Õigeusu kiriku suhted ülejäänud kristliku maailmaga

Õigeusu kiriku Püha ja Suure nõukogu poolt

1. Õigeusu kirik kui üks, püha, katoliku ja apostlik kirik usub oma sügavas kiriklikus eneseteadvuses vankumatult, et tal on keskne koht kristliku ühtsuse edendamises tänapäeva maailmas.
2. Õigeusu kirik rajab kiriku ühtsuse sellele, et ta asutas meie Issand Jeesus Kristus, ning osadusel Pühas Kolmainsuses ja sakramentides. See ühtsus väljendub apostellikus suktsessioonis ja patristlikus traditsioonis ning elab Kirikus kuni tänapäevani. Õigeusu kiriku missioon ja kohustus on edastada ja jutlustada kogu Pühakirjas ja Pühas Traditsioonis sisalduvat tõde, mis annab kirikule ka katoliikliku iseloomu.
3. Oikumeenilistel nõukogudel sõnastati õigeusu kiriku vastutus ühtsuse eest ja tema oikumeeniline missioon. Need rõhutasid eriti tõelise usu ja sakramentaalse osaduse vahelist lahutamatut sidet.
4. Õigeusu kirik, kes palvetab lakkamatult "kõigi liidu eest", on alati arendanud dialoogi temast võõrandunud inimestega, nii kaugel kui lähedal. Eelkõige on ta mänginud juhtivat rolli tänapäeva otsimisel viiside ja vahendite otsimisel Kristusesse uskujate ühtsuse taastamiseks ning ta on osalenud oikumeenilises liikumises selle algusest peale ning aidanud kaasa selle kujunemisele ja edasisele arengule. Veelgi enam, õigeusu kirik palvetab tänu teda eristavale oikumeenilisele ja armastavale vaimule jumaliku käsu kohaselt, et kõik inimesed võivad pääseda ja tulla tõe tundmisele (1Tm 2:4), on alati töötanud kristliku ühtsuse taastamise nimel. Seega ei ole õigeusu osalemine liikumises ühtsuse taastamiseks teiste kristlastega ühes, pühas, katoliku ja apostlikus kirikus õigeusu kiriku olemusele ja ajaloole võõras, vaid pigem esindab apostliku usu ja traditsiooni järjekindlat väljendust. uutes ajaloolistes oludes.
5. Õigeusu kiriku kaasaegsed kahepoolsed teoloogilised dialoogid ja tema osalemine oikumeenilises liikumises põhinevad õigeusu eneseteadvusel ja tema oikumeenilisel vaimul, mille eesmärk on taotleda kõigi kristlaste ühtsust usu ja traditsiooni tõele tuginedes. Seitsme Oikumeenilise Nõukogu iidsest kirikust.
6. Vastavalt Kiriku ontoloogilisele olemusele ei saa tema ühtsust kunagi häirida. Sellele vaatamata aktsepteerib õigeusu kirik teiste mitteõigeusu kristlike kirikute ja konfessioonide ajaloolisi nimesid, mis ei ole temaga ühenduses, ning usub, et tema suhted nendega peaksid põhinema kogu võimalikult kiirel ja objektiivsel selgitamisel. eklesioloogiline küsimus ja eriti nende üldisemad õpetused sakramentide, armu, preesterluse ja apostelliku suktsessiooni kohta. Seega suhtus ta nii teoloogilistel kui pastoraalsetel põhjustel soosivalt ja positiivselt teoloogilisele dialoogile teiste kristlastega kahe- ja mitmepoolsel tasandil ning üldisemale osalemisele viimase aja oikumeenilises liikumises, veendudes, et dialoogi kaudu annab ta dünaamilise tunnistuse tõe täiusest Kristuses ja oma vaimsetest aaretest neile, kes on temast väljaspool, eesmärgiga siluda ühtsuseni viivat teed.
7. Selles vaimus osalevad kõik kohalikud kõige pühamad õigeusklikud kirikud tänapäeval aktiivselt ametlikes teoloogilistes dialoogides ning enamik neist kirikutest osaleb ka erinevates riiklikes, piirkondlikes ja rahvusvahelistes kristlastevahelistes organisatsioonides, vaatamata aastal tekkinud sügavale kriisile. oikumeeniline liikumine. See õigeusu kiriku mitmekülgne tegevus tuleneb vastutustundest ja veendumusest, et vastastikune mõistmine ja koostöö on ülimalt olulised, kui me ei soovi kunagi "tõkkeid seada Kristuse evangeeliumi teele (1Kr 9:12). .
