Teodor Detševi poolt
Selle analüüsi eelmine osa pealkirjaga "Sahel – konfliktid, riigipöörded ja rändepommid" käsitles terroristliku tegevuse kasvu Lääne-Aafrikas ja suutmatust lõpetada islamiradikaalide sissisõda valitsusvägede vastu Malis, Burkinas. Faso, Niger, Tšaad ja Nigeeria. Arutati ka Kesk-Aafrika Vabariigis käimasoleva kodusõja küsimust.
Üks olulisi järeldusi on see, et konflikti ägenemine on täis “rändepommi” ohtu, mis tooks kaasa enneolematu rändesurve kogu Euroopa Liidu lõunapiiril. Oluliseks asjaoluks on ka Venemaa välispoliitika võimalused manipuleerida konfliktide intensiivsusega sellistes riikides nagu Mali, Burkina Faso, Tšaad ja Kesk-Aafrika Vabariik. [39] Kui Moskva käsi on potentsiaalse rändeplahvatuse "letil", võib kergesti tekkida kiusatus kasutada indutseeritud rändesurvet ELi riikide vastu, mida üldiselt juba peetakse vaenulikuks.
Selles riskantses olukorras on eriline roll fulanidel – etnilisel poolnomaadidel, rändkarjakasvatajatel, kes elavad Guinea lahest Punase mereni ulatuval ribal ja kelle arv on erinevatel andmetel 30–35 miljonit inimest. . Olles rahvas, kes on ajalooliselt mänginud väga olulist rolli islami tungimisel Aafrikasse, eriti Lääne-Aafrikasse, on fulanid islamiradikaalide jaoks tohutu kiusatus, hoolimata sellest, et nad tunnistavad sufi islami koolkonda, mis on kahtlemata kõige enam. tolerantne, nagu ja kõige müstilisem.
Kahjuks, nagu alljärgnevast analüüsist näha, ei ole probleem ainult religioosses opositsioonis. Konflikt ei ole ainult etno-religioosne. See on sotsiaal-etno-religioosne ja viimastel aastatel on hakanud täiendavalt tugevat mõju avaldama korruptsiooniga kogunenud, kariloomade omandiks muudetud rikkuse mõjud – nn neopastoralism. See nähtus on eriti iseloomulik Nigeeriale ja seda käsitletakse käesoleva analüüsi kolmandas osas.
Fulanid ja džihadism Kesk-Malis: muutuste, sotsiaalse mässu ja radikaliseerumise vahel
Kui 2013. aastal õnnestus operatsioonil Serval tõrjuda Mali põhjaosa vallutanud džihadistid ning operatsioon Barhan takistas neil rindejoonele naasmast, sundides neid varjama, siis rünnakud mitte ainult ei peatunud, vaid levisid ka Mali põhjaosa keskossa. Mali (Nigeri jõe käänaku piirkonnas, tuntud ka kui Massina). Üldiselt suurenes terrorirünnakute arv pärast 2015. aastat.
Džihadistid ei kontrolli kindlasti piirkonda nagu 2012. aastal Mali põhjaosas ja on sunnitud end varjama. Neil ei ole "vägivalla monopoli", kuna nende vastu võitlemiseks on loodud miilitsad, mõnikord võimude toel. Sihitud rünnakud ja tapmised aga sagenevad ning ebakindlus on jõudnud sellisele tasemele, et piirkond ei ole enam valitsuse tegeliku kontrolli all. Paljud riigiteenistujad on oma ametikohalt lahkunud, märkimisväärne hulk koole on suletud ja hiljutisi presidendivalimisi ei suudetud paljudes omavalitsustes korraldada.
Mingil määral on see olukord põhjast pärit "nakkuse" tagajärg. Põhjapoolsetest linnadest välja tõrjutud, mida nad pärast iseseisva riigi loomise ebaõnnestumist mitu kuud kontrolli all hoidsid, sunnitud "diskreetsemalt käituma", suutsid uusi strateegiaid ja uusi tegutsemisviise otsivad džihadistide relvarühmitused võtta endale. Keskregiooni ebastabiilsuse tegurite ärakasutamine uue mõju saavutamiseks.
