Palvete – taotluste – kohaloleku tähendus sellise fatalistliku religiooni nagu islami palvepraktikas tundub täiesti arusaamatu. Islami doktriini järgi on inimese hauataguse elu määranud Allah. Juba enne sündi antakse inimesele nimekiri tema tulevastest asjadest, millele ta saab vaid vaikselt allkirja anda ja alandlikult vastu võtta. “Teie igaühe külge sidusid nad linnukese” (K.17:14), st see, mida ta ennustab, on saatus. Araablased – paganad, kes uskusid saatusesse, saatusesse ja määrasid selle linnulennuga (egiidid). Muhammed ei suutnud vabaneda nendest paganlikest eelarvamustest ja otsustas panna Jumala suhu ebauskliku araablase sõnad. "Ustav" moslem ootab alandlikult, mida Jumal oma kuulekale orjale ette valmistab, olgu see siis hea või halb: "Maises maailmas ei juhtu meile ei head ega halba, välja arvatud see, mille Jumal on meile määranud. Oleme Tema ettemääratuse ees alandlikud” (K.9:51). Samas tunnistab islam endiselt inimese suhtelist tahtevabadust: "Kui teie Issand, oo prohvet, sooviks, siis oleks inimestel üks religioon ja nad kuuletuksid Jumalale oma olemuselt nagu inglid, kuid Kõigevägevam seda ei teinud. soovin seda, kuid andis neile valikuvabaduse” (K.11:118), „Allah tahtis... et sul on võimalus valida” (K.16:93). Esmapilgul on Koraani tsitaatide ja kristliku vaba tahte õpetuse vahel teatav sarnasus. Aga ei ole. Islamis arvatakse, et inimene teeb oma valiku valikute loendist, millest igaüks on juba Allahi poolt ette määratud. See tähendab, et inimene valib ise oma elutee, olgu selleks: elu – surm, usk – uskmatus, valgus – pimedus, hea – kuri, kuid kõik need valikud on juba Allahi poolt ette määratud või, mis on sama, on tema tahe. "Jooksime ettemääratust ettemääratuni," ütles Omar ibn Khattab.
Seda illustreerib kõige paremini Ali juhtum. „Kord puhkas Khazret Ali (olgu Kõigeväeline Jumal temaga rahul!) puhkas müüri varjus, mis oli varisemas. Järsku tõusis ta püsti ja liikus teise, palju turvalisema seina varju. Kaaslased küsisid talt kohe: “Oo Ali! Kas te väldite seda, mida Jumal on teile valmistanud?" Ta vastas neile: "Ma otsin varjupaika Allahi väes saatuse eest, mille ta on mulle valmistanud, see tähendab, et põgenen ühe saatuse eest, et saavutada teine. Kui sein langeks minu peale ja ma saaksin vigastada, siis selline oleks Allahi ja Tema ettemääratuse muutmatu lause ja kuna ma lahkusin ohtlikust kohast ja vältisin sandistamist, siis oli see minu jaoks lubatud ja seega oli see jällegi selline. muutumatu lause. Allah ja tema ettemääratus.
See tähendab, et kuhu iganes inimene läheb, satub ta kõikjal Allahi ettemääratuse võrku: "Allahi teenijat ei taba mitte ükski õnnetus ilma Tema loata ja ettemääratuseta" (K.64:11). Inimese vabadus avaldub just sel hetkel, kui ta valib juba etteantud teede vahel. Tõsi, miskipärast ei seosta moslemid selliseid kurjuse ilminguid nagu: narkomaania, alkoholism ja prostitutsioon Allahi ettemääratusega. Kuigi nende endi teooria kohaselt läheb kõik selleni. Isegi Koraan ütleb selle kohta: "Maad ei taba ükski häda: põud, viljapuudus jne, ega taba teie hingi: haigused, vaesus, surm jne, kui see pole Jumala poolt ette määratud ... enne kui me toome see eluks maa peal ja teie hinges. Häda ettemääramine, selle tundmine Allahi jaoks on väga lihtne ega valmista mingeid raskusi” (K.57:22). Muidugi, kui võtta praegune olukord, siis tõepoolest selgub, et inimene teeb ise valiku näiteks, kas patustada hooraga või mitte. Aga kui me pöördume tagasi selle patu päritolu juurde, st ajale, mil prostitutsiooni veel ei olnud (me käsitleme klassikalist prostitutsiooni, mitte preesterlikku ega muud), siis näeme, et esimene naine, kes seda teha otsustab, teeb siiski mingi valiku mitu võimalust (kas valida see rahateenimise viis või mitte, isegi kui otsus pole tema enda tehtud), on loomulikult juba Allahi poolt ette määratud. Seega jõuame järeldusele, et sellise patu mitmekesisuse nagu prostitutsiooni ilmumine on Allahi ettemääratus ehk tema tahe. Ja kuigi moslemid ise tunnistavad seda absurdseks, ütleb Koraan selgesõnaliselt, et just Allah käskis mõnel inimesel kurjust teha, et nad kaldusid sirgelt teelt kõrvale, ja selle eest ta ise nad hävitas. Ja see inimeste hävitamine oli esiteks Allahi poolt ette määratud ja teiseks oli see tema tahte väljendus: "Ja kui me vastavalt oma ettemääratusele (allakriipsutatud - autor) salvestasime säilinud tahvelarvutisse (al - Laukh al - Mahfuz), soovis õigluse ja Meie tahte kohaselt hävitada küla elanikud. Andsime käsu neile, kellel oli õnnistus, ja nad tegid kurjust ja eksisid sirgelt teelt ning teised järgnesid neile mõtlematult, eksides. Seega väärisid nad kõik karistust ja Me hävitasime selle küla täielikult” (K.17:16).
