"Sest elu on rohkem kui toit ja keha kui riietus"
Evangeelium Luuka 12. peatüki 23. salmi järgi
“Wellness” on aktiivne protsess, mille kaudu inimesed mõistavad ja valivad parema eluviisi; kontseptsioonina ühendab see iseenesest idee tervislikust eluviisist (nagu toidu- ja liikumiskultuur) isiksuse füüsilise, vaimse ja emotsionaalse arengu ideega, et luua sisemine harmoonia ja harmoonia teistega. See eeldab teadmisi ja arusaama (või vähemalt soovi õppida) indiviidi ja sotsiaalse keskkonna sisemaailma – emotsionaalse, vaimse – rikkusest ning eelkõige eneseteadvuse arengut, tajude ja emotsioonide küpsust.
Tervis on:
teadlik, organiseeritud ja stimuleeriv protsess isiksuse potentsiaali paljastamiseks, intellektuaalse ja vaimse tasakaalu saavutamiseks;
mitmekihiline terviklik elustiil, mis on positiivne ja jaatav;
harmooniline suhtlemine keskkonnaga (bioloogiline ja sotsiaalne).
USA riikliku heaoluinstituudi (USA) kaasasutaja ja direktorite nõukogu president Bill Hettler töötas välja heaolu kuue mõõtme mudeli, millest üks on vaimne heaolu.
See mõõde on seotud inimeksistentsi tähenduse ja eesmärgi otsimisega. See arendab tunnetust ja hindamist universumis eksisteeriva elu ja loodusjõudude sügavuse ja kõikehõlmavuse suhtes. Teel kõndides võite kogeda kahtlust, meeleheidet, hirmu, pettumust ja kaotust, aga ka naudingut, rõõmu, õnne, avastusi – need on otsingu olulised kogemused ja elemendid. Need ulatuvad teie väärtussüsteemi poolustele, mis pidevalt kohanduvad ja muutuvad, et anda eksistentsile tähendus. Saate teada, et saavutate vaimse tasakaalu, kui teie teod lähenevad teie tõekspidamistele ja väärtustele ning hakkate looma uut maailmavaadet.
Interfax-Religia agentuurile antud intervjuus (17. oktoober 2006) esitati järgmine kriitika seoses mõnede Euroopa Liidu ametnike ebaõiglaste rünnakutega traditsiooniliste kristlike konfessioonide vastu. "Viimase kümne aasta jooksul on Euroopa Parlament mõistnud õigeusu ja katoliku kirikuid inimõiguste rikkumiste eest hukka rohkem kui kolmkümmend korda ega esitanud kordagi sarnaseid süüdistusi selliste riikide vastu nagu Hiina ja Kuuba," ütles Euroopa Parlamendi asepresident. Euroopa Parlament Mario Mauro rahvusvahelisel konverentsil “Euroopa pöördepunktis: kahe tsivilisatsiooni kokkupõrge või uus dialoog?”.
Tema sõnul on Euroopa võimude selliste süüdistuste ja sarnaste otsuste peamiseks põhjuseks tegelikult “paljude veendumus, et Euroopat on vaja ehitada ilma religiooni osaluseta, et vastupanu osutamiseks peame sellisest strateegiast kinni pidama. fundamentalism”. "Nad ajavad segi fundamentalismi ja religiooni. Seisame vastu fundamentalismile, kuid peame toetama religiooni, sest religioon on inimese mõõde,” märkis Euroopa Parlamendi asepresident. Kiriku Euroopa avalikus elus osalemise vastased võivad tema sõnul tänu oma positsioonidele saada "ühendatud Euroopa projekti hävingu allikateks". Mario Mauro märkis konverentsil peetud kõnes ka, et kaasaegse Euroopa üheks suureks ohuks on moraalne relativism, kui "mõnes riigis üritatakse ehitada ühiskonda ilma jumalata, kuid see tekitab tõsiseid probleeme". "Uskmatu Euroopa kaob varem või hiljem, see laguneb," avaldas europarlamendi saadik usaldust. Kaasaegses ühiskonnas on inimelu ja au devalveerunud, seitse surmapattu võetakse kõikjal vastu kui oodatud külalised. Masside materiaalne vaesus on kahtlemata elu tõsine pahe. Seal on aga palju kohutavam vaesus. See on suure osa inimeste vaimne vaesus, nende vaimne vaesus, südametunnistuse vaesus, südame tühjus.