Mõned neist teguritest on ühised nii kesk- kui ka põhjapiirkonnale. Vale oleks aga arvata, et pärast 2015. aastat Mali keskosas aastaid regulaarselt aset leidnud tõsised intsidendid on vaid põhjakonflikti jätk.
Tegelikult on muud nõrkused pigem keskpiirkondadele iseloomulikud. Džihadistide poolt ära kasutatud kohalike kogukondade sihtmärgid on väga erinevad. Kui põhjaosas asunud tuareegid nõudsid Azaouadi (piirkond, mis on tegelikult müütiline – see ei vastanud kunagi ühelegi mineviku poliitilisele üksusele, vaid mis eraldab tuareegide jaoks kõik Mali põhjaosas asuvad piirkonnad) iseseisvuse, siis seal esindatud kogukonnad. keskregioonid, ei esita võrreldavaid poliitilisi väiteid, kuivõrd nad esitavad üldse mingeid väiteid.
Kõnekas on fulanide rolli erinevuse olulisus põhjapoolsetes sündmustes ja keskpiirkondades, mida rõhutavad kõik vaatlejad. 28. novembril 2018 tapetud Masina Vabastusrinde, kõige olulisema asjassepuutuva relvarühmituse asutaja, 38. novembril XNUMX tapetud Hamadoun Kufa oli tõepoolest etniliselt fulani päritolu, nagu ka valdav enamus tema võitlejatest. [XNUMX]
Põhjas on fulaneid vähe, keskpiirkondades on neid arvukalt ja nad on sarnaselt enamikule teistele kogukondadele mures piirkonnas aset leidva rändkarjakasvatajate ja elama asunud talunike vahelise konkurentsi pärast, ajalooliste ja kultuuriliste asjaolude tõttu kannatavad nad sellest rohkem.
Piirkonna ja Saheli piirkonna kui terviku määravad suundumused, mis raskendavad nomaadide ja asustatud inimeste kooselu, on sisuliselt kaks:
• Saheli piirkonnas juba käimasolevad kliimamuutused (viimase 20 aastaga on sademete hulk vähenenud 40%), sunnib nomaade otsima uusi karjamaid;
• rahvastiku kasv, mis sunnib põllumehi uut maad otsima, avaldab erilist mõju selles niigi tihedalt asustatud piirkonnas. [38]
Kui fulanid kui rändkarjakasvatajad on eriti mures kogukondadevahelise konkurentsi pärast, mille need arengud kaasa toovad, on see ühelt poolt seetõttu, et see konkurents seab nad vastamisi peaaegu kõigi teiste kogukondadega (piirkond on koduks fulanidele, tamashekile ja songhaitele). , Bozo, Bambara ja Dogon) ja teisest küljest, kuna Fulanit mõjutavad eriti muud arengud, mis on rohkem seotud riigi poliitikaga:
• isegi kui Mali võimud ei ole erinevalt teistes riikides juhtunust kunagi asumise huvi või vajalikkuse teemal teoretiseerinud, on tõsiasi, et arendusprojektid on rohkem suunatud elama asunud inimestele. Enamasti on see tingitud rahastajate survest, mis tavaliselt pooldab nomaadlusest loobumist, mida peetakse vähem ühilduvaks kaasaegse riigi ülesehitamisega ja piirab juurdepääsu haridusele;
• detsentraliseerimise ja kohalike omavalitsuste valimiste kasutuselevõtt 1999. aastal, mis küll andsid fulani rahvale võimaluse tuua kogukonna nõudmised poliitilisele lavale, aitasid peamiselt kaasa uue eliidi tekkele ja seeläbi traditsiooniliste struktuuride küsimärgi alla seadmisele, tavad, ajalugu ja religioon. Fulani rahvas tajus neid muutusi eriti tugevalt, kuna nende kogukonna sotsiaalsed suhted on iidsed. Neid muutusi algatas ka riik, mida nad olid alati pidanud väljastpoolt „impordituks”, omast kaugel oleva lääne kultuuri tooteks. [38]
Loomulikult on see mõju detsentraliseerimispoliitika ebastabiilsuses piiratud. See on aga paljudes omavalitsustes tõsiasi. Ja kahtlemata on selliste muutuste "tunne" tugevam kui nende tegelik mõju, eriti fulanide seas, kes kipuvad end selle poliitika "ohvriteks" pidama.