8. Muidugi, kuigi õigeusu kirik peab dialoogi teiste kristlastega, ei alahinda ta selle ettevõtmisega kaasnevaid raskusi; ta tajub neid raskusi aga teel iidse kiriku traditsiooni ühisele mõistmisele ja lootuses, et Püha Vaim, kes "keevitab kokku kogu Kiriku institutsiooni(Sticheron nelipühade vespril), testament "Tehke see, mis puudub" (Ordinatsioonipalve). Selles mõttes ei toetu õigeusu kirik oma suhetes ülejäänud kristliku maailmaga mitte ainult dialoogis osalejate inimlikele pingutustele, vaid eelkõige Püha Vaimu juhatusele Issanda armus, kes palvetas. "et... kõik võiks olla üks" (Jh 17:21).
9. Kaasaegsed kahepoolsed teoloogilised dialoogid, mis kuulutati välja panortodokside koosolekutel, väljendavad kõigi kohalike kõige pühamate õigeusu kirikute üksmeelset otsust, kes on kutsutud neis aktiivselt ja pidevalt osalema, nii et õigeusu üksmeelne tunnistus Kolmainu Jumala auks. ei tohi takistada. Juhul, kui teatud kohalik kirik otsustab mitte määrata esindajat konkreetsele dialoogile või mõnele oma istungile, kui see otsus ei ole panortodoksne, dialoog siiski jätkub. Enne dialoogi või istungi algust peaks dialoogi õigeusu komitee igal juhul arutama kohaliku kiriku puudumist, et väljendada õigeusu kiriku solidaarsust ja ühtsust. Kahe- ja mitmepoolseid teoloogilisi dialooge tuleb korrapäraselt hinnata kogu õigeusu tasandil. 
10. Teoloogiliste arutelude käigus teoloogilistel ühiskomisjonidel esile kerkivad probleemid ei ole alati piisavaks põhjuseks, et ükski kohalik õigeusukirik saaks ühepoolselt oma esindajaid tagasi kutsuda või dialoogist lõplikult taanduda. Üldreeglina tuleks vältida kiriku eemaldumist konkreetsest dialoogist; Nendel juhtudel, kui see juhtub, tuleks alustada õigeusuvahelisi jõupingutusi, et taastada õigeusu teoloogilises komisjonis kõnealuse dialoogi esinduslikkus. Kui üks või mitu kohalikku õigeusu kirikut keelduvad tõsistel ekklesioloogilistel, kanoonilistel, pastoraalsetel või eetilistel põhjustel osalemast konkreetse dialoogi teoloogilise ühiskomisjoni istungitel, teatab see/need kirik(ud) sellest oikumeenilisele patriarhile ja kõigile õigeusu kirikud kirjalikult, vastavalt panortodokssele praktikale. Oikumeeniline patriarh püüab panortodokssel kohtumisel saavutada õigeusu kirikute vahel üksmeelset konsensust võimalike tegevussuundade osas, mis võib hõlmata ka – kui seda üksmeelselt vajalikuks peetakse – kõnealuse teoloogilise dialoogi edenemise ümberhindamist.
11. Teoloogilistes dialoogides järgitav metoodika on suunatud nii saadud teoloogiliste erinevuste või võimalike uute erisuste lahendamisele kui ka kristliku usu ühiste elementide otsimisele. See protsess nõuab, et kogu kirik oleks dialoogide erinevate arengutega kursis. Juhul, kui konkreetset teoloogilisest erinevusest on võimatu üle saada, võib teoloogiline dialoog jätkuda, fikseerides tuvastatud erimeelsused ja tuues selle kõikidele kohalikele õigeusu kirikutele, et nad saaksid kaaluda, mida edaspidi teha tuleks.
