By Natalja Trauberg (intervjuu antud 2008. aasta sügisel antud Jelena Borisova ja Darja Litvak), Ekspert nr 2009(19), 19
Olla kristlane tähendab endast loobumist ligimese kasuks. Sellel pole mingit pistmist konkreetse konfessiooniga, vaid see sõltub ainult inimese isiklikust valikust ja ei muutu seetõttu tõenäoliselt massiliseks nähtuseks.
Natalia Trauberg on suurepärane tõlkija inglise, prantsuse, hispaania, portugali ja itaalia keelest. Mees, kes paljastas vene lugejale kristliku mõtleja Gilbert Chestertoni, apologeedi Clive Lewise, Dorothy Sayersi evangeelsed näidendid, nukra Graham Greene’i, leebe Wodehouse’i, laste Paul Gallico ja Frances Burnetti. Inglismaal kutsuti Traubergi "Madame Chestertoniks". Venemaal oli ta nunn Joanna, Piibliseltsi juhatuse liige ja ajakirja “Väliskirjandus” toimetuskolleegiumi liige, mida edastati raadiotes “Sofia” ja “Radonež”, õpetas Peterburi piiblilis-teoloogilises instituudis. Apostel Andreas.
Natalia Leonidovna armastas rääkida sellest, mida Chesterton nimetas "lihtsalt kristluseks": mitte "pühade isade vagadusesse" taandumisest, vaid kristlikust elust ja kristlikest tunnetest siin ja praegu, nendes oludes ja kohas, kuhu me oleme paigutatud. Chestertoni ja Sayersi kohta kirjutas ta kord: "Neis polnud midagi, mis "religioossest elust" eemale keeraks – ei gravitatsioon, magusus ega sallimatus. Ja nüüd, kui “variseride juuretis” taas jõudu kogub, on nende hääl väga oluline, see kaalub palju üles.” Täna võib need sõnad täielikult omistada talle ja tema häälele.
Juhtus nii, et Natalia Trauberg andis ajakirjale Expert ühe oma viimastest intervjuudest.
Natalia Leonidovna, inimkonna kogetud vaimse kriisi taustal ootavad paljud kristluse taaselustamist. Veelgi enam, arvatakse, et kõik algab Venemaal, kuna just vene õigeusk sisaldab kristluse täiust kogu maailmas. Mis sa sellest arvad?
Mulle tundub, et veneluse ja õigeusu kokkulangemisest rääkimine on jumaliku ja igavese alandamine. Ja kui me hakkame vaidlema, et vene kristlus on maailmas kõige tähtsam, siis on meil suured probleemid, mis seavad meid kui kristlasi kahtluse alla. Mis puudutab taaselustamist… Neid pole ajaloos kunagi juhtunud. Apellatsioone oli suhteliselt palju. Kunagi arvas teatud hulk inimesi, et maailmast ei tule midagi head, ja järgnesid Antonius Suurele, et kõrbesse põgeneda, kuigi Kristus veetis kõrbes vaid nelikümmend päeva… 12. mungad tulid, paljud ootamatult Nad tundsid, et nende elu on evangeeliumiga kuidagi vastuolus ja nad hakkasid rajama eraldi saari, kloostreid, et see oleks kooskõlas evangeeliumiga. Siis nad mõtlevad uuesti: midagi on valesti. Ja nad otsustavad proovida mitte kõrbes, mitte kloostris, vaid maailmas elada evangeeliumi lähedal, kuid tõotustega maailmast tarastatud. See aga ühiskonda väga ei mõjuta.
70ndatel Nõukogude Liidus käis kirikus palju inimesi, 90ndatest rääkimata. Mis see on, kui mitte taaselustamiskatse?
70ndatel tuli kirikusse nii-öelda intelligents. Ja kui ta "konverteeris", võis märgata, et ta mitte ainult ei näidanud üles kristlikke omadusi, vaid, nagu selgus, lõpetas ta ka intellektuaalsete omaduste näitamise.