Lõpetuseks, ajaloolisi meenutusi ei tohiks tähelepanuta jätta, kuigi ka neid ei tasu üle hinnata. Fulani ettekujutuses esindab Masina impeerium (mille pealinn on Mopti) Mali kesksete piirkondade kuldaega. Selle impeeriumi pärandi hulka kuuluvad lisaks kogukonnale omased sotsiaalsed struktuurid ja teatud suhtumine religiooni: fulanid elavad ja tajuvad end puhta islami pooldajatena Quadriyya sufi vennaskonna õhus, tundlikud rangete suhtes. Koraani ettekirjutuste kohaldamine.
Džihaad, mida Masina impeeriumi juhtivad isikud kuulutasid, erines sellest, mida kuulutasid praegu Malis tegutsevad terroristid (kes olid suunanud oma sõnumi teistele moslemitele, kelle tavasid ei peetud asutamistekstiga vastavaks). Kufa suhtumine Masina impeeriumi juhtfiguure oli mitmetähenduslik. Ta viitas neile sageli, kuid taas rüvetas ta Sekou Amadou mausoleumi. Siiski näib fulanide praktiseeritav islam potentsiaalselt ühilduvat salafismi mõne aspektiga, mida džihaadirühmitused väidavad regulaarselt enda omaks. [2]
2019. aastal näib Mali keskpiirkondades tekkivat uus trend: tasapisi paistavad algsed motivatsioonid liituda puht kohalike džihadistlike rühmitustega rohkem ideoloogilised, trend, mis kajastub Mali riigi ja laiemalt modernsuse kahtluse alla seadmises. Džihaadi propaganda, mis kuulutab (selles kaasosalise lääne poolt peale surutud) riikliku kontrolli tagasilükkamist ning kolonisatsiooni ja kaasaegse riigi tekitatud sotsiaalsetest hierarhiatest vabanemist, leiab fulaanide seas “loomulikumat” vastukaja kui teiste etniliste seas. rühmad. [38]
Fulani küsimuse piirkondadeks jaotamine Saheli piirkonnas
Konflikti laienemine Burkina Faso suunas
Fulanid moodustavad enamuse Burkina Faso Saheli osast, mis piirneb Maliga (eriti Soumi (Jibo), Seeno (Dori) ja Ouadlani (Gorom-Goomi) provintsid, mis piirnevad Mopti, Timbuktu ja Gao piirkondadega) Mali). ja ka Nigeriga – Tera ja Tillaberi piirkondadega. Tugev fulani kogukond elab ka Ouagadougous, kus see hõivab suure osa Dapoya ja Hamdalaye naabruskondadest.
2016. aasta lõpus ilmus Burkina Fasosse uus relvarühmitus, mis väitis end kuuluvat Islamiriiki – Ansarul Al Islamia ehk Ansarul Islam, mille peamiseks juhiks oli Fulani jutlustaja Malam Ibrahim Dicko, kes sarnaselt Hamadoun Koufale Kesk-Malis andis endast teada arvukate rünnakutega Burkina Faso kaitse- ja julgeolekujõudude ning Sumi, Seeno ja Deletedi provintsides asuvate koolide vastu. [38] Valitsusvägede kontrolli taastamise ajal Põhja-Mali üle 2013. aastal vallutasid Mali relvajõud Ibrahim Mallam Diko. Kuid ta vabastati pärast Bamako Fulani rahva juhtide, sealhulgas endise Rahvusassamblee spiikri Aly Nouhoum Diallo nõudmist.
Ansarul Al Islamia juhid on endised MOJWA (Movement for Oneness and Jihad in West Africa – Movement for Unity and Jihad in West Africa – Movement for Unity and Jihad in West Africa, "ühtsuse" all tuleks mõista "monoteismi" – islamiradikaalid on äärmuslikud monoteistid) endised võitlejad keskosast. Mali. Malam Ibrahim Dicko on nüüdseks oletatavasti surnud ja tema vend Jafar Dicko sai tema asemel Ansarul Islami juhiks. [38]
Selle rühma tegevus on aga praegu geograafiliselt piiratud.
Kuid nagu Mali keskosas, peetakse kogu fulani kogukonda džihadistidega kaasosaliseks, kes on sihikule asunud kogukondade vastu. Vastuseks terrorirünnakutele moodustasid asustatud kogukonnad enda kaitseks oma relvarühmitused.
