Leonid Sevastianov Fede Zaharren Mundu Batasuneko presidenteak esan zuen duela gutxi Frantzisko Aita Santuak Mosku bisitatzeko asmoa duela, eta gero Kievera. Leonid Sevastianov gonbidatu genuen zehatzago komentatzera bai kasu honi buruz, bai oro har Aita Santuarekin izandako harremanari buruz.
JLB: Frantzisko Aita Santuak Ukrainako gerrari buruz duen jarrerari buruzko zure adierazpenak askotan agertzen dira hedabideetan, eta, hain zuzen ere, Aita Santuaren bitartekari publiko gisa jarduten duzu. Bere posizioari eta planei buruz gehiago ikasten dugu zuengandik baino. Aita Santuak baimena al duzu horrelako iruzkinak egiteko?
LS: Nire familiak 10 urte daramatza Aita Santua ezagutzen. Berarekin ezagutzea 2013an Vatikanoan Sirian bakearen aldeko kontzertu bat antolatzearen testuinguruan gertatu zen. Nire emaztea. Svetlana Kasyan, opera abeslariak, bakarkako programa batekin parte hartu zuen kontzertuan. Nik neuk jorratu nituen antolaketa gaiak. Harrezkero, bakea, bakegintza da Aita Santuarekin dugun harremana hain zuzen. Horrez gain, nire emaztea eta biok aktiboki parte hartu dugu prolife mugimendua. 2015ean sortu genuen Save Life Together Fundazioa, jaio gabeko haurren duintasuna eta eskubideak babesteko lan egiten duena. Bere jardueragatik, Svetlana Frantzisko Aita Santuak San Silbester Ordenako Dama mailara igo zuen. Nire emazteak eta biok asko baloratzen dugu Frantzisko Aita Santuarekin dugun harremana eta gure seme jaioberria ere bere izena jarri genion. Gerra hasi zenean, Aita Santuak bakearen alde lan egiteko obedientzia eman zidan. Bakearen sustapenerako bere borondate oneko enbaxadorea naiz. Badakizu Aita Santua jesuita dela. Jesuiten espiritualitateak gizabanakoaren, gizontxoaren, bere autonomia munduan zehar Ebanjelioa sustatzeko duen papera azpimarratzen du. Frantzisko Aita Santuak, uste dut, nigan konfiantza duela, armairuan ez dudala hezurdurarik konturatuta, eta harentzat dudan motibazioa argia eta nabaria da. Aita Santuak esan dit edozein urrats egiteko prest zegoela Europan bakea nagusi izan zedin. Berarentzat, Errusia eta Ukrainara egindako bidaiak sinbolismo handia du. Ziur da bidaia honek Ukrainari eta Errusiari guztiontzako bidezko den mundu batean adosten lagunduko diela.
JLB: Bielorrusiako protestetan, zalantzarik gabe, bakearen, askatasunaren eta justiziaren aldeko borrokan bielorrusiako herriari lagundu zenion. Noren alde dago orain Errusiaren Ukrainako gerran egia? Zure ustez, zenbat justifikatuta daude Errusiaren lurralde aldarrikapenak Ukrainari dagokionez, baita Krimeako penintsulari dagokionez ere?
LS: Duela urte batzuk, zure galderari erantzuten saiatuko nintzatekeen nire erantzuna entzun nahiko zenukeen moduan. Baina Frantzisko Aita Santuarekin dudan harremanak lagundu dit neure burua kristau bezala ulertzen, edo, nahi baduzu, kristautasuna bera ulertzen. Galdera batekin erantzungo dizut galderari: zein aldetan dago Aita Santua Estatu Aita Santuen suntsiketaren auzian, Garibaldi eta Victor Emmanuelek Erromaren konkistaren gaian? Edo zein aldetan gelditu ziren Jesukristo eta Pedro apostolua 70. urtean Jerusalemen erortzearen auzian? Nire kontua da kristautasunak ez diela geopolitikaren galderei erantzuten. Aitzitik, ez da kristautasunaren eskumena. Kristautasuna abertzaletasun gisa ikustea ez da ebanjelioaren parte. Ez dut esaten pertsona batek abertzale izan behar ez duenik, kristautasuna ezin dela abertzaletasunaren eta nazio-interesen gaian sartu besterik ez dut esaten. Kristautasunak betikotasunaren galderekin funtzionatzen du - Lurra bera eta eguzki-sistema existituko ez direnean ere. Horregatik, askok ez dute Aita Santua ulertzen, politikari gisa ikusi nahi dute, bere garaikide askok Kristorengan ikusi zuten bezala. Politikari gisa harengan etsita egonik, batzuek traizio egiten diote, beste batzuek ukatzen dute, eta beste batzuk gurutziltzatzeko prest daude. Ikus dezagun Aita Santua Ebanjelioaren predikari gisa, ez politikari gisa.