Kristuse käsk pole mitte ainult eetiline norm, vaid see on iseenesest igavene jumalik elu. Loomulikul inimesel ei ole seda elu oma loodud (materiaalses) olemises ja seepärast täidab ta Jumala tahet, see tähendab elada Jumala käsu järgi, inimene ei saa oma jõududega; aga tema loomuses on püüdleda Jumala poole, õnnistatud igavese elu poole. Loomuliku inimese püüdlused jääksid vaid püüdlusteks ilma tõelise teostamise võimaluseta, kui seal poleks jumalikku jõudu – armu, mis iseenesest on just see, mida otsitakse, see tähendab igavene jumalik elu. Ainus, mis on vajalik, on kuulata südametunnistuse ja kohusetunde häält – Jumala käsu häält ning minna teele, mis viib vagaduse ja ligimesearmastuse poole, et äratada inimeses ellu inimlikkus.
„Püha Vaimu läbi tunneme Issandat ja Püha Vaim elab igas inimeses: nii vaimus, hinges kui ka kehas. Nii tunneme me Jumalat nii taevas kui ka maa peal” – nende Atonsky Silouani sõnadega saame alustada terve vaimu ja terve keha vahelise seose küsimuse uurimist, mis on ühtlasi ka tema peamiseks ülesandeks. heaolu filosoofia. Isegi Vana Testamendi kirjanik Tobias paljastab selgelt, et haigus on seotud haigusi tekitavate vaimudega – inimeste kehas olevate deemonitega.
Inimloomus avab meile omaste energiate kaudu indiviidi isiksuse ja teeb selle kättesaadavaks teistele ja Jumalale, mis tähendab isikliku kogemuse ainulaadsust kas müstilise kogemuse ilmutuse või armastuse ühenduse kaudu. Selle kontakti kaudu Jumala energiaga kinnistub inimisikusse Kristuse kuju, mis juhib meid Jumala tundmiseni ja teeb meid osaliseks "jumalikust olemusest" (2Pt 1:4), avaldades meie hüpostaasi liidu kaudu. Kristusega. Colorado teaduskeskuse eksperdid, kes taastasid esmakordselt Torino surilinale trükitud kujutise järgi Kristuse mahulise figuuri, kirjeldavad meile Jeesuse Kristuse maist välimust: pikkus 182 cm, kaal 79.4 kg. Trüki põhjal ja uusima arvutitehnoloogia abil arvutasid Ameerika teadlased välja kõik Kristuse keha parameetrid ja tegid sellest kipsmudeli. Seda võib pidada Jeesuse kuju ja näo kõige täpsemaks taasloomiseks. Kristus oli pikk ja suur mees. Spetsialistide arvutuste kohaselt oli Tema pikkus 182 sentimeetrit ja kaal ei ületanud 79.4 kilogrammi. Ta oli oma kaasaegsetest terve pea pikem. Kui Jeesus kõndis oma jüngrite seas, nägid inimesed Teda kaugelt. Ja isegi istuv Kristus oli ülejäänutest pikem (tsiteeritud Svetlana Makuninast, “Teadlased taastasid Päästja kuju”, Elu). Jumala Vaim peab elama terves kehas, õigemini, terve vaim inimeses eeldab kehalist tervist. Ei ole vähe juhtumeid, kus täheldame sümbioosi nõrgas kehas terve vaimu vahel, kui vaim aitab kanda kehalisi nõrkusi. Dostojevski ütleb raamatus "Vennad Karamazovid": "lai, lõpmatult lai on inimene: ta võib langeda Soodoma ja Gomorra kuristikku. Ja see võib tõusta Sixtuse Madonna kõrgustesse. Kui elatakse kurjusega kurja pärast, on inimene moraalne null, moraalse mürgi allikas, suur vaimne miinus, vaimne invaliid. Jeesus Kristus ei pea ühtki hinge kadunuks, sest ta teab, kui raske on vaimselt täielikult terveneda, et inimesest saaks jumaliku plaani elav säde, inimkonna parimate värvide aroom. Nii et leidub ka kõrge moraalitemperatuuriga, ennastsalgava idealismi ja väljateenitud elumugavusega inimesi. Umbrohtude rohimine on vajalik, kuid palju olulisem on külvata head seemet. Oleme Jumala enda loodud isiklikud olendid ja seda, mida Ta meile on andnud, ei tohiks vaadelda kui staatilisi kingitusi. Meil on tõeline vabadus olla erinev. Meie käitumine võib muutuda. Meie iseloomu saab edasi arendada. Meie uskumused võivad küpseda. Meie kingitusi saab kasvatada.