Nii ründasid Yirgou elanikud 2019. aasta jaanuari alguses vastusena tundmatute isikute relvastatud rünnakule kaks päeva (1. ja 2. jaanuaril) Fulaniga asustatud piirkondi, tappes 48 inimest. Rahulikkust taastama saadeti politsei. Samal ajal tapsid dogonid mõne miili kaugusel Bankass Cercles (Mali Mopti piirkonna haldusala) 41 Fulanit. [14], [42]
Olukord Nigeris
Erinevalt Burkina Fasost ei tegutse Nigeris oma territooriumil terroristlikke rühmitusi, vaatamata Boko Harami katsetele piirialadel, eriti Diffa poolel, kehtestada end, võita noori nigeerlasi, kes tunnevad, et riigi majanduslik olukord jätab neilt tuleviku. . Siiani on Niger suutnud neile katsetele vastu seista.
Neid suhtelisi edusamme seletab eelkõige tähtsus, mida Nigeeria ametivõimud omistavad julgeolekuküsimustele. Nad eraldavad neile väga suure osa riigieelarvest. Nigeeria võimud on eraldanud märkimisväärseid vahendeid armee ja politsei tugevdamiseks. See hinnang on tehtud Nigeris olemasolevaid võimalusi arvesse võttes. Niger on üks maailma vaesemaid riike (ÜRO Arenguprogrammi (UNDP) edetabelis inimarengu indeksi järgi viimasel kohal) ning julgeolekut toetavaid jõupingutusi on väga raske ühitada poliitika algatamise poliitikaga. arendusprotsess.
Nigeeria ametivõimud teevad piirkondlikku koostööd väga aktiivselt (eelkõige Nigeeria ja Kameruniga Boko Harami vastu) ning võtavad oma territooriumil väga meelsasti vastu lääneriikide (Prantsusmaa, USA, Saksamaa, Itaalia) saadetud välisjõude.
Veelgi enam, Nigeri võimud, nii nagu nad suutsid võtta meetmeid, mis suures osas tuareegi probleemi leevendasid, näitasid nende Mali ametivendadest edukamalt ka fulani küsimusele suuremat tähelepanu kui Malis.
Siiski ei suutnud Niger täielikult vältida naaberriikidest tuleva terrori nakkust. Riik on regulaarselt terrorirünnakute sihtmärk, mida korraldatakse nii kagus, Nigeeria piirialadel kui ka läänes, Mali lähedal asuvates piirkondades. Need on väljastpoolt tulevad rünnakud – Boko Harami juhitud operatsioonid kagus ja operatsioonid läänest Ménaka piirkonnast, mis on Malis tuareegi mässuliste "privilegeeritud kasvulava".
Malist pärit ründajad on sageli fulanid. Neil pole sama jõudu kui Boko Haramil, kuid nende rünnakuid on veelgi keerulisem ära hoida, sest piiri poorsus on suur. Paljud rünnakutes osalenud fulanid on Nigeeria või Nigeeria päritolu – paljud Fulani rändkarjakasvatajad olid sunnitud Nigerist lahkuma ja asuma elama naaberriiki Malisse, kui Tillaberi piirkonna niisutatud maa-arendus vähendas 1990. aastatel nende karjamaad. [38]
Sellest ajast alates on nad osalenud konfliktides Mali fulanide ja tuareegide (Imahad ja Dausaki) vahel. Pärast viimast tuareegi ülestõusu Malis on kahe grupi jõudude vahekord nihkunud. Selleks ajaks oli alates 1963. aastast juba mitu korda mässanud tuareegidel juba palju relvi käsutada.