Siiski on veel üks katse seda Muhamedi loodud ettenägelikku probleemi lahendada. Mõned moslemi publitsistide esindajad (Jasin Rasulov), püüdes seda ebamugavat juhtumit ettemääratusega kuidagi vaigistada, selgitavad seda universumi seaduste kehtestamise (ettemääratuse) tähenduses Allahi poolt. See tähendab, et ettemääratust (ettemääratust) peetakse mõne loodusseaduse paratamatuseks. Näiteks otsustab inimene visata kuristikku. Ta hüppab sisse ja sureb. Sel juhul peetakse tema surma Allahi poolt ettemääratuks tema kehtestatud (ettemääratud) külgetõmbeseaduste alusel. See tähendab, et inimene teeb ise oma valiku (vaba tahte ilming) ja on murtud Allahi kehtestatud loodusseaduste paratamatuse tõttu (ettemääratus). Samuti, kui ta hüppab sinna langevarjuga, on tema lend ka vastavate seaduste alusel Allahi poolt ette määratud. Kui ta kõnnib maas, on tema liikumine liikumisseaduste paratamatuse tõttu ette määratud jne. Aga minna, joosta või hüpata – otsuse teeb inimene.
Tuleb eeldada, et raketiga lendav inimene ületab etteantud külgetõmbeseadused teiste Jumala poolt ette määratud mehaanikaseaduste abil. Hiroshima pomm põletas tuumafüüsika seaduste ettemääratud paratamatuse tõttu kõik elusalt. Alkohoolsed joogid löövad inimese maha alkoholi inimorganismile mõjutavate seaduste etteantud paratamatuse tõttu. LSD ajab hulluks vastavate Allahi poolt ette määratud protsesside jms tõttu. Selgub, et inimene teeb otsuse ja Jumal viib selle ellu. Sel juhul langeb süü mõlemale ja kellelgi pole õigust võtta teise suhtes kohtuniku rolli.
Ühesõnaga, selliseid skeeme võib lõputult arendada, aga kus on tõde? Ja tõde on maailmale juba ammu ilmutatud sõnadega: "Ja Jumal lõi inimese ... Jumala näo järgi ... ja ta lõi ta Jumala sarnaseks" (1Ms 27:5; 1:XNUMX). See tähendab, et inimene on loodud pühaks ja headuse poole püüdlevaks ning absoluutselt vabaks, nagu tema Looja on vaba. Ja ajalugu ei arene mitte nii, nagu Jumal selle ette määrab, vaid nii, nagu inimene ise selle „ettemäärab”, vastavalt tema vaba tahte kasutamisele.
Muide, islam õpetab, et vaba tahte isiku volitamata kasutamise korral, mis on täielikult Allahi kingitus ja kuulub ainult temale, jätab ta inimeselt selle kingituse ilma ja tegutseb patuse tahtejõuetusega. oma äranägemise järgi.
