Püha Athanasius (Sahharov)
[Kovrovski piiskopi (1887-1962) püha Athanasiuse (Sahharovi) kirjadest nunn Varvarale (Adamson)]
Seoses oma surnud vanemate mainimisega. Eelkõige arvan ma, et lapsed on alati kohustatud palvetama oma vanemate eest, olgu nad oma eluajal olnud – koletised, jumalateotajad ja usu tagakiusajad. Olen veendunud, et püha märter Barbara palvetas oma isa eest, kes ta tappis. Su vanemad olid kristlased. Kui Jumala Sõna järgi on "temale meelepärane iga rahva seas see, kes teda kardab ja käib õiguses" (Ap 10:35), kui palju enam kehtib see nende kohta, kes usuvad ühte Jumalasse. , kes on ülistatud Kolmainsuses ja kes tunnistavad Kristust, tulid lihas.
Õigeusk on mulle kõige kallim. Ma ei saa seda võrrelda ühegi teise ülestunnistusega ega ühegi teise usuga. Kuid ma ei julge väita, et kõik mitteõigeusklikud on lootusetult hukkunud. Issanda halastus on suur ja tema pääste on suur (Ps 129:7). Kes suudab Talle vastu seista, kui Ta on otsustanud kedagi päästa? Ja Issand tahab, et kõik saaksid päästetud ja jõuaksid tõe tundmiseni (1. Tim. 2:4). Ta ei saa päästa ainult neid, kes ise päästmist ei ihka ja seisavad jonnakalt vastu Tema väljasirutatud paremale käele. Ja teie vanemad kristlastena tahtsid ja otsisid päästet, kuid nad ei teadnud õigeusu teed.
Kui püha Makarius Suure palve paganate eest lohutas neid, kui palju enam lohutab õigeusklike laste palve mitteõigeusklikke vanemaid?!
Vaga kuninganna Theodora palvel palvetasid kirikuisad kõvasti tema abikaasa, raevuka ikonoklasti ja õigeusu Theophiluse tagakiusaja eest ning said ilmutuse, et nende palvete ja Theodora usu tõttu anti talle vabandus.
Seega võime ja peame palvetama mitteõigeusklike eest. Kuid loomulikult peaks palve mitteõigeusklike eest olema veidi erinev. Nii näiteks palvetatakse matusekaanoni alguses, et Issand annaks surnud ustavatele oma igavesed hüved. Midagi saame öelda ainult õigeusu kohta. Seetõttu kiitis Püha Sinod heaks spetsiaalse reekviemi riituse mitteõigeusklike jaoks. Selle trükkimine algas 1917. aastal, kuid jäi lõpetamata. Seetõttu oli 1934. või 1935. aastal Mitr. Sergius (Stragorodi, järjest Vladimiri, Gorki, Moskva metropoliit, patriarhaalse trooni vikaar ja lõpuks patriarh, bb) saatis piiskopkondadele enda koostatud korralduse mitteõigeusklike surnute mälestusteenistuseks.
Ma arvan, et Lavra vaimulikel on selline hierarhia. Kui seda toimingut mingil põhjusel teha ei tohiks, siis andke tavalisele mälestusteenistusele oma mälestusmärk koos kõigi oma surnud sugulaste ja sõprade, sealhulgas mitteõigeusklike, nimedega ning jätke loendi alguses nende nimed. teie vanemad ja teised mitteõigeusklikud sugulased seisavad .
Mis puudutab nende proskomiidia mainimist, siis seda tuleks põhjendada järgmiselt. Proskomidia mainimisega kaasneb prosphora osakeste lahutamine. Need osakesed kujutavad sümboolselt nimetatuid. Nad pakuvad end jumalikule troonile ja sukelduvad jumalikku verre, justkui võtaksid nad sellest osa. Kiriku reeglite kohaselt ei tohiks mitte ainult mitte-õigeusklikud, vaid isegi ristimiseks valmistuvad kuulutatud inimesed pärast hüüatust “Teatatud, tule välja” ja püha armulaua läbiviimisel templisse jääda. Tõsi, viimasel ajal on iidne kristlik range distsipliin nõrgenenud ja mitteõigeusklikel on lubatud viibida templis kuni liturgia lõpuni.
Kui aga näiteks su vanemad oleksid elus ja olid nõus sinuga õigeusu kirikusse palvetama tulema, siis sa ise, armulauale lähenedes, ei lubaks sa isegi mõtteliselt võimalust oma vanemaid karikasse viia.
Sellepärast soovitan teil luua proskomiidiatele spetsiaalne monument ainult õigeusklike surnute nimedega. Pole patt, et sa enne proskomiidiale oma vanemaid mainisid. Sa tegid seda teadmatusest. Varem mainisin proskomiidiatele ka mitteõigeusklikke ja siis veendusin, et parem on seda mitte teha.
Teistel liturgiahetkedel aga, ilma prosphorast osakesi spetsiaalselt eemaldamata, salapalves või matuselitaanias võib mainida ka mitteõigeusklikke, eriti meie vanemaid.
Muide, varalahkunud Fr. Alexii Zosimovski nõustas Fr. Michael Shiku, et mainida väljakuulutatud litaaniate ajal oma vanemaid, ustavaid juute.
Allikas: Püha Athanasiuse (Sahharov) kirjade kogumik, M.: “Usu reegel”, 2001, c. 272-274 (vene keeles).
