Anaiak agureari galdetu zion: «Zer on egin behar dut eta harekin bizi?». Abbak erantzun zion: «Ez al dira obra guztiak berdinak? Eliasek maite zuen isiltasuna, eta Jainkoa harekin zegoen; David apala zen, eta Jainkoa berarekin zegoen. Beraz, kontuz: zure arimak Jainkoarentzat egin nahi duena, egin ezazu eta gorde bihotza”.
Abba Diadochek dio: «Komunean maiz irekitako ateek lurruna azkar ateratzen duten bezala, arimak, askotan hitz egin nahi badu, gauza onak esan arren, bere berotasuna galtzen du mihiaren atetik».
Anaiak galdetu zion Abba Pimeni: "Bekatu handi bat egin dut eta hiru urtez damutu nahi dut". «Asko da», esan zion Pimenek. «Edo gutxienez urtebete», esan zuen anaiak. «Eta hori asko da», erantzun zuen berriz agureak. Agurearekin zeudenek galdetu zuten: «Ez al dira nahikoa berrogei egun?». «Eta hau asko da», esan zuen agureak, «gizon bat bihotz osoz damutzen bada eta gehiago bekaturik egiten ez badu, Jainkoak hiru egun barru onartuko du».
Ez du pentsamendu guztiekin borrokatzen, bakarrarekin baizik. Burdinazko pieza bat forjatzen duenak badaki zer egin nahi duen: igitaia, ezpata edo aizkora. Era berean, pentsatu behar dugu zein bertutetan ekin behar alferrik lan egin ez dezagun.
Bi agure elkarrekin bizi ziren eta haien artean ez zen inoiz liskarrik izan. Elkarri esan zioten: «Goazen borroka beste gizonak bezala». Eta hark erantzun: «Ez dakit zer den liskar bat». Besteak erantzuten dio: “Hara, adreilu bat jarriko dut erdian eta esango dut: ‘Nirea da’, eta zuk ‘Ez, nirea da’ esango duzu eta horrela hasten da”. Horixe egin zuten. Eta haietako batek esan zuen: "Nirea da". Besteak esan zuen: "Ez, nirea da". Eta lehenengoak esan zuen: "Bai, bai, zurea da, hartu eta zoaz". Eta banandu ziren, eta ezin hasi ziren elkarren artean liskarrean.
Umiltasunak besteekin ez lehiatzea esan nahi du... Agure bati galdetu zioten: zer da apaltasun hori? Agureak esan zuen: «Zure anaiak zure kontra bekatu egiten duenean eta barkatzen diozunean, zure aurrean damutu baino lehen ere».
Norbaiti errieta eginez inor haserretzen bazara, zure pasioa asetzen duzu. Modu honetan, bestea salbatzeko, saiatu zeure burua ez suntsitzen.
Abba Isaacek anaia bekatari bat kondenatu zuen. Hil ondoren, aingeru bat agertu zen Isaaken aurrean, hildakoaren arima suzko aintzira baten gainean eutsiz, eta galdetu zion: «Hara, zure bizitza guztian kondenatu duzu; beraz, Jainkoak bidali nau zuregana esanez: «Galdetu non dagoen». eroritakoak botatzeko aginduko dit». anaia? ”. Izututa, Isaakek oihukatu zuen: "Barkatu nire anaia eta ni, Jauna!"
Anaia bat, beste batekin haserre, Abba Sisoyrengana joan zen eta esan zion: «Ni iraintzen nauena, mendekua hartu nahi dut neure buruaz». Eta agureak gomitatu zion: «Ez, haurra, hobe duzu Jainkoa mendekua har dezala». Anaiak esan zuen: "Ez naiz lasaituko neure buruaz mendekatu arte". Orduan agureak esan zuen: «Otoitz egin dezagun, anaia!». Eta jaikitzean, otoitz egiten hasi zen: «Jainkoa! Jainkoa! Ez dugu zure ardurarik behar guretzat, gure mendekua ordaintzen dugulako. Anaia, hori entzutean, agurearen oinetara erori zen eta esan zion: «Ez dut anaia auzitara eramango, barkatu!».
Irainduta, berdin-berdin errepresaliatzen ez duenak, bere arima hurkoaren alde jartzen du.
