “prohíba y no suelte”!
El mundo ha evolucionado. Se ha mejorado el sistema de gestión. Las autoridades se volvieron más sofisticadas e inventivas.
Había tal cosa como una sinfonía. Una especie de fusión del poder secular y eclesiástico.
Tanto Occidente como Oriente han absorbido por completo las metástasis de tal sinfonía.
Roma unió la autoridad temporal y espiritual en un solo hombre, convirtiendo al Papa en vicario de Dios en la tierra y convirtiendo a la Iglesia en un estado conocido hoy como el Vaticano, donde la cabeza de la Iglesia es al mismo tiempo el monarca absoluto de su pequeño país .
Constantinopla actuó con más astucia. No es de extrañar que su símbolo sea un águila bicéfala, que consagró la igualdad del poder secular y espiritual, el poder del César (emperador) y el patriarca.
Pero el principio es el mismo. Todos querían poder. Y todos aspiraban a ello. Por cierto, un ejemplo sorprendente de cesaropapismo ortodoxo explícito y abierto es el estado medieval de Montenegro, donde los metropolitanos que encabezaban la Iglesia ortodoxa montenegrina actuaban simultáneamente como gobernantes (monarcas) de su país.
Un ejemplo igualmente llamativo de una sinfonía es la Iglesia Anglicana, donde el monarca reinante de Gran Bretaña (no importa, el rey o la reina) es al mismo tiempo la cabeza de la Iglesia.
Puedes hablar de este tema durante mucho tiempo.
El lujo y la permisividad inherentes al clero católico, ortodoxo y protestante hasta las convulsiones del siglo XX fue una especie de atributo de conformidad con el poder secular.
Ninguna Iglesia se sintió particularmente avergonzada por este estado de cosas, aplicando descaradamente la frase “No hay poder sino de Dios” (Rom. 13:1) en relación con sus propios funcionarios, especialmente los de alto rango. Y con todas sus fuerzas disfrutó de una variedad de beneficios seculares.
En el siglo XX hubo un cierto reformateo de la conciencia.
La Iglesia seguía siendo una especie de institución moral y ética, pero ya no tenía una autoridad incuestionable en el campo de la conciencia pública y la regulación de los procesos de la vida cotidiana.
Las verdades banales comenzaron a llegar gradualmente a la gente común, señalando sin concesiones que los sacerdotes son tan pecadores como la gente común. Y en otros casos, están sujetos a manifestaciones más pervertidas y más asquerosas del lado oscuro de su propia conciencia.
Las monarquías se han ido. Los imperios cristianos se convirtieron en repúblicas seculares. Las iglesias se separaron de los estados y las escuelas de las iglesias. El clero perdió catastróficamente las palancas de control sobre la conciencia humana y, en consecuencia, también perdió el poder secular. Pues, con ello, el dinero y la permisividad de los placeres.
Además, en el mismo medio eclesiástico se gestaban serias protestas y, en algunos lugares, incluso una revuelta contra el vicioso sistema establecido.
Tal indignación ganó impulso y se hizo más fuerte año tras año, culminando más tarde en un verdadero movimiento ortodoxo. Al menos en Rusia, como en el país con mayor número de población ortodoxa o pseudo-ortodoxa.
Pero la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluso estando al borde de la muerte, como estructura independiente, heredera de la traición bizantina, reprimió hábilmente a aquellos que se levantaron irreflexivamente para luchar contra la injusticia y la mentira.
Usando mecanismos estatales, y siendo parte de la maquinaria estatal, es bastante simple hacer esto, la República de China declaró como sectarios y cismáticos a todos aquellos que se rebelaron contra su doctrina ideológica, implicados en el pisoteo de valores antiguos por el bien de la gobierno existente.
La Iglesia Ortodoxa Rusa nunca ha protegido a los creyentes, e incluso a la gente común, de la arbitrariedad estatal. Nunca he estado con los huérfanos y los pobres. Nunca extendió su mano de ayuda desinteresada a los necesitados. Y nunca se rebeló contra la arbitrariedad del poder. Ella siempre tocó de acuerdo con las reglas de la sinfonía de la iglesia y el estado y siempre tomó la pose de una ejecutora obediente de la voluntad soberana.
Este es un camino desastroso.
Y con todo el apoyo posible para tal estructura de iglesia, está condenada al colapso.
Lo cual, de hecho, está sucediendo.
Pérdida del Báltico.
Pérdida de Ucrania.
Romper con Constantinopla, Alejandría, Grecia.
Creando un vacío a tu alrededor.
Y, como resultado, posible ostracismo. Y si suponemos lo peor, entonces la corte de la Pentarquía (los patriarcas más antiguos).
Y esto también es consecuencia de que todo se basa en el poder, el poder y nuevamente el poder. Su sed imparable. Y un miedo terrible a perder la más mínima de sus manifestaciones.
¿Me parece solo que en todo lo que está sucediendo y descrito por mí en el razonamiento, hay mucho del mal?
Que sería sabio no pelear unos con otros, no condenarse unos a otros, sino recordar las palabras del Apóstol Pablo: “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay más judío ni gentil; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:27-28).
Que sería razonable luchar no por el poder mundano, no por el lujo y el libertinaje, sino por lo que nos espera más allá.
Y que la tarea de la Iglesia, de cualquier Iglesia, no es gobernar sobre pueblos y países, sino salvar almas humanas, proteger a los vivos del enemigo del género humano, orar por los muertos y, en ningún caso, alentar o iniciar innumerables guerras, donde el hijo se levanta contra el padre, y el hermano va contra el hermano.
Por alguna razón me parece que si los eclesiásticos de todas las creencias renunciaran al poder y la riqueza, entonces en ese mismo momento vendría “la paz en la tierra, la buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14).
Si estos ministros de muchos rostros recordaran que Cristo no deseaba el poder y no buscaba el lujo y la riqueza, sino solo el amor y la comprensión, entonces quizás las palabras del Salvador dirigidas a Sus discípulos se aclararían para ellos: “Os doy un mandamiento nuevo, que os améis unos a otros: Porque yo os amo, y también vosotros os amáis a vosotros mismos; esto entenderá todo el mundo, que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” (Juan 13:34-35).
Y quizás entonces la Iglesia cristiana en toda su diversidad y en todas sus manifestaciones comprenda cuál es su verdadero destino en nuestra sufrida tierra. Y las palabras de reproche de nuestro Señor no crecerían como gotas de sangre en el corazón de cada verdadero creyente: “Mi templo, templo de oración será llamado, pero vosotros sois cocreadores y cueva de ladrones” (Mateo 21:13). ).
Cómo quiero que todo sea como Jesucristo quiso que fuera.
Y no en la forma que conviene a los sacerdotes que han olvidado el verdadero sentido de servirle...
(© Copyright: Svyatoslav Moiseenko "MIRA DESDE EL LADO")
Traducción: P. Gramatikov