Mida see tähendab – intelligentne?
Mis taastoodavad eemalt midagi kristlikku: olla õrn, tolerantne, mitte haarata endast kinni, mitte rebida teiselt pead ja nii edasi... Mis on ilmalik eluviis? See on "ma tahan", "iha", mida evangeeliumis nimetatakse "ihaks", "ihaks". Ja ilmalik inimene lihtsalt elab nii, nagu tahab. Nii et siin see on. 70ndate alguses hakkas hulk inimesi, kes olid lugenud Berdjajevit või Averintsevit, kirikus käima. Aga mis sa arvad? Nad käituvad nagu varem, nagu tahavad: ajavad rahvast lahku, lükkavad kõik kõrvale. Nad rebivad Averintsevi tema esimesel loengul peaaegu tükkideks, kuigi selles loengus räägib ta lihtsatest evangeeliumi asjadest: tasasusest ja kannatlikkusest. Ja nad üksteist eemale tõrjudes: “Mina! Ma tahan tükki Averintsevit! Muidugi võite seda kõike mõista ja kahetseda. Kuid kui palju inimesi olete näinud, kes on tulnud meelt parandama mitte ainult joomise või abielurikkumise pärast? Abielurikkumise kahetsemine on teretulnud, see on ainus patt, mida nad mäletavad ja mõistsid, mis aga ei takista neil hiljem oma naist maha jätmast... Ja et palju suurem patt on olla uhke, tähtis, sallimatu ja inimestega kuiv. , eemale peletama, ebaviisakas olema...
Tundub, et evangeelium ütleb väga rangelt ka abikaasade abielurikkumise kohta?
On öeldud. Kuid kogu evangeelium pole sellele pühendatud. On üks hämmastav vestlus, kui apostlid ei suuda aktsepteerida Kristuse sõnu, et kaks peaksid saama üheks lihaks. Nad küsivad: kuidas see võimalik on? Kas see on inimestele võimatu? Ja Päästja avaldab neile selle saladuse, ütleb, et tõeline abielu on absoluutne liit, ja lisab väga halastavalt: "Kes mahub, las majutab." See tähendab, et kes mõistab, see mõistab. Nii pöörasid nad kõik pea peale ja tegid katoliiklikes maades isegi seaduse, et lahutada ei tohi. Kuid proovige teha seadus, mida te ei saa karjuda. Kuid Kristus räägib sellest palju varem: "Kes on asjata oma venna peale vihane, see on kohtumõistmise all."
Mis siis, kui see pole asjata, vaid asjata?
Ma ei ole hea piibliteadlane, kuid olen kindel, et sõna "asjata" on siin interpolatsioon. Kristus seda ei hääldanud. See eemaldab üldiselt kogu probleemi, sest kes vihastab ja karjub, on kindel, et ta ei tee seda asjata. Kuid öeldakse, et kui teie vend pattu teeb teie vastu, siis noomige teda teie ja tema vahel. Üksi. Viisakalt ja hoolikalt, nagu tahaks, et sind paljastataks. Ja kui inimene ei kuulnud, ei tahtnud kuulda, "...siis võtke üks või kaks venda" ja rääkige temaga uuesti. Ja lõpuks, kui ta neid ei kuulanud, on ta teie jaoks nagu "pagan ja tölner".
Ehk siis vaenlasena?