Abba Antoniok esan zuen: "Ez dut Jainkoaren beldurrik, baina maite dut, maitasun perfektuak beldurra baztertzen duelako". Maitasuna Jainkoari buruzko hausnarketa bat da etengabeko esker onez... Nola jaso daiteke Jainkoa maitatzearen dohaina? Norbaitek bere anaia bekatuan ikusten badu eta Jainkoari beraren alde otoitz egiten badio, orduan Jainkoa nola maitatzeko argitasuna jasoko du.
Anaia batek galdetu zion Abba Pimeniri: "Zer esan nahi du zure anaiarekin alferrik haserre egoteak?" «Alferrik haserre zaude gauza gaizto guztiengatik, eskuineko begia zulatzen dizun arren. Baina norbait Jainkoarengandik aldentzen saiatzen bazara, haserre dago pertsona horrekin. “
"Nola bizi anaiekin?" «Etorri zinen lehen egunean bezala, eta ez izan harremanetan askeegi».
Beste liburu zahar bat – Abba Dorothearen “Arimaren irakaspenak” VI.
«Gogoratzen dut behin apaltasunaz hitz egin genuela. Gazako hiritar nobleetako batek, pertsona bat Jainkoarengandik zenbat eta hurbilago dagoen, orduan eta okerragoa sentitzen dela entzunda, hau nola posible zen galdetu zuen eta galdetu zuen. Esan nion: “Zer uste duzu zure hirian”? Hark erantzun zion: «Hiriko gizon handitzat eta buruzagitzat dut nire burua». Nik esaten diot: «Zesareara joanez gero, zer pentsatuko duzu zure buruaz han?». Hark erantzun zion: «Han dauden nobleen azkenerako». «Beno», esaten dio berriro, «Antiokiara joaten bazara, zer hartuko duzu zure burua han?». "Hor," erantzun zuen, "herritartzat hartuko dut nire burua". «Beno», diot nik, «Konstantinoplara joan eta erregearengana hurbiltzen bazara, zer hasiko zara pentsatzen han?». Eta hark esan zuen: «Ia pobrea». Orduan esan nion: «Hara, beraz, santuak, zenbat eta gehiago hurbildu Jainkoarengandik, orduan eta oker gehiago sentitzen dira».
Zer esan nahi du apaltasunak eta harrotasunak? – Zuhaitzak bezala, fruituz beteta daudenean, fruituek berek jaisten dituzte adarrak, eta fruiturik gabeko adarrak gorantz jotzen du eta zuzen hazten da. Badira zuhaitz batzuk beren adarrak gorantz hazten diren bitartean fruiturik ematen ez dutenak.
Umiltasuna harrotasunaren eta apaltasunaren artean dago. Bertuteak errege-bidea dira, erdikoa.
Nor, besoan edo hankan zauriak dituelarik, bere buruaz nazkatuta edo gorputz-adarra mozten dio, supurtuta dagoen arren? Ez al luke nahiago garbitu edo tirita batean bildu? Beraz, elkarren arteko sinpatia izan behar dugu.
Errietatzea pertsona bati esatea da: "Norbaitek gezurra esan zion". Eta gaitzesteak esan nahi du: "Nor da gezurra?" Hau bere arimaren gaitzespena baita, bere bizitza osorako zigorra. Eta kondenazioaren bekatua beste edozein bekatu baino askoz handiagoa da, non Kristok berak esan zuen: «Hipokrita, lehenik kendu habea zure begitik; eta orduan ikusiko duzu nola ateratzen den zure anaiaren begitik lastoa» (Lk 6, 42), eta hurkoaren bekatua lasto batekin alderatu zuen, eta kondena habe batekin.
Entzun dut anaia baten berri, norbaiten gelaxkara joan eta nahasita zegoela ikusita, bere baitan esan zuena: antolatu ”. Eta beste batengana joan eta gela txukun zegoela ikusirik, esan zuen bere baitan: «Anaia honen arima bezain garbia, hain garbia da bere gela».
Prest egon behar dugu entzuten dugun hitz guztietarako, "Barkatu!"