Milline? Võib vaid oletada. Kuna „kui inimene kasutab seda (vaba tahte kingitust – toim) valesti, ei täida oma kõrget saatust (eeldatavasti pole ta moslem – toim), siis kaotab sellise indiviidi olemasolu igasuguse mõtte”93 . See tähendab, et patuselt võetakse ilma vabast tahtest ja ta visatakse vaikselt inimkonna prügimäele kui lootusetu ja "truudusetu". Seega on inimese suhteline vaba tahe püsimatu ja perioodiline! Ja seda hoolimata asjaolust, et islam kordab lõputult mingisugust meeleparandust, mis tegelikult puudutab ainult moslemeid, sest "See, kes meeleparanduse vastu võtab, on At – Tawwab (80. nimi)" – Allah: "Siis, kui te kahetsesite oma pattu. ja palus Jumalal andestust talle (vasikas), oleme säästnud ja andestame teile” (K.2:52). Kõigi teiste jaoks seisneb meeleparandus ainult islami omaksvõtmises. Kuid sama Koraani järgi on patustele meeleparandus võimatu, "kellele Jumal on võtnud halastusest ja juhatanud eemale sirgelt teelt, ei saa te kunagi juhatada teda sirgele teele" (K.4: 88) . Ta võib vaid aimata, miks halastav ja halastav Allah, kes "soovi korral võis iga hinge suunata sirgele teele" (K.32:13), määras nad siiski sellelt sirgelt teelt kõrvale juhtima ja "olema süüdlane põrgutule jaoks”? (K.3:10) Selle tulemusena „olime veendunud, et Allah on meie üle võimas, ükskõik kus me maa peal ka ei asuks, ja meid ei päästeta tema ettemääratusest (alam – toim.) taevasse põgenedes” ( K.72:12).
Sellest ei piisa. Islami ideede kohaselt on Jumal kõigi sündmuste looja maa peal (nii positiivsete kui ka negatiivsete), samuti iga inimese ja iga olendi (nii hea kui kurja) kõigi tegude ja tegude looja kuni selle hetkeni. See tähendab, et olles tegelikult hea ja kurja looja, on ta otseses mõttes inimkonna ajaloo lakkamatu looja. “Maailma ajalugu on lakkamatu epifaania, isegi uskmatute võidud sünnivad Jumala tahte järgi”94. “Jumal mitte ainult ei hoia maailma, vaid loob seda täpselt igal hetkel, loob seda ikka ja jälle, nii et igal järgneval hetkel on mis tahes asi, ükskõik milline olend, iga inimene erinev, erinev, erinev. Loodud maailmal pole isegi suhtelist ontoloogilist staatust. Ta ei sõltu Jumalast mitte ainult ettehoolduse, vaid ka püsiva loodu enda kaudu. Teo ja selle tagajärgede vahele loob Jumal ainult harjumuse, rutiini seose, kuid Ta on igal hetkel vaba seda sidet katkestama, kõike muutma. Samuti puudub inimtegevusel sisemine ontoloogiline reaalsus: „Jumal lõi nii sinu kui ka sinu kätetöö” (K.37:96), ütleb Koraan ja sunniitlik islam mõistab neid sõnu sõna-sõnalt. Jumal loob vahetult iga inimese tegevuse, nii selle olemuse kui ka moraalse sisu poolest. See tähendab, et mis tahes patu ja igasuguse kurjuse saab põhimõtteliselt maha kanda Allahi tahte alla, kes sellele kaasa aitas. Asjaolu, et nii hea kui kurja on ettemääratud (ettemääratud) Allahi poolt, on Koraanis selgesõnaliselt kirjas: "Nii kaotavad nad maises elus oma meelerahu, mis tuleneb usust ettemääratud Jumalasse (hea ja kurja)" (K.22:11). Seda kinnitavad ka islami publitsistid: „Allah lõi nii hea, mida Ta heaks kiidab, kui ka kurja, mida Ta taunib. Need, kes usuvad, et Jumal lõi ainult hea ja kurja lõi Shaitan (Saatan), eksivad, kuna ei saa olla "kaks Loojat". Nii hea kui kurja on loonud Allah.
Märkused:
92.Ali Apsheroni. Islami maailmavaate olemus.httr://scbooks.shat.ru
93.Ali Apsheroni. Islami maailmavaate olemus.httr://scbooks.shat.ru
94.Eliade M. Usu ja religioossete ideede ajalugu. 3. köide: Muhamedist reformatsioonini. 33. peatükk: Mohammed ja islami tõus. http://www/gumer.info/
95. AD Redkozubov. Moraalsed nõuded indiviidile islamis ja kristluses: võrdlev analüüs. https://rusk.ru/
96.Prohvetid. Tõeline usk on meie esivanemate usk. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos
Allikas: 8. peatükk. Riitused islamis – ootamatu šariaat [tekst] / Mihhail Roždestvenski. – [Moskva: bi], 2011. – 494, [2] lk.
Fotokrediit: Markus Spiske / unsplash