[Leonid Sevastianov-ek jada bere iritzi pertsonala eman zuen gerrari buruz, kristau ikuspuntutik, hura laguntzea heresia dela adieraziz. Eta 30ko abuztuaren 2022ean, Vatikanoak ohar bat argitaratu zuen zera zioen: "Errusiar Federazioak hasitako Ukrainako gerra handiari dagokionez, Frantzisko Aita Santuaren esku-hartzeak argiak eta zalantzarik gabeak dira moralki bidegabea, onartezina, barbaroa, zentzugabea, gaitzesgarria eta sakrilegioa dela gaitzetsiz".]
JLB: Aldian-aldian iruzkinak ematen dizkiozu TASS-i, atzerrian Kremlinen propagandaren bozgorailuetako bat bezala hautematen dena. Zergatik kolaboratzen duzu hedabide zehatz honekin?
LS: Errusian 3 berri agentzia baino ez daude: TASS, RIA Novosti eta Interfax. Besterik ez. Ezin naiz besteen ardura izan. Nik neuk bakarrik erantzun dezaket. Nire hitzetan motibazio politikorik eta propaganda politikorik ez dagoelako bakarrik.
JLB: Kirill patriarka aspalditik ezagutzen duzu, Smolenskeko metropolia zenetik. Zein harreman duzu orain berarekin? Zer esan dezakezu Frantzisko aita santuaren esaldiari buruz Putinen aldare mutila dela? Zeintzuk dira zure harremanak hilarion metropolitarrekin eta Vladika Anthony (Sevryuk) DECRko buru berriarekin? Harremana mantentzen al duzu haiekin?
LS: Kirill patriarka ezagutzen dut 1995az geroztik. Alimpiy Gusev metropolitarrak bidali ninduen, Errusiako Fede Zaharreko Eliza Ortodoxoko presidenteak, Moskuko Teologia Seminarioan ikasteko Kirill metropolitarraren bitartez. Aldi berean, Patriarkak Erroman ikastera bidali ninduen Gregoriano Unibertsitatera, hara joan nintzen 1999an Italiako iparraldean dagoen Boseko monastiko komunitatearen bitartez. Erroman ikasi nuen komunitate honen diruarekin, Enzo Bianchi buruzagiaren zaintzapean. Gero Washingtongo Georgetown Unibertsitatean jarraitu nituen ikasketak American Bradley Foundation-en beka batekin. Georgetown Unibertsitatean lan egin nuen kapilau gisa, baita Munduko Bankuan ere. 2004an Moskura itzuli nintzenean, ez nuen Moskuko Patriarkatuko Kanpo Arazoetarako Departamentuan (DECR) lan egin nahi izan. Oinarri horretatik abiatuta, gaizki-ulertu bat izan genuen Kirill metropolitarrekin, hark zuzentzen zuen orduan egitura hau, eta horrek, esan liteke, gaurdaino jarraitzen du (gaizki-ulertuak). 2009an, Kirill metropolitarraren patriarka aukeratu eta Hilarion metropolitarraren (Alfeev) DECRko presidente izendatu ondoren, sortu eta zuzendu nuen. Gregorio Teologoa Fundazioa, DECRko jarduerak eta eraikinak eta lokalak sortu eta zaharberritzea, Eliza Guztiak graduondoko eta doktoregoko ikasketak, baita bere eguneroko jarduerak ere. Izan ere, 2018an Greziako elizekin komunztadura haustura onartzen ez nuelako eta Moskuko Patriarkatuak fededun zaharrekin izandako jarrera ez duinagatik ere haserretu nintzen, gure aldetik finantzaketa gelditu egin zen eta fundazioa utzi nuen. 2018an, Historiako Fede Zaharren Mundu Kongresu bakarra egin zen, eta bertan Mundu Batasunaren kontzeptua aurkeztu nuen. Kontzeptu hori Kongresuak onartu zuen, eta 2019an sortu nuen erakundearen Fede Zaharren Mundu Batasuna. Harrezkero, erakunde honen esparruan, munduko Fede Zaharren babesean eta sustapenean aritu naiz. Errusian ere asko inplikatuta nago erlijio-askatasuna sustatzen etxeko guztientzat. Vladyka Anthony (Sevryuk) DECRko buru berriari dagokionez, ondo ezagutzen dut, oraindik ikaslea zen garaitik. Ezin dut ezer txarrik esan berataz. Alde onenetik bakarrik ezagutzen dut. Ez zidan inoiz ezer txarrik egin niri edo ezagutzen dudan inori.