Ei. See tähendab: las ta olla nagu inimene, kes seda tüüpi vestlusest aru ei saa. Ja siis astud kõrvale ja annad ruumi Jumalale. Seda fraasi – „tee Jumalale ruumi” – korratakse Pühakirjas kadestamisväärse sagedusega. Aga kui palju inimesi olete näinud, kes neid sõnu kuulsid? Kui palju me oleme näinud inimesi, kes tulid kirikusse ja mõistsid: “Ma olen tühi, mul pole muud kui rumalus, hooplemine, soovid ja soov end kehtestada... Issand, kuidas sa seda talud? Aidake mul end parandada!" Lõppude lõpuks on kristluse olemus selles, et ta pöörab kogu inimese pea peale. On sõna, mis pärineb kreeka keelest "metanoia" - mõtlemise muutus. Kui kõik, mida maailmas oluliseks peetakse – õnn, anne, rikkus, oma head omadused – lakkab olemast väärtuslik. Iga psühholoog ütleb teile: uskuge endasse. Ja kirikus pole sa keegi. Mitte keegi, aga väga armastatud. Seal pöördub inimene nagu kadunud poeg isa – Jumala poole. Ta tuleb tema juurde, et saada andestust ja mingit kohalolu, vähemalt isa õuel. Vaimuvaene isa kummardab tema ees, nutab ja laseb tal edasi minna.
Mis on siis väljendi "vaimuvaene" tähendus?
Nojah. Kõik mõtlevad: kuidas see võiks olla? Kuid ükskõik, kuidas te seda tõlgendate, taandub kõik sellele, et neil pole midagi. Ilmalikus inimeses on alati midagi: minu anne, minu lahkus, minu julgus. Kuid neil pole midagi: nad sõltuvad kõiges Jumalast. Nad muutuvad nagu lapsed. Aga mitte sellepärast, et lapsed on ilusad puhtad olendid, nagu mõned psühholoogid väidavad, vaid sellepärast, et laps on täiesti abitu. Ta ei eksisteeri ilma isata, ta ei saa süüa, ta ei õpi rääkima. Ja vaimuvaesed on sellised. Kristlusse tulemine tähendab, et teatud hulk inimesi hakkab elama elu, mis on maisest vaatepunktist võimatu. Muidugi juhtub ka seda, et inimene jätkab meile omase, haletsusväärse, õnnetu ja naljaka tegemist. Ta võib purju jääda nagu hall hobune. Võite armuda valel ajal. Üldiselt kõik inimlik temas jääb alles. Kuid ta peab oma teod ja mõtted lugema Kristuselt. Ja kui inimene võttis selle vastu, avas mitte ainult oma südame, vaid ka mõistuse, siis toimus ristiusku pöördumine.
Armastuse asemel erakondlikkus
Enamik kristlasi teab erinevate uskude olemasolust, mõned on huvitatud kanoonilistest erinevustest. Kas see on kristlase igapäevaelu jaoks oluline?
Ma arvan, et ei. Muidu tuleb välja nii, et kirikusse tulles tulime lihtsalt uude asutusse. Jah, see on ilus, jah, seal on imeline laul. Aga see on väga ohtlik, kui nad ütlevad: nad ütlevad, ma armastan sellist ja sellist kirikut, sest nad laulavad seal hästi... Parem oleks, kui nad vaikiksid, ausalt, sest Kristus ei laulnud kunagi kuskil. Kui inimesed kirikusse tulevad, satuvad nad asutusse, kus kõik on vastupidi.
See on ideaalne. Ja tegelikult?
Tegelikult on see tänapäeval väga levinud: meie oma on sinu. Kes on lahedam – katoliiklased või õigeusklikud? Või äkki skismaatikud. Isa Alexander Meni või isa Georgi Kochetkovi järgijad. Kõik on jagatud väikesteks partiideks. Mõne jaoks on Venemaa Kristuse ikoon, teiste jaoks vastupidi, mitte ikoon. See on levinud ka paljudel meist, kas pole? Võtsin armulaua, läksin tänavale ja põlgan kõiki, kes pole kirikuga liitunud. Aga me läksime välja nende juurde, kelle juurde Päästja meid saatis. Ta ei kutsunud meid mitte orjadeks, vaid sõpradeks. Ja kui ideede, veendumuste ja huvi pärast hakkame mäda levitama neile, kes ei ela meie “seaduse” järgi, siis me ei ole kristlased, tegelikult. Või on Semjon Franki artikkel, kus ta räägib õigeusu kirikute ilust: jah, me nägime imeilusat maailma ja armastasime seda väga ning mõistsime, et see on kõige tähtsam asi maailmas, kuid on inimesed meie ümber, kes sellest aru ei saa. Ja on oht, et hakkame nendega võitlema. Ja me liigume kahjuks selles suunas. Näiteks lugu Püha Tule imest. Mõelda, et meie, õigeusklikud, oleme parimad, sest ainult meile ilmub meie ülestõusmispühadel Püha tuli ja kõigile teistele – kurat, see on hämmastav! Selgub, et inimesed, kes on sündinud, ütleme, Prantsusmaal, kus on katoliiklus, on Jumalast eemale tõrjutud. Jumalalt, kes ütleb, et kristlane peab nagu päike inimesele paistma õigele ja valele! Mis on sellel kõigel pistmist hea sõnumiga? Ja mis see on, kui mitte seltskonnamängud?
