Puhastumine on islami rituaalide lahutamatu osa. Isegi palvet, mis on üks islami alustalasid, peetakse kehtetuks, kui sellele ei eelne rituaalset vanni (K.5:6). See tähendab, et moslemite palve kvaliteet sõltub keha puhtusest. Pesemise kohta on olemas spetsiaalne ergutav hadith: "Uthman bin 'Affan, olgu Allah temaga rahul, on öeldud, et Allahi Sõnumitooja ütles:" Patud lahkuvad selle kehast, kes hakkab täitma. pesemine korralikult, isegi küünte alt välja tulles “(moslem)”77. Šariaadi kohaselt tehakse pesemist järgmistel juhtudel:
Palve puhul
Hajji ajal
Kui inimene vannub pesemist sooritada
Tõotuse korral puudutage Koraani kehaga
Pestakse ka koraan ise, selle lehed, kuhu on kirjutatud Allahi või Muhamedi nimi, juhuks kui see roojasesse kohta satub.
Üldiselt peab igale Koraani puudutamisele (araabia keeles) eelnema pesemine: "Püha Koraani puudutagu ainult need inimesed, kes on rüvetusest puhastatud, kes on pesemist teinud" (K.56: 79,80). Kui aga Koraan tõlgitakse araabia keelest mis tahes muusse keelde ja trükitakse mittearaabia tähtedega, siis pesemine pole vajalik. Moslemid peavad Koraani pühaks ainult siis, kui see on trükitud araabia keeles. “Saatsime araabiakeelse Koraani – nende keeles (araablased – polüteistid – autor) – alla ilma igasuguse kumeruseta” (K.39:28). Kui me selle doktriini aktsepteerime, siis peab Jumal mõistma ainult araabia keelt, kuna Koraan on islami õpetuste kohaselt alati olnud Jumala mõtetes ja on Tema sõna (muidugi araabia keeles). See araabia keele eksklusiivsuse õpetus paljastab meile taaskord islami elitaarse, sektantliku olemuse, mille kohaselt toimib päästemehhanism ainult organisatsiooni sees ja lakkab toimimast väljaspool seda.
Arvatakse, et ülaltoodud tsitaat Koraani puudutamise kohta ainult puhastatuga (K.56:79) on seotud “algse Koraaniga”, st “al-lauh al-mahfuz – taevase tahvliga, mida hoidis Jumal (K.56:77). "Puhastatud" all mõeldakse antud juhul ingleid. Inimeste jaoks on sellel näidustusel puhtpraktiline tähendus ja see viitab määrdumisseisundi ja rüvetavate tegurite puudumisele. Samal ajal ei muuda pesemise tegematajätmine moslemit "uskmatuks".
Kohustuslik pesemine vastavalt šariaadile on vajalik ka järgmistel juhtudel:
Pärast seksuaalvahekorda
Pärast sünnitust
Pärast surnukeha puudutamist
Pärast lahkunu matusepesu
Puhastumine vande või tõotuse andmisel
Puhastamist saab teha nii vee kui ka liivaga. Pesemist ise on kolme tüüpi:
Täielik vette kastmine. Samas tuleks eristada täisvanni pesemise ja naudingu eesmärgil jões, basseinis või vannis suplemisest, mis ei ole vann.
Käte ja näo kastmine vette (irtimasi).
Teatud kehaosade niisutamine veega (wudu).