„Jumal täidab inimese täielikult – vaimu, südame ja keha. Teadja, inimene, ja Teadja, Jumal, ühinevad üheks. Ei Üks ega Teine ei muutu nende ühinemise tulemusena “objektiks”. Jumala ja inimese vahelise suhte olemus välistab objektiivsuse ja on oma olemuselt eksistentsiaalne, tähistades Jumala isiklikku kohalolu inimeses ja inimese olemasolu Jumalas. Inimene on kohkunud oma ebapuhtusest ja korruptsioonist, kuid janu, mida ta kogeb andestuse-leppimise järele Jumalaga, on „midagi võhikule raskesti seletatavat“ ja olgu kannatus kui tahes intensiivne, iseloomustab seda ka rõõm Jumala kutsest ja uue elu sära. Tema kogemused muudes valdkondades – kunstiline inspiratsioon, filosoofiline mõtisklus, teaduslikud teadmised "alati ja paratamatult suhtelise iseloomuga" ning ka "pahatahtlike vaimude" petliku valguse kogemus lubavad tal väita, et tema naasmine tõelise valguse juurde on “kadunud poja” tagasitulek, kes sai uusi teadmisi inimesest ja kauges riigis viibimisest, kuid ei leidnud sealt Tõde.
Mõiste "õigeusu psühhoteraapia" võttis kasutusele piiskop Hierotei Vlahos. Oma raamatus “Hinge haigus ja tervenemine” käsitleb ta üksikasjalikult õigeusku kui ravimeetodit. See termin ei viita psühholoogiliste probleemide või neurooside all kannatavate inimeste üksikjuhtumitele. Õigeusu traditsiooni kohaselt on inimene pärast Aadama langemist haige, tema mõistus (nous) on tumenenud ja ta on kaotanud suhte Jumalaga. Surm siseneb inimellu ja põhjustab arvukalt antropoloogilisi, sotsiaalseid, isegi ökoloogilisi probleeme. Selles tragöödias säilitab langenud inimene Jumala kuju enda sees, kuid kaotab täielikult oma sarnasuse Temaga, kuna tema suhe Jumalaga katkeb. Seda liikumist langemise seisundist jumalikustumise seisundisse nimetatakse tervendamiseks, kuna see on seotud tema naasmisega looduse vastu elamise seisundist looduses ja looduse kohal elamise seisundisse. Pidades kinni õigeusu kohtlemisest ja praktikast, nagu meile on ilmutanud pühad isad, saab inimene edukalt toime tulla oma mõtete ja kirgedega. Kui psühhiaatria ja neuroloogia on kutsutud ravima patoloogilisi kõrvalekaldeid, siis õigeusu teoloogia käsitleb neid põhjustavaid sügavamaid juhtumeid. Õigeusu psühhoteraapia on kasulikum neile, kes soovivad oma eksistentsiaalseid probleeme lahendada; neile, kes on mõistnud, et nende mõistus on tumenenud, ja selleks peavad nad vabanema oma kirgede ja mõtete türanniast, et saavutada oma meele valgustumine ühenduses Jumalaga.
Kogu see ravi ja tervendamine või psühhoteraapia on tihedalt seotud Kiriku mõtiskleva traditsiooni ja selle hesühhastilise eluga ning on säilinud “Headuse” tekstides, kiriku pühade isade kirjutistes ja eelkõige Püha kiriku õpetuses. Gregory Palamas. Kindlasti ei saa keegi ignoreerida tõsiasja, et mõtisklev ja hesühhastiline elu on sama elu, mida võib näha prohvetite ja apostlite elus, nagu Pühakirja tekstides täpselt kirjeldatud. Sellest on selge, et mõtisklev elu on tegelikult evangeelne elu, mis eksisteeris läänemaailmas enne, kui see skolastilise teoloogiaga asendati. Isegi lääne kaasaegsed teadlased märgivad seda tõsiasja. Inimvaim otsib täielikkust ja terviklikkust, sisemist rahu ja vaikust. Tänapäeva maailma kaoses ja valus peame leidma selle tervendava tee ja elama nii, nagu Kiriku pühad isad meile soovitavad. Kindlasti on pühad isad varasemad kui kaasaegsed psühholoogid ja psühhiaatrid. Inimene näeb peeglist enda füüsilisi vigu, ligimeses aga enda vaimseid pahesid. Kui inimene näeb oma ligimeses pahet, siis on see pahe ka temas endas. Me vaatame end selles nagu peeglist. Kui vaataja nägu on puhas, on ka peegel puhas. Peegel iseenesest ei määri meid ega puhasta meid, vaid annab meile ainult võimaluse vaadata ennast läbi teiste silmade.
