Por Myrna Kostash
Comencé a escribir esta publicación a fines de febrero de 2022, en ascuas junto con gran parte del mundo sobre la probabilidad de que las fuerzas militares rusas desataran una guerra en el territorio soberano de Ucrania. Mientras lo publico, este es el día 125 de la guerra de Rusia contra Ucrania y su gente.
Julio 12 2021 En primer lugar, me gustaría enfatizar que el muro que ha surgido en los últimos años entre Rusia y Ucrania, entre las partes de lo que es esencialmente el mismo espacio histórico y espiritual, en mi opinión es nuestra gran desgracia y tragedia común... Pero también son el resultado de los esfuerzos deliberados de aquellas fuerzas que siempre han tratado de socavar nuestra unidad... De ahí los intentos de jugar con la "cuestión nacional" y sembrar la discordia entre las personas, con el objetivo general de dividir y luego enfrentar a los demás. partes de un mismo pueblo unas contra otras. Vladimir Putin, “Sobre la unidad histórica de rusos y ucranianos”
12 de febrero de 2012 MOSCÚ (Reuters) - El líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa calificó el miércoles los 12 años de gobierno de Vladimir Putin como "milagro de Dios."
Comencé a escribir esta publicación a fines de febrero de 2022, en ascuas junto con gran parte del mundo sobre la probabilidad de que las fuerzas militares rusas desataran una guerra en el territorio soberano de Ucrania. Al mismo tiempo, estaban en marcha en Roma los preparativos para facilitar un encuentro entre el Papa Francisco, sumo pontífice de la Iglesia Católica mundial, y el primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Kirill, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, quizás lo antes posible. junio o julio de 2022, aunque aún no se había elegido la sede. Así lo aprendí de una de las alertas de Google que aparecían diariamente en mi bandeja de entrada. No solo estaba desconcertado y angustiado por este desarrollo, sino que lo estaba tomando muy personalmente.
24 de enero de 2022 La paz es una aspiración que el Patriarca Kirill comparte con el Papa, un objetivo por el que deben luchar juntos. Durante el servicio de Navidad, el 7 de enero en el calendario ruso, el patriarca agradeció al papa Francisco para un mensaje fraterno y agregó: “Esperemos que estas relaciones se traduzcan en muchas y muchas acciones conjuntas amables, incluidas aquellas destinadas a lograr la paz donde hoy no hay paz”, según Tass, una agencia de noticias rusa.
Como cristiano practicante, soy un manojo de contradicciones espirituales, históricas, geopolíticas y personales. Como este blog – “¿Qué estoy haciendo aquí?” – se anuncia, soy bautizado y miembro activo de una parroquia dentro de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá. De este hecho se han desarrollado todas las demás afinidades: con los católicos ucranianos, con el Patriarcado de Constantinopla, con la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, con los oblatos y los hermanos de la Orden de San Benito y, Dios me ayude, con la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Luego, las fuerzas militares rusas invadieron el territorio soberano de Ucrania el 24 de febrero de 2022.
27 de febrero de 2022 “El excepcionalismo religioso, la autoidentificación como 'Santa Rusia', 'La Tercera Roma, y la Cuarta no puede ser', residía en la conciencia religiosa rusa como conservadurismo radical. Y nacionalismo religioso ruso No es el nacionalismo de una pequeña nación que quiere sobrevivir. Es principalmente nacionalismo imperial”.
Trataré de ser breve. La Iglesia en la que fui bautizado en 1944 todavía se llamaba Iglesia Ortodoxa Griega Ucraniana de Canadá. El “griego” está allí no porque sus miembros y el clero fueran griegos (aunque traté de hacerme pasar por griego durante un tiempo en la escuela primaria) sino porque éramos ortodoxos griegos (a diferencia de los católicos romanos o latinos). Descendíamos de ese bautismo inicial de Kyivan Rus en 988 por su príncipe Volodomyr (Vladimir) que había aceptado el cristianismo de Bizancio de habla griega. (La iglesia de Moscú no obtendría su primer primado hasta 1322.) La capital de Bizancio, Constantinopla (ahora Estambul) no solo estaba situada al oeste de Rus en el Mar Negro, sino que también era la Segunda Roma, todavía cubierta de esplendor imperial en comparación con la Primera en ruinas. Roma, ahora caída ante varios bárbaros y usurpadores, y saqueada, saqueada, destrozada con muchos de sus ciudadanos esclavizados. ¿Quién no querría ser bizantino? Pero entonces, catástrofe.