12. On selge, et teoloogilistes dialoogides on kõigi ühine eesmärk ühtsuse lõplik taastamine tõelises usus ja armastuses. Olemasolevad teoloogilised ja ekklesioloogilised erinevused võimaldavad aga teatud hierarhilise järjestamise selle üle-ortodoksse eesmärgi täitmist takistavate väljakutsete vahel. Iga kahepoolse dialoogi eripärased probleemid nõuavad selles järgitava metoodika eristamist, kuid mitte eesmärgi eristamist, kuna eesmärk on kõigil dialoogidel üks.
13. Sellegipoolest on oluline, et vajadusel püütaks koordineerida erinevate õigeusuvaheliste teoloogiliste komiteede tööd, pidades silmas, et õigeusu kiriku olemasolev ühtsus peab ka selles dialoogivaldkonnas ilmnema ja avalduma.
14. Iga ametliku teoloogilise dialoogi lõpetamine toimub koos vastava teoloogilise ühiskomisjoni töö lõpetamisega. Seejärel esitab Inter-ortodokside komisjoni esimees aruande oikumeenilisele patriarhile, kes kohalike õigeusu kirikute primaatide nõusolekul deklareerib dialoogi lõppemist. Ühtegi dialoogi ei peeta täielikuks enne, kui see sellise panortodoksse otsusega välja kuulutatakse.
15. Iga teoloogilise dialoogi töö edukal lõpuleviimisel peab panortodoksne otsus kirikliku osaduse taastamise kohta siiski põhinema kõigi kohalike õigeusu kirikute üksmeelel.
16. Üks peamisi organeid oikumeenilise liikumise ajaloos on Kirikute Maailmanõukogu (WCC). Teatud õigeusu kirikud olid nõukogu asutajaliikmete hulgas ja hiljem said liikmeks kõik kohalikud õigeusu kirikud. WCC on struktureeritud kristlastevaheline organ, hoolimata asjaolust, et see ei hõlma kõiki mitteõigeusu kristlikke kirikuid ja konfessioone. Samal ajal on ka teisi kristlastevahelisi organisatsioone ja piirkondlikke organeid, nagu Euroopa Kirikute Konverents, Lähis-Ida Kirikute Nõukogu ja Aafrika Kirikute Nõukogu. Need koos WCC-ga täidavad tähtsat missiooni, edendades kristliku maailma ühtsust. Gruusia ja Bulgaaria õigeusu kirikud astusid WCC-st välja, esimene 1997. aastal ja teine ​​1998. aastal. Neil on Kirikute Maailmanõukogu töö kohta oma eriarvamus ning seetõttu ei osale nad selle ja teiste kirikute tegevuses. kristlastevahelised organisatsioonid.
17. Kohalikud õigeusu kirikud, mis on WCC liikmed, osalevad täielikult ja võrdselt WCC-s, aidates kõigi nende käsutuses olevate vahenditega kaasa rahumeelse kooseksisteerimise ja koostöö edendamisele suurte sotsiaalpoliitiliste väljakutsete lahendamisel. Õigeusu kirik võttis meeleldi vastu WCC otsuse vastata tema palvele moodustada Kirikute Maailmanõukogus õigeusklike osalemise erikomisjon, mille volitas 1998. aastal Thessalonikis toimunud õigeusuvaheline konverents. Õigeusklike pakutud erikomisjon, mille WCC heaks kiitis, viis konsensuse ja koostöö alalise komitee moodustamiseni. Kriteeriumid kiideti heaks ja lisati Kirikute Maailmanõukogu põhiseadusesse ja reeglitesse.
18. Jäädes truuks oma eklesioloogiale, oma sisemise struktuuri identiteedile ja iidse Seitsme Oikumeenilise Kiriku õpetusele, ei tähenda õigeusu kiriku osalemine WCC-s, et ta nõustuks „konfessioonide võrdsusega, ” ja ta ei suuda kuidagi aktsepteerida Kiriku ühtsust kui konfessioonidevahelist kompromissi. Selles vaimus ei saa WCC-s taotletav ühtsus olla lihtsalt teoloogiliste kokkulepete tulemus, vaid see peab rajanema ka usu ühtsusele, mida säilitatakse sakramentides ja elatakse välja õigeusu kirikus.