JLB: Zergatik du Aita Santuak lehenik Mosku bisitatzeko asmoa, eta ez Kiev? Saiatu al zinen berarekin lehenik Kievera etortzeko aukeraz eztabaidatzen, eta gero Ukrainako agintarien jarrera Kremlinera helarazten, eta ez alderantziz?
LS: Uste dut Aita Santuarentzat bisitaren ordenak ez duela funtsezko garrantzia: bi hiriburuetako bisita bidaia baten esparruan lotu nahi du soilik. Hau da, Ukrainara eta Errusiara joatea, eta Errusiara Ukrainako lurraldetik sartu edo, alderantziz, Ukrainara Errusiako lurraldetik, hori ez da garrantzitsua berarentzat. Garrantzitsua da bi bisitak bidaia komun baten parte izatea, bidaiaren bakegintza eta izaera humanitarioa azpimarratzeko. Uste dut errusiarrak ez direla irainduko Ukrainatik Errusiara hegan egiten badu.
JLB: Zenbat entzuten du Aita Santuak zure iritzia? Zenbateko garrantzia du berarentzat?
LS: Aita Santuak edozein iritzi entzuten du. Eta berarentzat, zenbat eta txikiagoa izan pertsona, orduan eta garrantzitsuagoa da bere iritzia. Hau nire esperientziatik ikusi dut. Berarentzat nire iritzia, guztiz ziur nago, ez da ukrainarren edo komunikatzen den bielorrusiarren iritzia baino garrantzitsuagoa.
JLB: Ukrainako artaldea oso minez erreakzionatzen du Aita Santuaren hitz eta ekintzei, Kremlinen politikaren harira jokatzen ari dela uste baitu. Aita Santuak Moskurekin flirtearekin ukrainar artaldea galtzeko mehatxurik ikusten al du?
LS: Aita Santuaren “flirting” delakoari buruz, berriro ere gogorarazi nahi nuke Aita Santua Ebanjelioari buruzkoa dela, ez politikari buruzkoa. Gogoratzen al duzu nola dizipuluak Kristorengana iritsi eta esan zioten asko harengandik urrundu zirela Haren hitz politikoki okerrak zirela eta? Orduan Kristok galdetu zien: Eta zuek, ez al duzue ni ere utzi nahi? Eta orduan Pedrok erantzun zien ez zutela nora joan, Kristo baita. Aita Santuak Ebanjelioaz mintzo da. Eta guztientzako da, errusiar zein ukrainarrentzat. Kristo gurutzean zintzilik zegoen, eta haren eskuinean eta ezkerrean lapurrak zeuden. Baina batek esan zuen Kristorekin egon nahi zuela, eta besteak ez zuela. Hona hemen Aita Santuari buruzko istorioa. Aita Santua ezin da parekatu George Washingtonekin, Macabee anaiekin, Vladimir printzearekin, Monomakhekin edo Estanislao erregearekin. Aita Santua Kristorekin bakarrik konpara daiteke. Eta bere jokabidea Kristori dagokion ala ez galdetzeko, galdetzeko, zer egingo zuen Kristok bere ordez. Ez dira osasuntsuak medikua behar dutenak, gaixoak baizik. Ebanjelio osoa horri buruzkoa da!
JLB: Bat al zaude Aita Santuak hildako Daria Dugina gerrako biktima errugabea dela dioen adierazpenarekin? Ezagutzen al zenuen Daria Errusiako Eliza Ortodoxoko eliza bateko elizkide zenean? Nola gertatu zen gerrako propagandista bat izatea?
LS: Badakizu, Dariari buruzko hitzei erantzun nahi nieke aitabitxiaren epeleragileari, zeina aitabitxiari alaba bortxatu zuten gaizkileak hiltzeko eskatzera etorri zena. Enterratzaileak esan zuen justizia egingo zela. Aitabitxiak galdetu zuen: bidezkoa al da inor hil ez dutenak hiltzea? Itun Zaharrak ere bazuen tit-for-tat araua. Daria ez zuen inor hil, ez zuen lehen lerroko gerran parte hartu. Horregatik, bere heriotza bidegabea da. Zentzu honetan, gerraren biktima errugabea da. Hauxe esan zuen Aita Santuak. Ez nuen Daria ezagutzen. Hil aurretik, oso jende gutxik ezagutzen zuen. Ez zuen eragin nabarmenik izan Errusiako ideologian.