con el absoluto destrucción de Kyiv por los mongoles en 1240 y la masacre de su población (después de que sus ciudadanos se negaran a rendirse), los mongoles avanzaron imparables hacia Hungría y Polonia. Y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana y su líder espiritual, el Metropolitano, no regresarían a Kyiv hasta finales del siglo XV. Sin embargo, a pesar de todas las vicisitudes de la historia, la ortodoxia ucraniana permaneció dentro de la jurisdicción de Constantinopla hasta que... ¡otra catástrofe! – La Metropolia de Kyivan fue anexada por el Patriarcado de Moscú en 1685. Sin embargo, debe decirse que los obispos ucranianos fueron eclesiásticos poderosos a lo largo del siglo XVIII en el imperio ruso, su educación superior los diferenció de sus contrapartes rusas. Y un siglo después, todas las antiguas diócesis ucranianas se habían incorporado a las diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa, producto del trabajo misionero de Kyiv, y todo su liderazgo espiritual estaba ocupado por personas de etnia rusa.
Una tarde de mayo de 2018, días antes del desfile anual que celebraba la victoria soviética en la Segunda Guerra Mundial, un convoy de camiones militares que transportaban armas nucleares de largo alcance se detuvo en la carretera de circunvalación de la capital rusa. Mientras los policías hacían guardia, two sacerdotes ortodoxos rusos vistiendo sotanas y sosteniendo biblias salió de un vehículo y comenzó a rociar agua bendita sobre los misiles balísticos intercontinentales Topol y Yars estacionarios.
Mientras tanto, otro golpe a la ortodoxia ucraniana en el centro de Ucrania había sido administrado por el Unión de Brest en 1596 (un evento de proporciones "trágicas" para algunos ortodoxos incluso hoy). Esa región había sido incorporada a la Commonwealth polaco-lituano, una federación grande y populosa gobernada por un solo rey de Polonia. Étnicamente diversa y relativamente tolerante con las diversas comunidades religiosas cristianas y judías, su Constitución, sin embargo, reconoció al catolicismo como la “religión dominante”. En el momento de la Unión, la principal preocupación de los obispos eran las consecuencias para sus episcopados de los asuntos internos de Polonia. La amenaza de Moscú no era muy fuerte en 1595/6 como lo fue más tarde. Sin embargo, es útil recordar en el torbellino de desinformación que emana de Moscú que no todos los ucranianos han vivido en el “reino espiritual” del Patriarcado de Moscú.
Así se creó la Iglesia católica griega ucraniana, bizantina/ortodoxa en sus ritos pero en plena comunión con la Iglesia católica mundial. – insistió en que las “iglesias católicas orientales” deben ser consideradas como “comunidades irregulares.” Por su parte, la Iglesia Romana post-Vaticano Dos ya no etiqueta a los ortodoxos como “cismáticos”, aunque la acusación todavía encuentra compra. - en línea donde lo encontré – “Sería muy difícil encontrar el nombre correcto para esta llamada Iglesia. Sin embargo, la 'Iglesia' hereje y cismática es muy apropiada.”)
El 5 de febrero de 2015 Cruz señaló: “Durante la era soviética, ninguna iglesia produjo más mártires en términos porcentuales ni sufrió represiones más crueles. A la luz de esa historia, los católicos griegos se ponen comprensiblemente nerviosos cada vez que ven que las fuerzas rusas cruzan sus fronteras, o insurgentes armados y apoyados por Moscú que intentan dividir partes del territorio ucraniano”. Por lo tanto, sería de interés del Vaticano acoger a millones de católicos ucranianos bajo sus alas.
(Me vuelvo sensible a una especie de sordera por parte del pontífice cuando, por ejemplo, el 25 de marzo de 2022 el Papa Francisco “consagró Rusia y Ucrania al Inmaculado Corazón de María con una oración pidiendo la paz en el mundo”. Right Rev. El P. Roman Bozyk, Decano de Teología en St Andrew's College, Universidad de Manitoba, le recordaría al Santo Padre que los rusos y los ucranianos no son un solo pueblo -esta es la línea de Putin- y que “Kyiv ha sido dedicada a la Theotokos (Madre de Dios ) desde el siglo XI” y su consagración es redundante.)