19. WCC-sse kuuluvad õigeusu kirikud peavad WCC-s osalemise vältimatuks tingimuseks selle põhiseaduse alusartiklit, mille kohaselt võivad selle liikmed olla ainult need, kes usuvad Issandasse Jeesusesse Kristusesse kui Jumalasse ja Päästjasse. Pühakirjaga ja kes tunnistavad kolmainu Jumalat, Isa, Poega ja Püha Vaimu vastavalt Nikea-Konstantinopoli usutunnistusele. Nende sügav veendumus on, et 1950. aasta Toronto avalduse eklesioloogilised eeldused, Kirikust, kirikutest ja Kirikute Maailmanõukogust, on õigeusklike nõukogus osalemise jaoks ülimalt olulised. Seetõttu on väga selge, et WCC ei kujuta endast mingil juhul "superkirikut". Kirikute Maailmanõukogu eesmärk ei ole pidada läbirääkimisi kirikutevaheliste liitude üle, mida saavad teha ainult kirikud ise omal algatusel, vaid tuua kirikud üksteisega elavasse kontakti ning edendada kirikute uurimist ja arutelu. Kiriku ühtsuse küsimused. Ükski kirik ei ole kohustatud nõukogu liikmeks saamisel muutma oma eklesioloogiat... Pealegi ei tulene selle nõukogusse kaasamisest, et iga kirik on kohustatud pidama teisi kirikuid kirikuteks selle tõelises ja täielikus tähenduses. terminit. (Toronto avaldus, § 2). 
20. Õigeusu kiriku ja muu kristliku maailma teoloogiliste dialoogide pidamise väljavaated määratakse alati õigeusu eklesioloogia kanooniliste põhimõtete ja juba väljakujunenud kirikutraditsiooni kanooniliste kriteeriumide alusel (II oikumeenilise kirikukogu kaanon 7 ja kaanon). Quinisexti oikumeenilise nõukogu artikkel 95).
21. Õigeusu kirik soovib toetada „Usu ja korra“ komisjoni tööd ning jälgib selle teoloogilist panust erilise huviga tänapäevani. See suhtub positiivselt komisjoni teoloogilistesse dokumentidesse, mis töötati välja õigeusu teoloogide olulisel osalusel ja mis kujutavad endast kiiduväärt sammu oikumeenilises liikumises kristlaste lähenemise nimel. Sellegipoolest on õigeusu kirikul kahtlused ülitähtsate usu ja korra küsimustes, sest mitteõigeusu kirikud ja konfessioonid on lahknenud ainsa, püha, katoliku ja apostliku kiriku tõelisest usust.
22. Õigeusu kirik peab hukkamõistu vääriliseks kõiki jõupingutusi kiriku ühtsuse lõhkumiseks, mida üksikisikud või rühmad teevad tõelise õigeusu säilitamise või väidetava kaitsmise ettekäändel. Nagu on tõestatud kogu õigeusu kiriku elu jooksul, on õige õigeusu säilimine tagatud ainult lepituse süsteemi kaudu, mis on alati esindanud kiriku kõrgeimat võimu usuküsimustes ja kanoonilistes dekreetides. (Canon 6 2. oikumeeniline nõukogu)
23. Õigeusu kirikul on ühine teadlikkus kristlastevahelise teoloogilise dialoogi läbiviimise vajadusest. Seetõttu usub komitee, et selle dialoogiga peaks alati kaasnema maailmale tunnistamine vastastikust mõistmist ja armastust väljendavate tegude kaudu, mis väljendavad evangeeliumi "sõnastamatut rõõmu" (1Pt 1:8), vältides kõiki proselütismi, unitismi või tegusid. muu provokatiivne konfessioonidevaheline võistlus. Selles vaimus peab õigeusu kirik oluliseks, et kõik kristlased, kes on inspireeritud evangeeliumi ühistest aluspõhimõtetest, püüaksid innukalt ja solidaarselt pakkuda vastust tänapäeva maailma keerulistele probleemidele, tuginedes uue inimese prototüübile. Kristuses.  
24. Õigeusu kirik on teadlik, et liikumine kristliku ühtsuse taastamiseks võtab uusi vorme, et reageerida uutele oludele ja tulla toime tänapäeva maailma uute väljakutsetega. Õigeusu kiriku jätkuv tunnistus jagatud kristlikust maailmast apostliku traditsiooni ja usu alusel on hädavajalik.