Sisuliselt on see silmakirjalikkus?
Jah. Aga kui Kristus ei andestanud kellelegi, siis ainult "omaõiguslastele", see tähendab varisere. Seadust kasutades ei saa ehitada elu evangeeliumi järgi: see ei sobi, see pole eukleidiline geomeetria. Ja me tunneme rõõmu ka Jumala väest. Aga miks? Selliseid religioone on palju. Iga paganlik religioon imetleb Jumala jõudu, maagiat. Alexander Schmemann kirjutab, jah, võib-olla kirjutasid nad ennegi, et kristlus pole religioon, vaid isiklik side Kristusega. Aga mis toimub? Siin on noored poisid, kes naeratavad, räägivad, käivad armulaual... Ja nende taga on pärast operatsiooni söögipulkadega vanad naised. Ja kuttidel ei tuleks isegi pähe vanaemasid igatseda. Ja seda kohe pärast liturgiat, kus järjekordselt kõik ära räägiti! Ma ei läinud mitu korda armulauda võtma viha pärast selle kõige peale. Ja siis raadios "Radonezh", mis on tavaliselt pühapäeval, ütles ta kuulajatele: "Poisid, täna ei võtnud ma teie pärast armulauda." Sest sa vaatad ja juba sinu hinges toimub midagi, mis mitte ainult armulaua võtmiseks, vaid ka kirikusse vaatamise häbiks. Armulaud ei ole maagiline tegu. See on viimane õhtusöök ja kui te tulite koos Temaga tähistama nüüd igavesti tähistatavat õhtut enne Tema surma, siis proovige kuulda vähemalt üht asja, mille Kristus lisas Vanale Testamendile ja mis kõik pea peale pööras: „...armastage üksteist. , nagu ma olen sind armastanud… »
Tavaliselt tsiteeritud fraas on "Ära tee seda, mida sa ei taha teha".
Jah, armastus iga hea inimese vastu tähendab seda kuldreeglit. Täiesti mõistlik: ära tee seda ja saad päästetud. Vana Testamendi maatriks, mille hiljem võttis üle islam. Ja kristlikust armastusest on südantlõhestav kahju. See inimene ei pruugi sulle üldse meeldida. Ta võib olla sinu jaoks täiesti vastik. Aga sa mõistad, et peale Jumala pole temal, nagu sinulgi, mingit kaitset. Kui sageli me isegi oma kirikukeskkonnas sellist haletsust näeme? Kahjuks on ka see keskkond meie riigis endiselt kõige sagedamini ebameeldiv. Isegi sõna "armastus" ise on selles juba ohustatud. Tüdrukuid abortide tegemise pärast põrgutulega ähvardades ütleb preester: "Ja peamine on armastus..." Seda kuuldes tekib isegi täieliku vastupanu puudumisel soov võtta hea nui ja...
Kas abort pole kurjast?