Šariaat nõuab veerituaalse pesemise tingimuste täpset järgimist. Pesemisvesi peab olema puhas ja mitte varastatud. Pesemiseks on keelatud kasutada kuld- või hõbenõudesse valatud vett. Kullast või hõbedast valmistatud nõusid on keelatud mitte ainult kõikjal kasutada, vaid ka valmistada, osta, müüa või vahetada. Samuti on keelatud kasutada nõusid (nõusid) koera, sea või raibe luudest. Väärismetallist valmistatud esemete kasutamine on lubatud ainult siis, kui need on tugevalt deformeerunud (üle äratundmise), samuti kui metalli koostis on segatud (eeldusel, et selles on protsentuaalselt ülekaalus mitteväärismetall). Vett või toitu, mis oli kuld- või hõbenõudes, ei peeta ebapuhtaks, vaid seda võib kasutada ainult mitteväärisnõudest. Nõude kasutamist peetakse vastuvõetavaks ka juhul, kui pole teada, mis materjalist need on valmistatud. Kuldse või hõbedase värvi kasutamine ei ole keelatud. Selliste "kuldsete" keeldude põhjus "tuleneb islami üldistest doktriinidest, mis mõistavad hukka liigse kire maiste hüvede ja rikkuse vastu. Moslemi teoloogide arvates hajutab maise rikkuse tähelepanu ja nõrgendab uskliku soovi täita usulisi kohustusi ja armastust hauataguse elu vastu. Enne pesemist on soovitatav vajadusest välja minna. Kui inimene läheb pärast pesemist tualetti, peab ta pesema teist korda ja alles pärast seda palvetama.
Varvaste pesemise kohta ütles imaam Malik ibn Anas Ibn Wahbi õpilane järgmist: „Ükskord kuulsin, et keegi küsis Malikilt varvaste pesemise kohta Uudu (religioossete ettekirjutuste täitmiseks vajalik pesemine või rituaalne puhtusseisund – autor) sooritamisel. mille peale ta vastas: "Inimesed ei peaks seda tegema." Ootasin, kuni enamus inimesi on õpperingist lahkunud ja teatasin talle, et selle kohta on üks hadith. Ta küsis, mis tüüpi hadith see on, ja ma ütlesin, et Al – Layt ibn Sad, Ibn Luhaya ja Amr ibn Al – Kharis rääkis Al Mustaurid Shidad Al – Kurashi sõnadest, et nägi Allahi Sõnumitooja (te) hõõrub väikest sõrme varvaste vahele. Malik ütles: "See on tõesti hea hadith, mida ma pole kunagi varem kuulnud." Hiljem, kui kuulsin, kuidas inimesed Malikult varbavahepesu kohta küsisid, jäi ta peale, et see koht tuleb ära pesta. (Ibn Abi Hatim, “Al Jarh wat – Tadil” (Hyderabad, India: Majlis Dairah al Maarif al Uthmaniyya, 1952), eessõna, lk 31–33″ 80.
Jalgade pesemine ilma sandaale või sukki eemaldamata loetakse kehtetuks. Suure pakase või ohu korral, et jalanõud võidakse ära varastada või mõni putukas paljajalu nõelata, on lubatud pesemine ilma jalanõusid ära võtmata. Kui inimesel on palve ajal kahtlusi, kas ta tegi pesemise õigesti, loetakse tema palve kehtetuks ja see tuleb katkestada.
Seoses kätepesu salmi mõistmisega: ".. peske oma nägu ja käsi küünarnukkideni ..." (K.5: 6) on kaks seisukohta. Esimesele järgnesid Abu Hanifa Zufari, Ibn Daoud Az-Zahiri ja mõned Maliku õpilased. Nad aktsepteerisid sõnu "küünarnukkideni", selles mõttes - mitte küünarnukkidest kõrgemal. (Muhammad ibn Ali Ash – Shaukani, “Nail Al Autar”) Kõik neli imaami kuulusid teise. Nad uskusid, et see salm tähendab: "küünarnukkideni, kaasa arvatud küünarnukid". ("Al Insaf fi Bayan Asbab al Ikhtilaf") Nad põhinesid oma arvamusel usaldusväärsetel hadithidel, mis räägivad Muhamedi pesemisest. "Nuaym Ibn Abdillah Al Mujmir jutustas järgmist: "Ma nägin Abu Hurairah'd pesemas. Ta pesi oma näo täielikult, seejärel pesi parema käe, sealhulgas selle ülemise osa … ja siis ta ütles: "Ma nägin, et Allahi Sõnumitooja teeb Oudu sel viisil" (Kogunud moslem "Sahih Muslim", inglise keel, tõlge , v.1.S.156, nr 477)81.