Jainkoari: «Jauna, emadazu apaltasuna» otoitz egiten dionak jakin dezala Jainkoari eskatzen ari zaiola norbait iraintzeko. “
Hainbat aldiz Anaitasuna aldizkarian (Errusiar Bataiatzaileak argitaratua) adierazpen hauekin topatu nituen: “Antzinako kristau batek dio:…”. Joan Krisostomoren aipamenak jarraitu ohi dira. Pozten naiz, noski, teologo handi honen pentsamendu batzuek protestanteengana erakartzen dutelako. Baina hala ere esperoko nuke Paulo apostoluaren agindua hitzez hitz betetzea: «Gogoratu zure irakasleak» (Heb. 13: 7). Aipatu behintzat haien izenak. San Joan Krisostomoren hiru aipamen bederen gogora ekartzen utziko diot neure buruari: «Zaurretik pasatzean norbait hasten bada zabortegia zulatzen, esaidazu, ez al zara hasiko errieta egiten edo errieta egiten? Egin gauza bera bere kontrakoekin. " "Inork hartu al du zure ondarea?" Ez du arima kaltetu, baizik eta dirua. Haserre bazara, zure arimari kalte egingo diozu...”. “Jarri oinak baino zapata handiagoa eta jazarri egingo zaitu, ibiltzea eragotziko dizulako: beraz, etxeak, behar baino zabalagoa, zerura ibiltzea eragozten dizu”.
Eta hauek San Krisostomoren izengoitiaren ondarearen apurrak dira – Eskailerako Joan Agurgarria: bakar-bakarrik geratu den gizona, gaizkilearekin eztabaidan eta haserre balego bezala... Jauna maite duela baina anaiarekin haserre dagoela esaten duena bezalakoa da. ametsetan korrika dabilela uste duen gizona... Hutskeria guztiari atxikitzen zaio: barau egiten dudanean nago, baina baraua jendeari neure abstinentzia ezkutatzeko uzten dudanean, harro nago oraindik, neure burua jakintsutzat. Hitz egiten hasten naiz eta hutsalkeriak gainezka egiten nau. Isiltzen bada, berriro garaitu nau. Trident hau nola botatzen duzun, beti egongo da zutik pala gora duela.
Orokorrean, monakismo ortodoxoari buruzko mitoak daude, monakismoa bera dago, eta kristau-bizitzaren ulermen ortodoxoa dago oro har eta monakismoa bereziki. Eta fraideek gizakiaz ulertu zuten asko bere baitan eta bekatuaren aurkako borrokaren bidea hartu duten beste pertsona batzuengan aurkitzen dira. Eta fraideek aholkatzen dutenaren zati handi bat ez da nobizioena bakarrik. Eta ez “eragin paganoa”, ez “platonismoa” eta ez “gnostizismoa” ezkutatzen da Isaac Sirinen hitz horietan, zeinekin adierazten baitu monakismoaren funtsa: “Balentria osoaren perfekzioa hiru gauza hauetan datza: damua, garbitasuna eta laborantza praktikan. Zer da "damutzea"? – Zaharra eta atsekabea gainean uztea. Zer da "garbia"? – Laburbilduz: sortutako natura oro laztantzen duen bihotza. Zer da “bihotz laztandu” hori? - Bihotza erretzen denean sorkuntza guztiengatik, pertsonengatik, txoriengatik, animaliengatik, deabruengatik eta izaki guztiengatik, hitzik gabekoentzat eta Egiaren etsaiengatik eta horiek garbitu eta kontserbatu daitezen - handiki otoitz egin behar da. errukia, bere bihotzean neurrigabe piztua, honetan Jainkoaren antzekoa izan dadin. Ebanjelioa besterik ez da. Baina bertan idatzitako azken gutunak ixten ez duen Ebanjelio hori, aro eta kultura guztietan bihotz berri eta berrietan agerian eta ernetzen dena. Tradizioan bere bizitza jarraitu zuen Ebanjelio hura. Ortodoxian. Eta Kristoren bilaketan esperientzia hau, bere eskuratze, bere atxikipen, tradizio ortodoxoak gordetzen du, milaka eta milaka patu, istorio, testigantzatan gorpuztuta. Ondare hau irekia da, eskuragarria. Ez duzu ortodoxo bihurtu behar bera ezagutzeko. Interesa agertzea besterik ez duzu egin behar. Eta hor, Aitaren munduaren ezagutzaren arabera, beharbada Jaunak piztuko du zure bihotzean mundu honetan sartzeko eta haren parte bizi izateko gogoa.
Egilea: Andrey Kuraev irakaslea
Andrei Kuraev San Tikhoneko Institutu Teologiko Ortodoxoko irakaslea da. Tito Moskun, Teologia eta Apologia Saileko burua, Moskuko Estatuko Unibertsitateko Filosofia Fakultateko Erlijioaren Filosofia eta Erlijio Ikasketen Saileko Ikertzaile Nagusia.
Iturria: Andrei Kuraev irakaslea, – In: SVET aldizkaria, 1/2022 alea – Itxuraz pietatea.