Incrustado en el cristianismo ortodoxo en Canadá, permanecí bastante despreocupado por las vicisitudes del cristianismo en el Viejo País. Como estudiante universitario en la Universidad de Alberta en la década de 1960, tomé algunos cursos de Estudios Soviéticos, entendí que el Reino Unido/URSS era un estado ateo, vi imágenes de noticieros desiguales y granulosas del derribo de las cúpulas de las iglesias, y supe por familiares ' cartas de Ucrania en las que las mujeres de la aldea que Baba había dejado atrás ayunaban furtivamente, enseñaban a sus hijos pequeños las oraciones básicas, escribían pisanky e incluso iba una vez al año a la iglesia (ortodoxa rusa) del pueblo, aunque ninguno de sus hijos mayores hacía tal cosa. En mi primera visita a la aldea en 1984, me señalaron que esa iglesia era a la que "tu Baba iba" cuando era niña, aunque en Canadá, irónicamente, ella era partidaria de la organización prosoviética Ucraniana Farm and Labor. Temple Association y nunca la vi en la iglesia hasta mi boda en 1972.
En el lado de la familia de mi padre, sin embargo, la “iglesia” era una historia muy diferente. Los Kostash habían emigrado en 1900 de un Galicia que formó parte del Imperio Austro-Húngaro - que anteriormente había absorbido la Commonwealth polaco-lituana - y, por lo tanto, los ucranianos en Galicia fueron históricamente y siguieron siendo católicos ucranianos. Este aspecto de su identidad, que de hecho mis abuelos gallegos habían sido bautizados en Dzhuriv y en Tulova como greco-católicos, pasó desapercibido para mí durante mucho tiempo.
Me crié en la ciudad en una Iglesia Ortodoxa hecha en Canadá (la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá incorporada por una Ley del Parlamento en 1929) a la que un tío abuelo y algunas tías abuelas y varios otros de la Ucrania- La intelectualidad de Alberta se había adherido, y eventualmente llevó a mis padres. Los fundadores de la UOCC no sólo aprovecharon la oportunidad que se les presentó en Canadá para volver a la antigua fe de la Rus: decidieron también actualizarla, por así decirlo, al estilo canadiense, profundamente influidos por el modelo del protestantismo (presbiterianos ) en los asentamientos de inmigrantes del oeste de Canadá. Únicamente en la ortodoxia, las congregaciones de la UOCC actúan como fideicomisarios de los bienes de su propia iglesia, dan su consentimiento para el nombramiento y destitución de los sacerdotes, gobiernan como un Consejo General de miembros clérigos y laicos, y administran sus organizaciones laicas independientemente de la autoridad episcopal. es importante para las organizaciones de mujeres: si bien el párroco asiste a sus reuniones, lo hace de oficio y no tiene derecho a voto, pero puede solicitar estar en la agenda).
Sin embargo, sabía que había canadienses ucranianos de mi generación en Edmonton que asistían a escuelas católicas romanas, no públicas, y los consideraba anómalos. ¿Qué estaban haciendo en la Escuela Secundaria Compuesta de San José (a solo dos cuadras de nuestra Catedral Ortodoxa) entre compañeros de clase polacos, italianos e irlandeses bajo la supervisión escolástica de monjas con vestimenta medieval y, como imaginé, frecuentemente de rodillas, con las manos atadas en cuerdas de rosario y cantos en latín? (Incluso en la privacidad de las casas de nuestros padres o en cualquier otro lugar, los ortodoxos no "hacíamos" rosarios, aunque muchos adoptaron la cuerda de oración griega como sustituto). Es cierto que los niños católicos ucranianos iban a las iglesias montadas con bulbos. cúpulas como las nuestras y cuyo interior estaba igualmente adornado con iconos y manteles bordados. Sus párrocos también estaban casados y vestían vestimentas similares; y sus liturgias e himnarios son prácticamente idénticos. Pero no del todo. Porque aquí está la cosa: sobre todos ellos se cernía la figura de su suprema autoridad espiritual, el Papa.