Nigeri fulanid militariseeriti, kui 2009. aastal moodustati Ganda Izo miilits. (Selle relvastatud miilitsa loomine oli ajalooliselt vanema miilitsa – Ganda Koi – pooleli jätkuva lõhenemise tulemus, millega koos „Ganda Izo” on Kuna "Ganda Izo" eesmärk oli võidelda tuareegide vastu, ühinesid sellega fulanid (nii Mali fulanid kui ka Nigeri fulanid), misjärel paljud neist integreeriti MOJWA-sse (Movement for Oneness and Jihad in West Africa Liikumine Ühtsuse eest (monoteism) ja džihaad Lääne-Aafrikas) ning seejärel ISGS-is (Islamiriik Suures Saharas). [38]
Jõuvahekord ühelt poolt tuareegide ja dausaki ning teiselt poolt fulanide vahel on vastavalt muutumas ning 2019. aastaks on see juba palju tasakaalukam. Selle tulemusena tekivad uued kokkupõrked, mis sageli põhjustavad mõlemal poolel kümnete inimeste surma. Nendes kokkupõrgetes lõid rahvusvahelised terrorismivastased jõud (eriti operatsiooni Barhan ajal) mõnel juhul ad hoc liite tuareegide ja dausakidega (eriti MSA-ga), kes pärast Mali valitsusega rahulepingu sõlmimist osalesid võitlus terrorismiga.
Guinea fulani
Guinea oma pealinna Conakryga on ainus riik, kus fulanid on suurim etniline rühm, kuid mitte enamus – neid on umbes 38% elanikkonnast. Kuigi nad pärinevad Kesk-Guineast, riigi keskosast, kuhu kuuluvad sellised linnad nagu Mamu, Pita, Labe ja Gaual, leidub neid igas teises piirkonnas, kuhu nad on paremaid elutingimusi otsima rännanud.
Piirkonda ei mõjuta džihadism ning fulanid ei ole ega ole eriti osalenud vägivaldsetes kokkupõrgetes, välja arvatud traditsioonilised konfliktid rändkarjakasvatajate ja asustatud inimeste vahel.
Guineas kontrollivad fulanid suuremat osa riigi majandusjõust ning suures osas intellektuaalseid ja usulisi jõude. Nad on kõige haritumad. Nad saavad kirjaoskajaks väga varakult, esmalt araabia ja seejärel prantsuse koolide kaudu prantsuse keeles. Imaamid, Püha Koraani õpetajad, riigi sise- ja diasporaa kõrgemad ametnikud on enamuses fulanid. [38]
Siiski võime tuleviku üle imestada, kuna fulanid on alates iseseisvumisest alati olnud [poliitilise] diskrimineerimise ohvrid, et neid poliitilisest võimust eemal hoida. Teised etnilised rühmad tunnevad end nende traditsiooniliste nomaadide poolt riivatuna, kes tulevad lõhkuma oma parimaid maid, et rajada kõige jõukamaid ettevõtteid ja säravamaid elamurajoone. Teiste Guinea etniliste rühmade sõnul on fulanid võimule pääsemisel kogu võim ja neile omistatud mentaliteeti arvestades suudavad nad seda hoida ja hoida igavesti. Seda arusaama tugevdas Guinea esimese presidendi Sekou Toure ägedalt vaenulik kõne fulani kogukonna vastu.
Alates iseseisvusvõitluse esimestest päevadest 1958. aastal on Malinke rahvast pärit Sekou Toure ja tema toetajad seisnud silmitsi Bari Diawandu Fulaniga. Pärast võimuletulekut määras Sekou Toure kõik olulised ametikohad Malinke rahvast pärit inimestele. Fulani väidetavate vandenõude paljastamine 1960. aastal ja eriti 1976. aastal andis talle ettekäände oluliste fulani tegelaste kõrvaldamiseks (eelkõige 1976. aastal Telly Diallo, kes oli Aafrika Ühtsuse Organisatsiooni esimene peasekretär, väga lugupeetud prominentne tegelane, on vangistatud ja ilma toiduta, kuni ta oma vangikongis sureb). See väidetav vandenõu andis Sekou Tourele võimaluse pidada kolm kõnet, milles taunisid fulaneid äärmise pahatahtlikkusega, nimetades neid "reeturiteks", kes "mõtlevad ainult rahale...". [38]
Esimestel demokraatlikel valimistel 2010. aastal tõusis Fulani kandidaat Cellou Dalein Diallo esimeses voorus esikohale, kuid kõik etnilised rühmad ühendasid teises voorus jõud, et takistada tal presidendiks saamist, andes võimu Alpha Condele, kelle päritolu on Malinke inimesed.
Selline olukord on fulani rahvale üha ebasoodsam ning tekitab frustratsiooni ja pettumust, mida hiljutine demokratiseerimine (2010. aasta valimised) on võimaldanud avalikult väljendada.