Erinevate kehaosade pesemisega kaasneb spetsiaalsete palvete lugemine, mis iseenesest raskendab seda protsessi ja nõuab nende palvete peast tundmist. Enne pesemise alustamist peaks inimene vette vaadates ütlema: "Jumala nimel vannun, au Jumalale, kes tegi vee puhtaks ega määrdunud seda." Enne käte pesemist tuleb öelda: "Oo Jumal, võta mind patukahetsenute ja puhastatute hulka." Suud loputades: "Oo Jumal, ole minu tunnistajaks päeval, kui ma sind kohtan. Õpeta mu keelt Sind meeles pidama.” Ninasõõrmeid pestes: "Jumal, ära keela mulle taevaseid tuuli, võta mind nende hulka, kes nuusutavad taevast tuult, selle vaimu ja ilu." Nägu pestes öeldakse: "Oo jumal, tee mu nägu valgeks." Paremat kätt pestes: "Oo jumal, näita mulle paremal minu Raamatut ja vasakul igavikku paradiisis." Vasakut kätt pestes tuleks öelda: “Mu jumal, ära anna mulle mu Raamatut põhja poolt ja selja tagant ja ära seo seda mulle kaela. Ma otsin sinus varjupaika tule (põrgu) eest. Pead pestes öeldakse: "Oo Jumal, ära keela mulle oma halastust, õnnistust, võta vastu minu meeleparandus." Jalgu pestes öeldakse: “Jumal, tugevda mu jalgu, kui tee muutub libedaks, tee mu püüdlus Sulle meelepäraseks. Oo rikkuse ja suuremeelsuse valdaja!”
Selleks, et palve alguseks õigeks ajaks jõuda, tuleb pesemist alustada õigel ajal. Šariaadi järgi loetakse pesemist kehtetuks, kui juba pestud nägu ja käed jõuavad enne jalgade pesemist kuivada. Kehaosi tuleks pesta nii, et pesemise ajal oleksid need kõik märjad.
Inimestele, kellel on kehavigastusi (haavad, haavandid), näeb šariaat ette pesemise erireeglid. Sellist pesemist nimetatakse "jabriye" (sunnitud). Näiteks kui inimesel on käel haavand, mis toob kaasa vee saastumise ohu, peaks ta sideme eemaldama ja haava ümbert pesema. Kui seda veel teha ei saa, nõuab šariaat sideme väljavahetamist, misjärel tuleb selle pinda märja käega silitada või kuiva ja puhta liivaga pesemist teha.
Liivaga pesemine (tayyom) (K.4:43; 5:6) on omane kõrbe elanikele, kus vett alati ei leia. Seda tüüpi pesu hõlmab lisaks liivale ka mulla ja saviga pesemist. Kuuma liivaga pesemine on ka desinfitseeriva toimega, aitab hävitada mikroobe ja eemaldada riietelt määrdunud plekke. Väga mugav ja praktiline – kolm ühes! Lisaks liivale lubab šariaat supelda ka alabastri ja laimiga (mitte tulikuum).
Märkused:
77.Osaline pesemine (wudu). https://www.islamnn.ru/
78.GMKerimov. šariaadi. Moslemite eluseadus. 4. peatükk. Šariaadi keelud. https://rogtal – sgedo.ru
79.Praktiline entsüklopeedia. Õige vaimse elu alused. Püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) teoste järgi. SPb. SATIS POWER .2005 Ss.64,65,69.
80.Tsiteeritud: Abu Amin Bilal Phillips. Fiqhi areng. Imaamid ja Taqlid. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
81.Tsiteeritud: Abu Amin Bilal Phillips. Fiqhi areng. Fatwade ebaühtluse peamised põhjused. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
Allikas: 8. peatükk. Riitused islamis – ootamatu šariaat [tekst] / Mihhail Roždestvenski. – [Moskva: bi], 2011. – 494, [2] lk. (Vene keeles)