9 de mayo de 2022 Cuando el Papa Francisco visitó al embajador ruso a la Santa Sede el 25 de febrero, el día después de que comenzara la guerra, esto fue ampliamente percibido en Occidente como una iniciativa diplomática de paz... Los repetidos llamados a la paz en Ucrania por parte del Papa Francisco hasta ahora han sido interpretados por la Iglesia Ortodoxa Rusa como apoyo a la justificación rusa central de la guerra es que la paz en Donbas fue amenazada por extremistas ucranianos y debe ser restaurada por la operación militar especial rusa.
Una vez que participé en una serie de clases (en compañía de amigos católicos ucranianos) sobre el Catecismo [resumen de la doctrina] de la Iglesia católica ucraniana y mi sacerdote me aseguró que esto no pondría en peligro mi alma ortodoxa, estaba sorprendido por la virtual intercambiabilidad de nuestros Catecismos, excepto por esta inclusión (hay otras) en su oración litúrgica: “Entre los primeros, acuérdate, oh Señor, de nuestro santísimo Pontífice universal [nombre] Papa de Roma”. En el mundo ortodoxo, dicho Pontífice es el obispo de Roma pero nunca se incluye en nuestra oración colectiva. (Flash de noticias de 2007: “Una comisión conjunta de teólogos ortodoxos y católicos ha acordado que el Papa tiene primacía sobre todos los obispos, aunque aún continúan los desacuerdos sobre el alcance de su autoridad”).
Después de una ausencia prolongada, por décadas, de la participación como miembro parroquial de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá, regresé; y me enteré de que mientras yo había estado ocupado como un escritor profesional que "sumergía" el culto ortodoxo solo como visitante cuando necesitaba un refrigerio espiritual en el extranjero (nunca me había resistido al encanto elemental de los interiores bizantinos), la UOCC había
puso fin a la larga separación de la ortodoxia ucraniana del patriarcado de Constantinopla a través del cual habíamos sido bautizados en el año 988 d.C. En 1990, se restableció la Unión Eucarística (participación común en el sacramento de la Sagrada Comunión), llevándonos a los canadienses a la comunión con gran parte de la ortodoxia mundial. En cada una de mis visitas a Hagia Sophia en Estambul, esa obra maestra de la arquitectura bizantina del siglo VI que ahora es una mezquita, me quedé profundamente asombrado de que en este mismo espacio tenía una fuente y un origen de identidad. (Un aparte aquí para una observación que hice de una lista en la tabla de vuelos de Salidas en el aeropuerto de Atenas en 6: en inglés estaba buscando el vuelo a Estanbul; en griego, por Kωνσταντινούπολη/Constantinopla. Historia verdadera.)
Eventualmente también me di cuenta de que estar en comunión con la “Ortodoxia mundial” también me puso en comunión con la Iglesia Ortodoxa Rusa, la jurisdicción ortodoxa más poblada del mundo. Esto no me sentó bien.
4 de mayo de 2022: “No queremos pelear contra nadie. Rusia nunca ha atacado a nadie,” dijo el patriarca Kirill de Moscú en su sermón ayer, continuando con su firme apoyo a la invasión de Ucrania por parte de Rusia, que ha causado la muerte de civiles ortodoxos ucranianos inocentes.
Con la independencia de Ucrania como estado soberano tras el colapso de la Unión Soviética en 1991, era inevitable que al menos una parte de su población ortodoxa bajo la autoridad del Patriarcado de Moscú buscara una Iglesia igualmente independiente. Y así sucedió. En 2019, el Patriarca Bartolomé en Constantinopla otorgó autocefalia (autogobierno) a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (OCU) bajo su primado, Epifanio, el Metropolitano de Kyiv y toda Ucrania. El patriarca Kirill estaba tan disgustado con esta "interferencia" de Constantinopla que disolvió la Comunión Eucarística de la Iglesia Ortodoxa Rusa con Constantinopla e hizo un giro hacia el Vaticano.
4 de mayo de 2022 La semana anterior a su llamada de Zoom con Francisco, Kirill, un aliado cercano del presidente ruso Vladimir Putin, describió la guerra en Ucrania como una lucha “metafísica” contra un orden internacional impío basado en el “exceso de consumo” y los “desfiles gay”. ” Papa Francisco dijo en una entrevista publicó el martes que le dijo al patriarca Kirill, el líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que no “se transforme en el monaguillo de Putin”, informó CNN el miércoles.