Kuri. Kuid need on sügavalt privaatsed asjad. Ja kui kristlik põhitegevus on abordivastane võitlus, siis selles – sõna algses mõistmises – on omajagu võlu. Oletame, et mõni tüdruk soovis armastust, nagu iga normaalne inimene, ja leidis end olukorrast, kus oli raske sünnitada. Ja preester ütleb talle, et kui ta abordi käigus sureb, läheb ta kohe põrgusse. Ja ta trampib jalgu ja karjub: "Ma ei lähe teie kirikusse!" Ja ta teeb trampides õiget asja. Olgu, Christian, mine keelake abordid ja hirmutage neid tüdrukuid, kes on kuulnud, et pole midagi kõrgemat kui armumine ja et te ei saa kellelegi keelduda, sest see on vanamoodne või ebakristlik või mida iganes. See on kohutav, aga katoliiklastel on sellised harjumused…
Aga õigeusklikud?
Meil on teisel pool rohkem: küsitakse, kas majas, kus ripuvad ikoonid, saab koeri pidada ja üks põhiteemasid on paastumine. Mingid kummalised paganlikud asjad. Mäletan, kui hakkasin just ühes väikeses kirikuraadios saateid tegema, esitati mulle küsimus: "Palun öelge, kas see on suur patt, kui ma jõululaupäeval enne tähte söön?" Ma puhkesin siis eetris peaaegu nutma ja rääkisin kaks tundi sellest, millest me praegu räägime.
Keela ennast
Mida me siis siin teha saame?
Kuid selles pole midagi nii hirmutavat. Kui meil ei olnud nii kaua patu mõistet ja me hakkasime patuna leppima kõike peale enesearmastuse, "võime elada", omatahte, usku oma õigusesse ja sihikindlusesse, peame alustama. kõik otsast peale. Paljud pidid otsast alustama. Ja kellel kõrvad on, see kuulgu. Siin on näiteks õnnis Augustinus, suur pühak. Ta oli tark, ta oli kuulus, tal oli suurepärane karjäär, kui me seda oma mõistes mõõdame. Kuid elu muutus tema jaoks raskeks, mis on väga tüüpiline.
Mida see tähendab: Augustinusel oli raske elada?
See on siis, kui hakkate mõistma, et midagi on valesti. Tänapäeval leevendavad inimesed seda tunnet ilusas kirikus käies ja ilusat laulu kuulates. Tõsi, siis hakkavad nad kõige sagedamini seda kõike vihkama või muutuvad silmakirjatsejaks, kuna pole kunagi kuulnud, mida Kristus ütles. Augustinuse puhul see aga nii ei olnud. Tema juurde tuli sõber ja ütles: „Vaata, Augustinus, kuigi me oleme teadlased, elame nagu kaks lolli. Otsime tarkust ja kõike pole seal. Augustine sai väga elevil ja jooksis aeda. Ja ma kuulsin kuskilt: "Võta ja loe!" Tundub, et see poiss karjus tänaval kellelegi. Ja Augustine kuulis, et see oli tema jaoks. Ta jooksis tuppa ja avas evangeeliumi. Ja ma leidsin Pauluse sõnumi sõnadega: "Rutuda Issand Jeesus Kristus ja ärge muutke lihalikke hoolt himudeks." Lihtsad fraasid: salga ennast ja võta rist ning ära muuda muret enda pärast oma idiootlikeks ihadeks ja mõista, et maailma kõige tähtsam seadus on teha seda, mida pean või, ma ei tea, mida veel. , tahab – ei ole kristlase jaoks pole oluline. Need sõnad muutsid Augustinust täielikult.
Kõik näib olevat lihtne. Aga miks õnnestub inimesel end nii harva eitada?