Me palvetame, et kõik kristlased töötaksid koos, et peagi tuleks päev, mil Issand täidaks õigeusu kirikute lootuse ja oleks „üks kari ja üks karjane” (Jh 10:16).

† Bartholomeus Konstantinoopolist, esimees

† Aleksandria Theodoros

† Jeruusalemma Theophilos

† Serbia Irinej

† Rumeenia Daniel

† Küprose krüsostomos

† Ateena ja kogu Kreeka Jeronymos

† Varssavi ja kogu Poola Sawa

† Anastasios Tiranast, Durresist ja kogu Albaaniast

† Presovi, Tšehhi ja Slovakkia Rastislav

Oikumeenilise Patriarhaadi delegatsioon

† Karjala ja kogu Soome lõvi

† Tallinna ja kogu Eesti Stephanos

† Pergamoni vanem metropoliit John

† Ameerika vanem peapiiskop Demetrios

† Saksamaa Augustinos

† Kreeta Irenaios

† Jesaja Denverist

† Alexios Atlantast

† Printsisaarte Iakovos

† Proikonnisose Joosep

† Philadelphia Meliton

† Prantsusmaa Emmanuel

† Dardanellide Nikitas

† Nikolai Detroidist

† San Francisco Gerasimos

† Kisamose ja Selinose Amphilochios

† Korea Amvrosios

† Selyvria Maximos

† Adrianopolise Amphilochios

† Diokleia Kallistos

† Antony of Hierapolis, Ukraina õigeusu juht USA-s

† Telmessose amet

† Jean Charioupolisest, Lääne-Euroopa vene pärimuse õigeusu kihelkondade patriarhaalse eksarhaadi juht