También en 2018 me convertí en oblato de la Orden de San Benito, sobre la que he escrito en un post anterior en el blog. Fui aceptado como cristiano bautizado (un ObOSB no es necesariamente católico romano) A lo largo de los años, debido a los retiros en la Abadía benedictina de San Pedro en Muenster, Saskatchewan, en compañía de los hermanos, me sumergí en su ciclo diario de oraciones y salmodias, asistía a las Misas dominicales, comía en el refectorio y disfrutaba de conversaciones cordiales con todos ellos, especialmente con el Abad y el Maestro Invitado, y, muy importante, pasaba horas leyendo en la sala de lectura de los Oblatos eligiendo de una biblioteca de extraordinarios textos benedictinos. -Literatura inspirada. Compartí su entusiasmo (en su mayoría) por el papado revitalizado dirigido por el Sumo Pontífice Francisco. Mirando hacia atrás en mis visitas más recientes (reanudadas después de Covid en 2021), me sorprende la ecuanimidad, incluso la serenidad, de la respuesta de la comunidad a los mismos problemas que me agitaban: ¿por qué las mujeres no pueden ser sacerdotes? ¿Cómo debemos los colonos establecer relaciones con los vecinos indígenas? ¿Crees que el Gran Cisma de 1054 que dividió a la Iglesia universal en Oriente y Occidente puede curarse?
27 de abril de 2022 Por la masacre gratuita de inocentes en Bucha, en Mariupol y en toda Ucrania, Vladimir Putin se ha estigmatizado a sí mismo con la marca de Caín. Kirill ha tratado de enmascarar ese estigma. Que el obispo de Roma se haya reunido con Cirilo como si el ruso fuera un verdadero líder religioso hubiera decepcionado amargamente a los ucranianos católicos y ortodoxos, quienes no sin razón lo habrían considerado como una traición; habría agotado el capital moral de la Santa Sede en los asuntos mundiales; y no habría contribuido en nada a la paz.
Bueno, esa es una forma de verlo. Pero los monjes de San Pedro viven de acuerdo con la Regla de San Benito del siglo VI, en cuyo Prólogo Benedicto exhorta: “Nunca apartarse de la guía [de Dios], permaneciendo en el monasterio hasta la muerte… para que finalmente podamos entrar en el Reino de Dios." Ni siquiera la guerra en Ucrania pareció perturbar su compostura como comunidad, a juzgar por su sitio web. ¿Crees que hay una lección en esto?
11 de mayo de 2022 Francisco menciona esta verdad y defiende la otra lógica, la lógica de Dios, el camino de la misericordia, incluso después de que la mayoría de nosotros nos hayamos dado por vencidos. La lógica de Dios reconoce la profundidad de la relación humana. Exige nuestro reconocimiento mutuo como criaturas semejantes. La postura del Papa no necesita aclaración. No podría ser más claro. Entre el estruendo de las armas y los gritos de dolor, se encuentra entre las víctimas, con su sangre en la sotana, suplicando la paz, y dispuesto a hablar con cualquiera y hacer cualquier cosa para lograrla.
Foto: Catedral católica ucraniana de San Josefat en Edmonton
Acerca de la autora: Myrna Kostash es una aclamada escritora de no ficción literaria y creativa que tiene su hogar en Edmonton cuando no está viajando en busca de sus variados intereses y pasiones literarias. Estos la han llevado de los pasillos de la escuela en Vancouver, BC, a las bodas ucranianas en Two Hills, Alberta; desde el sitio de la fosa común de los guerreros Cree en Battleford, Saskatchewan, hasta una reunión de pescadores en Digby, Nueva Escocia; desde la Biblioteca Británica en Londres, Reino Unido, hasta Hagia Sophia en Estambul. Su obra se inspira en su infancia en la comunidad ucraniano-canadiense de Edmonton, sus ritos de paso por los años sesenta en Estados Unidos, Canadá y Europa, en su redescubrimiento de sus raíces canadienses occidentales en la década de 1980, en su regreso a su fuentes espirituales en Bizancio y la Iglesia cristiana oriental (ortodoxa) y, más recientemente, por su reeducación en la historia de las relaciones indígenas y colonos en el oeste de Canadá.
