Pariis-Brüsselis Code9-s 2023. aasta septembris avaldatud teos Philippe Liénardi, auadvokaadi, endise kohtuniku, ajaloohuvilise ja enam kui kahekümne mõttevooludega seotud raamatu autori sulest.
Teema on mõeldud ajaloolise uurimistööna, mis toob esile erinevused legendide, eelarvamuste ja tegelikkuse vahel, niivõrd kui ajaloolased, antropoloogid ja filoloogid on suutnud tagada selle esiletõstmise väljaspool teoloogiat. Sellel on kaks osa: üks, mis hõlmab islami ajalugu, ja teine, mis rõhutab islamismi olemust ja identifitseerib need, hoiatab ja püüab äratada valvsust või veelgi enam, sest vabal kooselul on hind, milleks on islamiusu aktsepteerimine. teiste mittelibertsiidsed mõtted ja tõekspidamised, ilma et keegi tahaks oma omi teistele peale suruda. Igaüks võib vabalt religiooni järgida või mitte, kuid tema õigus ei hõlma õigust sundida teisi omaks võtma oma vaateid või sotsiaal-poliitilist-religioossete strateegide seisukohti, kes manipuleerivad inimestega nende nõrkuste või nooruse kaudu. , et luua uus maailmakord, mis saadab liberaalsed demokraatlikud väärtused üle parda.
Philippe Liénard ei kõhkle kasutamast alapealkirjas veidi vallatu ja provokatiivne koos “Kõik purjetavad välja”mereline metafoor, mis tähendab "täiskiirusel", mis viitab olukorrale, kus kõik laeva purjed keritakse lahti, et minna võimalikult kiiresti. Mõiste "loor" viitab aga ka erinevatele rõivastele, mida mõned mosleminaised kannavad oma pea või keha katmiseks, tuginedes Koraani ettekirjutuste erinevatele tõlgendustele ja vananenud traditsioonidele. Koraan seda ei nõua, välja arvatud privaatsed osad.
Islam on nii moslemite religioon kui ka samal ajal hõlmab moslemimaailma, moslemirahvaste oma, nimetades tervikuna "püsivate ja tuvastatavate materiaalsete, kultuuriliste ja sotsiaalsete tunnuste kogumit" ning samal ajal , - väljaspool religiooni oma usu ja jumalateenistusega, poliitiline võim ja üldine tsivilisatsiooniliikumine. Lühidalt öeldes on see Muhamedi ajal ette kujutatud Umma. Sellel ühendusel ei ole pealesunnitud kodakondsust. See on avatud kõigile, kes seda soovivad, eeldusel, et nad on pöördunud.
On põhjust mitte ärge ajage segi islamit ja islamismi, raamatu peatükk kannab ka pealkirja "Islami ja islamismi lühiajalugu”, kaks terminit, mis viitavad erinevatele mõistetele, kuigi neid kasutatakse mõnikord vaheldumisi või neid mõistetakse valesti avalikus diskursuses või mis tahes ühendamisel teadmatuse või teatud analüüside viha tõttu, samal põhjusel või retrograadsuse tõttu. , fundamentalistlikud, literalistlikud voolud, mille eesmärk ei ole vaba kooselu.
Islamism ja täpsemalt islamismid on termin, mis kirjeldab poliitilist ideoloogiat, mille eesmärk on luua valitsemisvorm või süsteem, mis põhineb islamiõiguse, šariaadi, rangel tõlgendusel., mitmesuguse taustaga reeglite kogum, mida ei tohi segi ajada usu ega usupraktikaga iseenesest. See hegemooniline radikaalne poliitiline liikumine panustas osaliselt dekoloniseerimise toetamisse, nagu oli 1928. aastast Egiptuse Moslemivennaskonna puhul, salaselts, mis oli vastu modernsusele, kõigi võrdõiguslikkuse emantsipatsioonile väljaspool teksti, mis on retrograadne ja "ebatsiviliseeriv". ” analüüs tundub lääne jaoks üha enam vastuolus selle väärtustega. See toimus tagasivaate vormis juba ammu enne seda perioodi, kuid väheteadaoleva mineviku valguses, Muhamedi esimeste nn vagade kaaslaste oma. Mõelgem salafismile, mis esineb vahhabismi kaudu. Eesmärk: ülemaailmse kalifaadi loomine. Ja viimasel ajal mõelgem kasvõi madhalismile, mille õpetus on üsna lihtne teha kõik selleks, et Pärsia lahe juhte rahuldada ja neile kuuletuda. Me teame vähe nende tuhat korda kirjeldatud voolude alumisest küljest.
Islam ja islamism tunduvad mõnikord ebamäärased. See ei ole monoliit. Islamil on suundumusi, millest valdav enamus on sunniidid ja on esile kutsunud salafismi ja madhalismi. Vähemus on šiiit ja lärmab. Igal juhul õhutab islamism terrorismi erinevatest tahkudest, tagurpidi nägemust, kus tuleb kuuletuda Jumalale, sest Jumal seda tahab. Väike vähemus, Babism, propageerib meeste ja naiste võrdõiguslikkust. Islamis on vaja teha vahet erinevatel perioodidel ja esivanemate patriarhaadi ajalool, religioonil ja traditsioonidel, uskumustel ja usul ning fanatismil, mis ei sisalda armastuse sõnumit.
Samuti käsitleb autor naiste olukorda moslemiühiskondades, “koduloomade” küsimust, kõhklemata andmast sotsiaalset ja ühiskondlikku ülevaadet (õigusmõistmine, islamipolitsei, moslemiseadus, jumalateotus, karikatuur).
Ajakirjandus kirjeldab seda raamatut kui valgustavat raamatut. Aga keda see valgustab? Mitte need, kes on veendunud, et neil on õigus, sest neil on õigus sellepärast, et imaam nii ütles, või sellepärast, et tark eksegeet tõlgendas omal moel vihkava sisuga hadithi.
Küsimus jääb mõne jaoks samaks: kas moderniseerida islamit või islamiseerida modernsust? Intellektuaalid pooldavad valgustusajastu islamit, kuid islamism kustutab nad, peale selle, et see kontseptsioon on omane lääne ajaloole, hoolimata nn islami kuldajastust. Selle intellektuaalid on osaliselt suukorvi jäetud.
Philippe Liénard kavatseb töötada selle nimel, et inimkond edendaks uskumuste vabadust, usku ja järgiks seda või teist jumalat, kuid mitte libertsiidse proselütismi nimel, mis vohab islamismi kaudu, mis ei rahusta kedagi, isegi mitte talle lojaalseid vägesid. See raamat pole kaugel islamofoobsest uurimusest, vaid on vendluse tööriist, mille eesmärk on vältida teatud vaimu, mis võib olla islamofoobne. Peame aga julgema välja öelda asju, vaadata ajaloo tahavaatepeeglisse ja rääkida tõtt, isegi kui on tõdesid, mis häirivad ja fatwasid õhutavad.
Algselt avaldatud aadressil Almouwatin.com
