Zergatik gerrako hizkuntza erabiltzea kontrakoragarria den gure osasun publikoaren krisi globalean: auto-isolamendutik egindako gogoeta batzuk
Hasiera batean argitaratua Europako Gaietarako Quaker Kontseilua
Gaur egungo garai berezietan benetan harritu nauten gauzetako bat buruzagi politiko askok COVID-19 egoerari buruz hitz egiteko erabiltzen duten gerraren erretorika da. Erretorika horrek osasun publikoko krisialdi batean gaizki kokatua dirudi, eta oso arriskutsua izan daiteke indarkeria aitzakia hartuta. Erantzun militarra ez da behar duguna. Aitzitik, hainbat mailatan ikus dezakegun elkartasuna COVID-19aren osteko aldaketa baten hasiera izan daiteke, nire ustez, mundu osoko politikariek erraztu eta sustatu beharko luketela.
Gerra-erretorika egoeraren larritasuna nabarmentzeko erabiltzen da baina baita jendea biltzeko eta batasun sentsazioa sortzeko ere. Frantziako herritar gisa deigarria izan zen bereziki Emmanuel Macronek, martxoaren 16an hitzaldian, esan zuen "Gerran gaude" gutxienez zazpi aldiz. Aldi bakoitzean enfasi eta drama handiagoarekin. Baina erretorika hori beste leku batzuetan ere erabiltzen ari da: AEBetan, Donald Trumpek bere buruari ""gerrako presidentea”; eta Italian gobernuak eskatu zuen “gerra garaiko ekonomia” egoera konpontzeko.
Erretorika hau «bakean» kontsideratzen diren herrialdeetatik etortzea zentzugabea iruditzen zait gatazka guneetako biztanleek jasan behar dituzten baldintzak kontuan hartuta. "Gerran" gaudela pentsatzeak, errealitatean zein pribilegiatuak garen ahazteko arriskua du, bonbardaketak jasaten jarraitzen duten populazioekin alderatuta, COVID-19aren ondorioz ezinbestean geldituko ez direnak. Are harrigarriagoa da Siria bezalako herrialdeak birusak jasaten ari direla eta hango jendea ezin dela gu bezala isolatu. Irakeko Nazioarteko Gurutze Gorriaren bozeramaileak esan zuenez, "Distantzia soziala pribilegio bat da".
Gainera, narrazio militar hau guztiontzat nahiko arriskutsua izan daiteke antsietateak eragindako giroa elikatzen baitu. «Etsai ikusezina» aipatuz, bestearekiko mesfidantza areagotu besterik ez dugu egiten. Diskurtso horrek beldurra areagotzea eta baita indarkeria ere ekar dezake. COVID-19 lehertu zenetik, eraso eta delitu bortitz, arrazista eta xenofobo ugari izan dira gertatu. «Besteen beldurra murriztea» da Quaker Council for European Affairs (QCEA) helburu nagusietako bat. Bere bidez giza eskubideen programa, QCEAk narratiba positiboak eraikitzea eta gorroto hizkera murriztea du helburu, eta horrelako garai batean, lan hau ez da inoiz ezinbestekoa izan.
Gainera, osasun publikoko krisi batean gerrari buruzko aipamenak desegokiak dirudite, ekipamendu militarrak ez baitu ezertarako balio egoera hori konpontzeko. Ez dut zalantzan jartzen armadaren ekarpena krisi garai honetan, eta horrek laguntza handia du. Baina 2019an munduko gastu militarrak hamar urteko hazkunderik handiena izan zuen (4% buruz), eta maskararen eta haizagailuen eskasia kronikoa ikusten dudanean ezin dut zalantzan jarri gastu horien garrantzia. Ekipamendu militarretan gastatutako diruarekin eros dezakezuna alderatzen baduzu, gauzak perspektiban jartzen ditu: F-35 bonbardatzaile nuklear hegazkin baten prezioan izan dezakezu. 2,200 haizagailu. Gure gizarteak gero eta militarizatuagoak eta segurtasunari begira daude, eta ondoz ondoko gobernuek aurrekontu militarrak lehenetsi dituzte beste mehatxu batzuetarako prestatzea baino, hala nola, pandemia globalak edo klima aldaketa. Krisi honek gastuen lehentasunen aldaketa eragin beharko luke, segurtasuna hautematen eta definitzen den modua birpentsatzea, segurtasun "gogor"tik giza segurtasunera urrunduz. Ez dago giza segurtasunaren definizio berezirik, segurtasunaren ulerkera tradizionalak baino haratago doa estatuetan zentratuz, gizakiari begirako ikuspegia proposatuz. Prebentzioa, gatazken arrazoiei aurre egitea, giza garapena, giza eskubideak eta osasun publikoa dira QCEAk sustatutako giza segurtasunaren kontzeptuak barne hartzen dituen elementu askoren artean.
Horregatik, mundu osoan tokiko eta komunitate mailan ikusi dugun elkartasuna eta lankidetza da itxaropena pizten eta ematen duena. Bakearen eraikuntza da oinarrizko mailan, gizarte kohesioa indartuz. Pertsona ahulenentzako erosketak egiteko eskaintzen bidez, etxerik gabekoentzako sukaldaritza esklusiboak diren jatetxeen bidez, auzokideek mediku eta asistentziako langileei laguntzen diete sukaldatzen edo haurrak zaintzen. Inguruko pertsonekiko harremanak birdefinitzen laguntzen diguten elkartasun-adibide batzuk baino ez dira –gizartea sendotzeko–. Espero dezagun hori COIVD-19ren ondarea izatea.
Iruzkintzaile askok hurrengoa jorratzeko gogotsu daude. Gure sistema osoa birdefinitzeko eskatzea erronka da, mundu berri bat imajinatzen saiatzea ez baita erraza, batez ere krisi garaian «normaltasunera» edo utopia bertsiora itzultzea nahi dugulako. COVID-19 osteko eszenatoki batzuek mundua berriro imajinatzen dute eta aldaketa erradikal horrek beldurra eman dezake. Dena den, mundu mailako "ideia-jasa" hau freskagarria da. Hausnarketa globala hasi da pertsona eta erakundeek ingurumena hobeto babestu eta klima-aldaketari aurre egin eta modu baketsuan bizitzeko moduari buruz. Espero dut gobernuek auto-hausnarketa olatu honi jarraitzea eta ez itzultzea "ohiko negozioetara". Hau gizakiaren erresilientziaren eta gure espezieak ikasteko eta eboluzionatzeko duen gaitasunaren benetako seinalea izango litzateke.