Järgmised 2020. aasta presidendivalimised, kus Alpha Condé ei saa uuesti kandideerida (põhiseadus keelab presidendil ametis olla rohkem kui kaks ametiaega), on oluline tähtaeg fulanide ja teiste suhete arendamiseks. etnilised kogukonnad Guineas.
Mõned vahejäreldused:
Oleks äärmiselt tendentslik rääkida fulanide seas väljendunud kalduvusest “džihadismile”, veel vähem sellisest kalduvusest, mille põhjustas selle etnilise rühma endiste teokraatlike impeeriumide ajalugu.
Analüüsides riski, et Fulani poolduvad radikaalsed islamistid, jäetakse sageli tähelepanuta fulani ühiskonna keerukus. Siiani pole me fulanide sotsiaalse struktuuri sügavusse laskunud, kuid näiteks Malis on see väga keeruline ja hierarhiline. Loogiline on eeldada, et fulani ühiskonna moodustavate osade huvid võivad erineda ja põhjustada vastuolulist käitumist või isegi lahknemist kogukonnas.
Mis puudutab Mali keskosa, siis kalduvus vaidlustada kehtestatud korda, mis väidetavalt sunnib paljusid fulaniid džihadistide ridadesse ühinema, on mõnikord tingitud sellest, et kogukonna noored tegutsevad täiskasvanute tahte vastaselt. Samuti on fulani noored mõnikord püüdnud ära kasutada kohalike omavalitsuste valimisi, mida, nagu selgitatud, on sageli peetud võimaluseks kasvatada juhte, kes pole traditsioonilised märkimisväärsed) – need noored peavad mõnikord rohkem täiskasvanuid nende traditsiooniliste valimiste osalejateks. "tähelepanu". See loob võimalused sisekonfliktiks, sealhulgas relvakonfliktiks, fulani rahvaste vahel. [38]
Pole kahtlust, et fulanid on eelsoodumus liituma väljakujunenud korra vastastega – see on nomaadidele põhimõtteliselt omane. Lisaks on nad oma geograafilise hajutatuse tõttu määratud jääma alati vähemusse ega suuda seejärel otsustavalt mõjutada nende riikide saatust, kus nad elavad, isegi kui neil näib erandkorras selline võimalus olevat ja nad usuvad, et on seaduslik, nagu Guinea puhul.
Sellest asjade seisust tulenevad subjektiivsed arusaamad õhutavad oportunismi, mida fulanid on õppinud kasvatama, kui nad on hädas – kui nad seisavad silmitsi halvustajatega, kes näevad neis võõrkehasid ähvardavatena. elavad ise ohvritena, keda diskrimineeritakse ja on määratud marginaliseerumisele.
Järgneb kolmas osa
Kasutatud allikad:
Analüüsi esimeses ja käesolevas teises osas kasutatud kirjanduse täielik loetelu on toodud pealkirja all “Sahel – konfliktid, riigipöörded ja migratsioonipommid” avaldatud analüüsi esimese osa lõpus. Siin on toodud ainult need allikad, millele on viidatud analüüsi teises osas – „Fulani ja „džihadism“ Lääne-Aafrikas“.
[2] Detšev, Teodor Danailov, “Topeltpõhi” või “skisofreeniline bifurkatsioon”? Etno-natsionalistlike ja religioossete äärmuslike motiivide vastastikune mõju mõne terrorirühmituse tegevuses, Sp. poliitika ja julgeolek; I aasta; ei. 2; 2017; lk 34 – 51, ISSN 2535-0358 (bulgaaria keeles).
[14] Cline, Lawrence E., Jihadist Movements in the Sahel: Rise of the Fulani?, märts 2021, Terrorism and Political Violence, 35 (1), lk 1–17
[38] Sangare, Boukary, Fulani rahvas ja džihadism Sahelis ja Lääne-Aafrika riikides, 8. veebruar 2019, Araabia-Moslemimaailma ja Saheli vaatluskeskus, Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
[39] Soufanikeskuse eriaruanne, Wagneri rühm: Eraarmee areng, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufani keskus, juuni 2023
[42] Waicanjo, Charles, Rahvusvahelised karjakasvatajate ja põllumeeste konfliktid ja sotsiaalne ebastabiilsus Sahelis, 21. mai 2020, African Liberty.
Kureng Workxi foto: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