Kristlus on tegelikult väga ebamugav. No ütleme, et nad lasevad kellelgi olla ülemus ja ta peab arvama, et sellises olukorras on väga raske kristlasena käituda. Kui palju tarkust ta vajab! Kui palju lahkust on vaja! Ta peab mõtlema igaühest kui endast ja ideaalis nagu Kristus inimestest. Ta peab seadma end kõigi nende asemele, kes tema all käivad ja tema eest hoolitsema. Või, mäletan, küsiti, miks ma sellise võimaluse avanedes ei emigreerunud. Vastasin: "Sest see tapaks mu vanemad. Nad ei julgeks lahkuda ja jääksid siia, vanad, haiged ja üksildased. Ja meil on igal sammul sarnane valik. Näiteks ujutas keegi ülalt teie korteri üle ja tal pole raha teile remondi eest kompenseerida... Võite ta kohtusse kaevata või hakata temaga vaidlema ja sellega tema elu mürgitada. Või võib jätta kõik nii nagu on ja siis võimalusel ise remonti teha. Sa võid ka oma järjekorrast loobuda… Ole vait, mitte oluline… Ära solvu… Väga lihtsad asjad. Ja taassünni ime juhtub järk-järgult. Jumal austas inimest vabadusega ja ainult meie ise saame oma vabast tahtest murda. Ja siis teeb Kristus kõik. Peame lihtsalt, nagu Lewis kirjutas, mitte kartma avada raudrüüd, milles oleme köidikud, ja lasta Teda oma südamesse. Ainuüksi see katse muudab elu täielikult ja annab sellele väärtuse, tähenduse ja rõõmu. Ja kui apostel Paulus ütles: "Rõõmustage alati!", pidas ta silmas just sellist rõõmu – vaimu kõrgeimas kõrguses.
Ta ütles ka "nutke koos nutjatega" ...
Asi on selles, et rõõmustada saavad ainult need, kes oskavad nutta. Jagab oma muresid ja muresid nendega, kes nutavad ega põgene kannatuste eest. Kristus ütleb, et need, kes leinavad, on õnnistatud. Õnnistatud tähendab õnnelikku ja kogu elu täiust. Ja Tema tõotused ei ole taevased, vaid maised. Jah, kannatused on kohutavad. Kuid kui inimesed kannatavad, pakub Kristus: "Tulge minu juurde kõik, kes kannatate ja olete koormatud, mina annan teile hingamise." Kuid ühe tingimusega: võtke enda peale Minu ike ja te leiate oma hingedele hingamise. Ja inimene leiab tõesti rahu. Pealegi valitseb sügav rahu ja pole sugugi nii, et ta kõnniks nagu külmunud: ta lihtsalt hakkab elama mitte edevuses ega segaduses. Ja siis saabub Jumalariigi seisund siin ja praegu. Ja võib-olla saame selle selgeks saades aidata ka teisi. Ja siin on väga oluline asi. Kristlus ei ole päästevahend. Kristlane ei ole see, kes päästetakse, vaid see, kes päästab.
See tähendab, et ta peaks jutlustama ja ligimest aitama?
Mitte ainult. Kõige tähtsam on see, et ta tutvustab maailma väikese elemendi teistsugusest elutüübist. Minu ristiema, minu lapsehoidja, tutvustas sellist elementi. Ja ma ei suuda kunagi unustada, et nägin sellist inimest ja tundsin teda. Ta oli evangeeliumile väga lähedal. Rahatu teenija elas täiusliku kristlasena. Ta ei teinud kunagi kellelegi kurja, ei öelnud kordagi solvavat sõna. Mäletan ainult korra... Olin veel väike, vanemad käisid kuskil ja kirjutasin neile iga päev kirju, nagu kokku leppisime. Ja üks naine, kes meil külas oli, vaatab seda ja ütleb: “No kuidas lapse kohusetundega toime tulla? Ära kunagi, kallis, tee midagi, mida sa ei taha teha. Ja sinust saab õnnelik inimene." Ja siis mu lapsehoidja muutus kahvatuks ja ütles: "Palun andke andeks. Teil on oma kodu, meil oma." Nii et kord oma elus kuulsin temalt karmi sõna.
Kas teie pere, vanemad olid teistsugused?