Kaasaegne inimene, kes on väsinud ja heitunud teda piinavatest probleemidest, otsib puhkust ja sadamat. Kõige tähtsam on see, et ta otsib oma hingele ravi püsivast "vaimsest depressioonist", milles ta elab. Põhjuse selgitamiseks võib tänapäeval leida palju psühhiaatrite antud selgitusi. Eelkõige on laialt levinud psühhoteraapia. Kui varem olid kõik need asjad peaaegu tundmatud, siis nüüd on see tavaline nähtus ning paljud inimesed pöörduvad psühhoterapeutide poole, et leida lohutust ja lohutust, mis näitab taas, et tänapäeva inimene tunneb, et vajab ravi erinevate vaimsete ja füüsiliste vaevuste puhul. Õigeusu kirik on haigla, kus iga haige ja depressioonis inimene saab terveks.
Henri Bergsoni järgi raamatus "Moraali ja religiooni kaks allikat" on maailm Jumala ettevõtmine luua loojaid, et nad saaksid samastada Tema olemusega ja olla Tema armastuse väärilised. Peale Jumala õnnistamise ja ülistamise maailma jaoks on inimene võimeline ka maailma ümber kujundama ja muutma ning sellele uue tähenduse andma. Isa Dimitru Staniloe sõnadega: "Inimene paneb oma mõistva ja intelligentse töö pitseri loomingule... Maailm pole inimesele mitte ainult kingitus, vaid ka ülesanne." Meie kutsumus on teha koostööd Jumalaga. Vastavalt rakenduse väljendile. Paulus, me oleme Jumala kaastöölised (1Kr 3:9). Inimene ei ole ainult mõtlev ja armulaualine (tänulik) loom, ta on ka loov loom. See, et inimene on loodud Jumala näo järgi, tähendab, et ta on ka looja Jumala näo järgi. Inimene täidab seda loovat rolli mitte toore jõu, vaid oma vaimse nägemuse puhtuse kaudu; tema kutsumus ei ole looduse üle toore jõuga domineerimine, vaid selle muutmine ja pühitsemine. Õnnistatud Augustinus ja Thomas Aquinas propageerisid ka seda, et igal hingel on loomulik võime armu vastu võtta. Just sellepärast, et ta on loodud Jumala näo järgi, on ta võimeline Jumalat vastu võtma armu kaudu. Nagu Albert Einstein õigesti märkis: „Tegelik probleem peitub inimeste südametes ja meeltes. See ei ole füüsika, vaid eetika probleem. Plutooniumi on lihtsam puhastada kui inimese kurja vaimu.
Inimene annab mitmel erineval moel – läbi valatud teoste töötlemise, meistri oskuste, raamatute kirjutamise, ikoonide maalimise – hääle materiaalsetele asjadele ja muudab loodu kõnevõimeliseks Jumala auks. On märkimisväärne, et vastloodud Aadama esimene ülesanne oli anda loomadele nimed (2Ms 18:20-XNUMX). Nime panemine ise on loominguline toiming: kuni me pole leidnud tuntud objektile või kogemusele nime – asendamatu sõna, mis viitab selle olemusele –, ei saa me hakata seda mõistma ja kasutama. Märkimisväärne on ka see, et kui me liturgias maa vilju Jumalale tagasi anname, siis me ei paku neid algsel kujul, vaid inimkäte poolt muudetuna: me ei paku altarile mitte nisukõrvu, vaid leivatükke. , ja mitte viinamarjad, vaid vein.
Seega, tänu oma väele tänada ja looming Jumalale tagasi pakkuda, on inimene loomise preester; ning oma võimega moodustada ja anda vormi, ühendada ja eraldada on loomingu kuningas. Seda inimese hierarhilist ja suveräänset rolli väljendab kaunilt Püha Leontius Küprosest: „Läbi taeva, maa ja mere, läbi puidu ja kivi, läbi kogu loodu, nähtava ja nähtamatu, austan ma austust, kummardan Looja, Issand ja kõige Looja; sest loodu ei kummarda oma Loojat otse ja iseenda kaudu, vaid minu kaudu kuulutavad taevad Jumala au ja minu kaudu austab kuu Jumalat, minu kaudu ülistavad teda tähed, minu kaudu veed, vihmapiisad, kaste ja kõik loodud asjad austavad Jumalat ja Tema kingib au.
Allikas: “Wellness for all”, koost. Gramatikov, Petar, Petar Neychev. Ed. Äriagentuur (ISBN 978-954-9392-27-7), Plovdiv, 2009, lk 71-82 (bulgaaria keeles).
