¿Por qué no se escucha la voz de los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Rusia una semana después del comienzo de los constantes ataques de las fuerzas armadas rusas en Ucrania, y por qué la “operación especial” no puede llamarse guerra santa? Una breve conversación con el Arcipreste Profesor Georgy Mitrofanov, Profesor de Historia de la Iglesia en la Academia Teológica de San Petersburgo.
– Padre Georgi, mi primera pregunta es simple: ¿estamos en el infierno o todavía no? ¿Cómo percibes lo que está pasando? ¿Tienes miedo personalmente?
– El estilo de la entrevista difícilmente sugiere una pregunta tan emotiva. Pero ya que le preguntaste esto, precederé mi respuesta con un poema de uno de los poetas rusos más trágicos del siglo XX, Nikolai Stefanovich:
Una siniestra campana de metal, una trompeta llamándonos,
señales para nuestro juicio final
nada nos prueban, sin cambio,
cerca de la estación que pasa el tren
según el horario van.
El reloj está corriendo, los puestos a mi alrededor están,
Estoy caminando por nuestra ciudad lluviosa,
sin saber en nuestro brumoso otoño,
que nuestro Juicio Final ha sido pronunciado
y todo a mi alrededor ya es un infierno.
Lo que está pasando, realmente lo percibo como el descenso del infierno a la tierra y, por supuesto, tengo miedo. Pero aun así, tratando de seguir siendo cristiano en esta situación, trato de reconocer el absurdo que me rodea, porque el infierno no solo es terrible, sino también absurdo, su significado más íntimo. Y cuando no encuentro respuestas a mis preguntas ni en mi corazón ni en la boca de mis vecinos, me atrevo a preguntárselas a Dios con la esperanza de que Él se condescienda con ellas.
– ¿Cuál es la pregunta sin respuesta más importante para ti en este momento?
– El que cantó proféticamente Yuri Shevchuk: “¿Qué será de la Patria y de nosotros?”. Y agregaría: “¿La Iglesia Ortodoxa en Rusia seguirá siendo la Iglesia de Cristo, oponiéndose a las fuerzas del infierno?”
– El patriarca dijo: “Dios no permita que la actual situación política en nuestra cercana hermana Ucrania se utilice para apoderarse de las fuerzas del mal que siempre han luchado contra la unidad de Rusia y la Iglesia rusa”. ¿Cuáles son las fuerzas del mal en este caso?
"No sé a quién se referirá el patriarca sino al diablo, así que deberías preguntarle sobre estas fuerzas".
"¿Creo que sí, o los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa no condenan los ataques militares en la tierra donde Rusia realmente comenzó su existencia?"
– La gran mayoría guarda silencio público. Pero me consuela la esperanza de que en su comunión archpastoral personal con sus pastores más cercanos, muchos de ellos sufran.
"Pero, ¿por qué está sucediendo esto en un susurro?" ¿Existe realmente un miedo más fuerte que el miedo a convertirse en un “cómplice” cuyo “consentimiento tácito” sucede porque las autoridades seculares en Rusia no ocultan su eclesiología, lo que significa que hay clérigos de confianza a su alrededor?
– Por la tradición secular de servilismo eclesiástico y, probablemente, por una profunda comprensión de la superficialidad de la eclesiología, más bien de la eclesiología del poder.
–Si hay quienes condenan y otros justifican la guerra ante los feligreses, ¿podemos decir que lo que está pasando estos días divide a la Iglesia Ortodoxa Rusa en Rusia? ¿Qué voces se escuchan más ahora?
– Tal división oculta entre sacerdotes y propagandistas en la raza o “oficiales políticos nombrados”, en palabras del héroe de la película “Muslim” del director Vladimir Khotinenko, ha existido durante mucho tiempo. Pero el silencio de la mayoría del clero se escucha con más fuerza.
– ¿Cómo ve el futuro de la ortodoxia en los territorios de la tierra fraterna eslava – Ucrania?
– Creo que los acontecimientos actuales asestarán un golpe muy tangible a la autoridad de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú, que está encabezada por Su Beatitud el Metropolita Onufriy.
– ¿Qué debe hacer un hombre ortodoxo que quiere parar la guerra?
– Tal persona debe hacer lo que sus capacidades le permitan: moral, intelectual, profesional, oficial, física.
–¿Qué le diría a un hombre ortodoxo que saluda la operación militar? Conozco personalmente a personas de la iglesia que aplauden lo que las autoridades militares y seculares de Rusia están haciendo ahora en el país vecino.
– Le diría a un hombre tan ortodoxo que en ese momento deja de ser cristiano y su fe en este momento es reemplazada por una ideología que odia al hombre.
– El cristiano ortodoxo debería mirar esto con humildad, ¿o es mejor tratar de explicar a los hermanos y hermanas en Cristo que el odio solo engendra odio?
– Uno no debe ceder al elemento del odio, percibiendo a los propios enemigos como enemigos de Dios.
– ¿Qué tan cierta es la idea de que las guerras engendran santos, que las guerras mismas pueden ser sagradas? ¿Vemos tal guerra hoy?
– Las guerras dan a luz muertos, discapacitados física y moralmente. Y las personas conscientes y pensantes después de la guerra, por regla general, se vuelven antimilitaristas y tratan solo en los casos más extremos de oponerse al mal por la fuerza. Hay guerras santas entre los musulmanes. Para el cristianismo, la guerra siempre ha sido un pecado grave.
– Si se pierden los santuarios de Kiev, ¿sobrevivirá la ortodoxia?
– Lo más importante es que después del todavía pequeño apocalipsis que ha ocurrido hasta ahora en Rusia y Ucrania, más personas quedarán vivas, y entonces habrá cristianos entre ellos, y por lo tanto la Iglesia de Cristo será preservada.
"¿Un pequeño apocalipsis?" ¿Así que no descartas un gran apocalipsis?
– El Gran Apocalipsis, por supuesto, es inevitable.
– ¿Quién crees que puede detener el fratricidio?
“Por supuesto, Señor Dios, si la gente no trata de detenerlo”. Porque, como dijo uno de los destacados teólogos rusos del siglo XX, Vladimir Loski, “Dios se vuelve impotente ante la libertad humana”. Y si volvemos al comienzo de nuestra conversación sobre mi percepción de la situación actual, debo decirles que no solo no veo perspectivas optimistas para nosotros, sino que no las anticipo.
Fuente: Entrevista de Nikolay Nelyubin para Noviy Prospekt, 4 de marzo de 2022.