Ka minu vanaema Marya Petrovna ei tõstnud kunagi häält. Ta lahkus koolist, kus töötas õpetajana, kuna ta pidi seal rääkima religioonivastaseid asju. Kui vanaisa elas, käis ta tema ümber nagu tõeline daam: mütsis ja pidulikus mantlis. Ja siis ta kolis meie juurde. Ja temal, ilmselt tüübi järgi väga karmil inimesel, meie, hoolimatute inimestega, kerge ei olnud. Siin on mu ema, tema tütar, siin on tema vallaline abikaasa, filmirežissöör ja üldse boheemlane... Minu vanaema ei öelnud kunagi, et ta on juut, sest normaalne kristlane ei saa olla antisemiit. Ja kui palju ta minuga koos kannatas! Mina, seitsmeteistkümneaastane kretiin, kes ei käinud koolis, läksin ülikooli ja seal ma peaaegu hulluks läksin rõõmust, edust, armumisest... Ja kui mäletate kõiki lollusi, mis ma tegin! Ma armusin ja varastasin oma vanaisa abielusõrmuse, uskudes, et suured tunded, mida tundsin, andsid mulle õiguse see sõrmus vatti toppida, sõrme panna ja sellega ringi käia. Lapsehoidja oleks ilmselt pehmemalt öelnud, vanaema aga karmilt: “Ära tee seda. Jama."
Ja kas see on karm?
Tema jaoks – väga. Ja mu ema, et ma pärast vanaema ja lapsehoidja kasvatust moekamalt riietuksin, kui võimalikuks pidasin, võis mulle midagi tõestamiseks peaga vastu seina lüüa. Kuid teda, kes on piinatud boheemlaslikust elust, mis oli talle võõras oma kasvatuse tõttu, mida ta aga oli sunnitud juhtima, ei saa hinnata. Ja ta uskus alati, et peab mind usust eemale peletama, kuna ma rikun ennast. Isegi Messinga kutsus mind mõistusele tooma. Ei, ta ei võidelnud kristluse vastu, ta lihtsalt mõistis, et tütrel saab olema raske. Ja mitte sellepärast, et elasime Nõukogude Liidus, kus nad kuulutasid, et jumalat pole. Igal sajandil püüavad vanemad oma lapsi kristlusest eemale peletada.
Isegi kristlikes peredes?
No näiteks Antonius Suur, Püha Theodosius, Siena Katariina, Assisi Franciscus... Kõigil neljal lool on kristlikud vanemad. Ja kõik sellest, et kõik lapsed on inimesed nagu inimesed ja minu laps on kretiin. Theodosius ei taha riietuda nii nutikalt, kui tema klass peaks, ning pühendab palju energiat ja aega headele tegudele. Catherine hoolitseb iga päev haigete ja vaeste eest, magab tund aega päevas, selle asemel, et sõpradega väljas käia ja maja eest hoolitseda. Franciscus keeldub rõõmsast elust ja oma isa pärandist... Selliseid asju on alati peetud ebanormaalseteks. Noh, nüüd, kui mõisted "edu", "karjäär", "õnn" on praktiliselt muutunud õnne mõõdupuuks, veelgi enam. Maailma tõmme on väga tugev. Seda ei juhtu peaaegu kunagi: Chestertoni sõnul seisa pea peal ja ela nii.
Mis mõtet sellel kõigel on, kui kristlasteks saavad vaid vähesed?
Aga midagi suurt ette ei nähtud. Kristus ei öelnud juhuslikult selliseid sõnu: "juuretis", "sool". Sellised pisikesed mõõdud. Kuid nad muudavad kõike, muudavad kogu teie elu. Hoidke rahu. Nad hoiavad kõiki perekondi, isegi neid, kus nad on saavutanud täieliku häbi: kuskil, kellegi, mingi palvega, mingisuguse vägiteoga. Seal avaneb terve selle esmapilgul kummalise maailm: kui on kerge, siis tee seda, kui raske, räägi, kui võimatu, siis palveta. Ja see toimib.
Ja ka alandlikkust, mille abil saab vaid jagu ümberringi võidutsevast kurjusest.
Illustratsioon: Ikonograafiline tüüp "Deemonliku uneskõndija tervendamine"
Allikas: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