† Gregory of Nyssa, Karpaatide-Vene õigeusu juht USA-s

Aleksandria patriarhaadi delegatsioon

† Gabriel Leontopolist

† Nairobi Makarios

† Kampala Joona

† Zimbabwe ja Angola seeravid

† Alexandros Nigeeriast

† Tripoli teofülaktos

† Hea Lootuse Sergios

† Athanasios Küreene

† Kartaago Aleksios

† Mwanza Jeronymos

† Guinea George

† Nikolai Hermopolist

† Dimitrios Irinopolist

† Johannesburgi ja Pretoria damaskinod

† Accra Narkissos

† Ptolemaidose Emmanouel

† Kameruni Gregorios

† Memphise Nikodeemos

† Katanga Meletios

† Brazzaville'i ja Gaboni Panteleimon

† Burudi ja Rwanda Innokentios

† Mosambiigi krüsostomos

† Nyeri Neofytos ja Kenya mägi

Jeruusalemma patriarhaadi delegatsioon

† Benedictus Philadelphiast

† Constantinuse Aristarchos

† Jordaania teofülaktos

† Anthidoni Nektarios

† Pella Philoumenos

Serbia kiriku delegatsioon

† Ohridi ja Skopje Jovan

† Montenegro ja ranniku Amfilohije

† Zagrebi ja Ljubljana Porfirije

† Sirmi Vasilije

† Budimist Lukijan

† Longin Nova Gracanicast

† Irinej of Backa

† Zvorniku ja Tuzla Hrizostom

† Justin of Zica

† Vranje Pahomije

† Jovan Sumadijast

† Branicevo Ignatije

† Dalmaatsia Fotije

† Bihaci ja Petrovaci Athanasios

† Niksici ja Budimlje Joanikije

† Grigorije Zahumljest ja Hertsegoviinast

† Valjevo Milutin

† Maksim Lääne-Ameerikas

† Irinej Austraalias ja Uus-Meremaal

† Kruusevaci Taavet

† Slavonia Jovan

† Andrej Austrias ja Šveitsis

† Sergije Frankfurdis ja Saksamaal

† Timoki Ilarion

Rumeenia kiriku delegatsioon

† Teofan Iasist, Moldovast ja Bukovinast

† Sibiu ja Transilvaania Laurentiu

† Andrei Vadist, Feleacist, Clujist, Albast, Crisanast ja Maarjamaast

† Craiova ja Olteenia Irineu

† Timisoara ja Banaadi Ioan

† Iosif Lääne- ja Lõuna-Euroopas

† Serafim Saksamaal ja Kesk-Euroopas

† Targoviste Nifon

† Alba Iulia Irineu

† Rooma ja Bacau Ioachim

† Alam-Doonau kaasian

† Aradi Timotei

† Nicolae Ameerikas

† Oradea Sofronie

† Strehaia ja Severini Nikodim

† Tulcea Visarion

† Petroniu of Salaj

† Siluan Ungaris

† Siluan Itaalias

† Timotei Hispaanias ja Portugalis

† Macarie Põhja-Euroopas

† Varlaam Ploiesteanul, patriarhi abipiiskop

† Emilian Lovisteanul, Ramnici peapiiskopkonna abipiiskop

† Ioan Casian Vicinast, Rumeenia õigeusu Ameerika peapiiskopkonna abipiiskop

Küprose kiriku delegatsioon

† Georgios Paphosest

† Kitioni krüsostomos

† Kyrenia krüsostomos

† Athanasios Limassolist

† Morphou neophytos

† Vasileios Constantiast ja Ammochostosest

† Nikiphoros Kykkosest ja Tillyriast

† Isaias Tamassosest ja Oreinist

† Barnabas Tremithousast ja Lefkarast

† Karpasioni Christophoros

† Arsinoe Nektarios

† Amathuse Nikolaos

† Ledra Epiphanios

† Leontios Chytronist

† Neapolise Porphyrios

† Gregorius Mesaoriast

Kreeka kiriku delegatsioon

† Philippi, Neapolise ja Thassose Prokopios

† Peristerioni krüsostomos

† Eleia germaanid

† Alexandros Mantineiast ja Kynouriast

† Arta Ignatios

† Didymoteixoni, Orestiase ja Soufli damaskinod

† Aleksios Nikaiast

† Nafpaktose ja Aghios Vlasiose hierotheos

† Samose ja Ikaria Eusebios

† Kastoria seeravi

† Demetriase ja Almyrose Ignatios

† Kassandreia Nikodeemos

† Efraim Hydrast, Spetsesest ja Aiginast

† Serrese ja Nigrita teoloogid

† Sidirokastroni Makarios

† Anthimos Alexandroupolist

† Barnabas Neapolist ja Stavroupolist

† Messenia krüsostomos

† Ilioni, Acharnoni ja Petroupoli Athenagoras

† Ioannis of Lagkada, Litis ja Rentinis

† Gabriel Uus-Jooniast ja Philadelphiast

† Nikopolise ja Preveza krüsostomos

† Ierissose Theoklitos, Athose mägi ja Ardameri

Poola kiriku delegatsioon

† Simon Lodzist ja Poznanist

† Lublini ja Chelmi Abel

† Bialystoki ja Gdanski Jacob

† Siemiatycze George

† Gorlice Paisios

Albaania kiriku delegatsioon

† Jeanne of Koritsa

† Argyrokastroni Demetrios

† Apollonia ja Fieri Nikolla

† Andon Elbasanist

† Nataniel Amantiast

† Bylise Asti

Tšehhi ja Slovakkia kiriku delegatsioon

† Michal Prahast

† Sumperki Jesaja

Foto: nõukogu logo

Märkus õigeusu kiriku püha ja suure nõukogu kohta: Arvestades keerulist poliitilist olukorda Lähis-Idas, otsustas 2016. aasta jaanuari primaatide synaxis mitte koguda kirikukogu Konstantinoopolis ja otsustas lõpuks kutsuda kokku Püha ja Suure kirikukogu. Kreeta õigeusu akadeemia 18.-27. juunini 2016. Konsiiliumi avamine toimus pärast nelipühapäeva jumalikku liturgiat ja lõpp – õigeusu kalendri järgi kõigi pühakute pühapäev. Synaxis of the Primates 2016. aasta jaanuaris kinnitas asjakohased tekstid nõukogu kuue päevakorrapunktina: Õigeusu kiriku missioon tänapäeva maailmas; Õigeusu diasporaa; autonoomia ja selle väljakuulutamise viis; Abielu sakrament ja selle takistused; Paastumise tähtsus ja selle järgimine tänapäeval; Õigeusu kiriku suhe muu kristliku maailmaga.