El clero también está en contra de la adopción por parte de parejas del mismo sexo
El Santo Sínodo de la Iglesia griega se opuso categóricamente a la celebración de matrimonios y a la adopción de niños por parejas del mismo sexo. No se espera que el gobierno conservador proponga un cambio en la ley debido a la fuerte reacción dentro del partido, informó Radio Nacional de Bulgaria.
Encuestas de opinión recientes entre los griegos muestran que aceptan que parejas del mismo sexo vivan juntas, pero más de la mitad de los griegos están en contra de que se casen y aún más en contra de permitirles adoptar niños.
Según las encuestas, el 70% de los griegos no está de acuerdo con la adopción. Más del 40% afirma que no asistiría a una boda así.
Ayer, el Santo Sínodo de la Iglesia griega emitió una declaración en la que afirma que los altos clérigos están categóricamente en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo. "Los niños tienen derecho a vivir en una familia con una madre y un padre, no con uno o dos padres", dijeron los líderes de la iglesia griega. Los griegos profundamente creyentes no toleran las violaciones de los cánones de la iglesia. Sólo el contrato de convivencia, como todos los demás griegos, pero no el matrimonio con hijos, es la posición definitiva del Santo Sínodo.
En el lado opuesto están las organizaciones que luchan por la igualdad de derechos de las parejas monógamas. El nuevo líder de SYRIZA, Kaselakis, que se casó con su pareja en el extranjero, no puede legalizarlo en Grecia. Después de la posición de hoy del Santo Sínodo, no se espera que los conservadores se arriesguen a llevar la ley sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo al parlamento, los parlamentarios son categóricos.
La Iglesia Católica Romana, por su parte, publicó este mes una declaración “Fiducia supplicans” de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El documento no está dedicado al matrimonio y las uniones homosexuales, sino a los diversos aspectos de la bendición pastoral.
En uno de los párrafos se señala que el sacerdote también puede bendecir a las personas que acuden a él en busca de bendición, incluso si sabe que viven en “uniones ilegales”, ya sean hetero u homosexuales. Este tipo de bendición se “ofrece a todos sin pedirlo”, ayudando a las personas a sentir que todavía son bendecidas a pesar de sus faltas, y que “su Padre celestial continúa deseando su bien y esperando que eventualmente se abran al bien de todos”. bien." Sin embargo, la bendición sacerdotal de tales personas no debe tener un carácter ritual o litúrgico, sino sólo personal (espontánea) y de ninguna manera crear la impresión de que "su estatus se confirma o la enseñanza eterna de la Iglesia sobre el matrimonio cambia de alguna manera". También se destaca que son inadmisibles “los ritos y oraciones que puedan crear confusión entre lo que constituye el matrimonio” y “lo que es contrario a él”, evitando cualquier sugerencia de que “algo que no es matrimonio admite matrimonio”. Se reitera que según la “eterna doctrina católica” sólo se consideran legítimas las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer en el contexto del matrimonio. Las personas que viven en unión homosexual, si lo desean, pueden recibir la bendición de un sacerdote, pero “fuera del marco litúrgico”.
La opinión reitera los argumentos desarrollados en el documento especial de la Iglesia Católica Romana sobre las relaciones homosexuales, emitido hace dos años. La nueva declaración no anula la anterior.
La posición oficial de la Iglesia Católica Romana sobre este asunto se formuló en 2021 y tiene estatus de documento doctrinal. Se titula:
“Respuesta de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Dubium (duda, desconcierto) sobre la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo.
PREGUNTA PROPUESTA: ¿Tiene la Iglesia el derecho de bendecir las uniones entre personas del mismo sexo? RESPUESTA: Negativa”.
La decisión justificó específicamente la negativa a bendecir las uniones homosexuales y decía:
“Es inadmisible bendecir relaciones o parejas, incluso estables, que implican actividad sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la unión indisoluble de un hombre y una mujer que está abierta a la transmisión de la vida), como es el caso de uniones entre personas del mismo sexo. La presencia en tales relaciones de elementos positivos, que en sí mismos deben ser valorados y son valorados, no puede justificar estas relaciones y convertirlas en objetos legítimos de bendición eclesiástica, ya que los elementos positivos existen en el contexto de una unión que no está sujeta al diseño. del Creador.
Además, dado que la bendición de las personas está relacionada con los sacramentos, la bendición de las uniones homosexuales no puede considerarse legítima. Esto se debe a que representarían algún tipo de imitación o analogía de la bendición conyugal que se invoca sobre un hombre y una mujer unidos en el sacramento del Matrimonio, cuando en realidad “no hay absolutamente ninguna razón para pensar que las uniones homosexuales sean de alguna manera similares”. o incluso remotamente análogo al plan de Dios para el matrimonio y la familia”.
La afirmación de que es ilegal bendecir las uniones entre personas del mismo sexo no es ni debe ser una forma de discriminación injusta, sino más bien un recordatorio de la verdad del rito litúrgico y la naturaleza misma del sacramento tal como lo entiende la Iglesia.
La comunidad cristiana y sus pastores están llamados a acoger con respeto y sensibilidad a las personas con tendencias homosexuales y a saber encontrar los medios más adecuados, coherentes con la enseñanza de la Iglesia, para anunciarles el Evangelio en su plenitud. Al mismo tiempo, estas personas deben reconocer la auténtica cercanía de la Iglesia, que ora por ellos, los acompaña y comparte su camino de fe cristiana, y acoger la enseñanza con sincera apertura.
La respuesta al dubium propuesto no excluye las bendiciones concedidas a las personas con inclinaciones homosexuales que muestren la voluntad de vivir en fidelidad al plan revelado de Dios, tal como nos lo ofrece la enseñanza de la Iglesia. Más bien, se declara ilícita cualquier forma de bendición que tienda a reconocer sus uniones como tales. En tal caso, en la práctica, la bendición no es una expresión del deseo de confiar a estas personas a la protección y ayuda de Dios en el sentido antes mencionado, sino que aprueba y anima una elección y un modo de vida que no puede reconocerse como objetivamente correspondiente a La voluntad revelada de Dios. planes para el hombre.
Al mismo tiempo, la Iglesia nos recuerda que Dios mismo no deja de bendecir a cada uno de sus hijos errantes en este mundo, porque “somos más importantes para Dios que todos los pecados que podamos cometer”. Sin embargo, Él no bendice ni puede bendecir el pecado: bendice al hombre pecador para que se dé cuenta de que forma parte de su plan de amor y le permita cambiar. De hecho, Él nos acepta tal como somos, pero nunca nos deja tal como somos”.
Ilustración: San Pedro, fresco.
