Jamie Moranen eskutik
9. Jainkoak bere giza "haurrak" betiko zigortzen dituenaren sinesmena Gehenna/Infernuan utzita, gurtzaile paganoen paraleloa da Ge Hinnom Haranean seme-alabak sutan sakrifikatzen zituztenarekin. William Blakek argi du kondenazioaren "jainkoa" Satan Salatzailea dela, ez "aita ezkutua" Yahweh.
Isaias, 49, 14-15= "Baina Sionek [Israelek] esan zuen: "Jaunak utzi nau, nire Jainkoak ahaztu nau". Orduan, Jaunak erantzun dio: «Aztu al dezake emakume batek bere umetxoa, bere sabeleko semeaz erruki ez dezan? Hauek ere ahaztuko dute, baina ez zaitut ahaztuko”.
Hala ere, horrek ez du esan nahi Gehenna/Infernua konpainia adeitsu batean baztertu behar denik. Puntu indartsuagoa du, behin zigor-ulertutik libre.
10. Gehenaren interpretazio moderno batek, bere burua «narrazio historikoa» hermeneutika izendatzen duena, zentzua ematen die testu askori, juduei zein kristauei, Infernuko ikonografia Israelek bere auzo paganoekin duen borrokari dagokionez gehiago ulertuz. Jainkoak errebindikatuko ditu juduak, azkenik, bidean hartzen duten jipoia edozein dela ere. Beraz, borroka historiko eta politiko luze horren ostean, juduak behin eta berriz biktima direnean, azkenean, amaieran, Yahwek juduak babestu eta frogatu, errebindikatu eta goraipatu egingo ditu, eta haien jazarle paganoei 'infernua emango die'. .
Interpretazio honek Isaias eta Jeremiasi ere zentzua ematen die, Israelera etorriko den 'Infernuari' erreferentzia horiek irakurtzen baititu juduen nazioaren erorketa berehalako eta Babilonarako erbestearen abisu gisa. Horrela Jerusalem bera Gehenna/Infernua bezala bihurtuko da [Jeremias, 19, 2-6; 19, 11-14] behin asiriarren esku erorita. Zergatik? Zeren Israel erortzean, Zabor Harana bezalakoa izango da, suak kontsumituko du, harrak elikatuko ditu bere gorpuzkinak.
Laburbilduz, Infernuko irudiak «iten ezinezko suaren» leku gisa [Marko, 9, 43-48, Isaiasen aipamenak] eta «harra hiltzen ez den» lekua [Isaias, 66, 24; Jesusek ere errepikatua Markos, 9, 44; 9, 46; 9, 48] ez dago nonbait, edo izate-egoera bat, heriotzaren ondoren goazen, baina suntsipen irudiak dira, beherantz, bizitza honetan. Bai Israel, bai bere etsai asiriarrak, infernuko egoera horretara iritsiko dira "erortu" ondoren, eta hondamendira eramango dituzte. Gaizkiarekiko menpekotasunak hondamen izugarri hau ekarriko die.
Infernuaren esanahi honetan, gutxienez, bi alderdi oso garrantzitsu daude Bide Gaiztoaren azken suntsipen gisa: ez bide gaiztoari amore ematen diotenentzako zigorra, baina, zalantzarik gabe, bere boterearen bidez baloratzen, jarraitu, eraikitzen zutenaren amaiera. .
[1] Gaizki egiteak azkenean ez duela ezertarako balio dioen abisua juduei ez zaie zuzentzen beren testuinguru zehatzean, baizik eta gu guztioi, etengabe aldatzen ari diren testuinguruetan. Konstantea da borroka onari aurre egitea eta bide onetik ibiltzea ez dela zaila berez, bide gogorra bide errazaren kontrakoa den bezala, baina are garrantzitsuagoa dena, mundu mailako indarren aurka dagoela eta indar gaiztoak "ezkutuan". haiek martxan. Infernua mundu honetan "ezkutatuta" dago errespetagarritasunaren estalkien azpian, benetako zuzentasun etikoaz ezer axola ez duen eta transgresio etikoa onartzen duen giza legeak baliozkotzea, eta "lurraren paradisuko bizitza onaren" irudi fantastiko pozoituen patina osoa, liluratu eta launduago giza nahia harrapatzeko eta usteltzeko. Egoera honetan, «fedeaz, egiaz, justiziaz, errukiz» bizi nahian dabilen jendea, latza izango da. Gaizkiaren Bideak aurrera egin eta gobernatuko du, denbora batez, denbora luzez, eta aurka daudenek, erlijiosoak izan ala erlijiosoak ez, 'infernua lortuko dute' euren jarreragatik.
Infernuko irudiak ez du esaten erredentzioaren aurka zeudenak ez direla inoiz erreskatatuko, mendekurako umeen gogoa asetzeko. Benetan erredentzioaren alde lanean ari direnei zuzenduta dago, eta "maldan gorako borrokari" aurre egiten diotenei. Hondatutako mahastian dauden langile hauek, berriro loratu nahian, euren bizitza erredentzioan jokatu dute, eta hauei ezagutarazten zaie= errebindikatuko zaituzte, azkenean. Gaiztoarengandik eta bere zerbitzariak «goi-lekuetako gaiztakeriara» igotzean jasan beharreko atzerapausoak eta «zigorrak» edozein direla ere, fedearen jauzia - ezezagun eta segurtatu gabekoarengan duen konfiantza - mantendu behar da. 'dena gorabehera'. Jarraitu. Ez bota eskuoihala. Ez konformatu. Ausartu 'egurretik ateratzen', Gezurren aurka Egiaren alde egitean. Mundu honetan, ongia egitea eta besteei gaiztakeria bera eginez zuri egindako gaizkia transmititzeari aurre egitea, baliteke ez errespetatzea edo materialki saritzea= litekeena da zigortua izatea; dena den, borroka hau berezko saria da, eta, nabarmen, denbora luzeagoan "irabazi" egingo du.
Izan ere, faltsutasuna eta maitasun-gabezia baino zerbitzatzen ez duten pertsonak, beren bizitzak, lanak, gaiztakerian izandako arrakastak eta gloria hutsalaren eraikinak eskala osoan eta suntsipen errukigabean amaituko dira.
Suntsipen hori, nolabait, egiaren traizioari eta maitasunaren arbuioari buruzko «azken epaia» izango da halako bizi-proiektuetan.
Horrek ez du zertan inplikaziorik izan ondorengo bizitzarako, juduek mundu honen azken garrantzian azpimarratzen baitute, ez soilik izpirituaren munduan, gorputzean, ez ariman bakarrik, sorkuntza konposatuan, ez ustezko zati hoberen batean bakarrik. alde okerrago baten aurka..
[2] Hala ere, Infernuak End Game-n biziki aktibo izango den botere espiritual misteriotsuaz hitz egiten badu ere, inplikazio oso garrantzitsu bat du geroko bizitzarako. Ez du esan nahi gaiztoak egiteagatik betiko zigorrik, baina gaizkileari alfonbra azpian ezabatzeko errazak diren bi errealitateren berri ematen dio. [a] Ez dutela bakarrik, azkenean, ez dutela "ezer atzean utziko" mundu honetan izan duten denboraren lekuko gisa; munduari utzi dioten ondarea izango da ez dutela ezer lagundu haren erredentzioan eta, beraz, hemen eta hemengo denboran. orain errudun eta lotsaren erregistroa baino ez du uzten. [b] Baina, halaber, ezin dela betiko joan Jainkoaren aurrean zuzenean, zikinkeriaz, zaborrez, gezurrez, maitasunik gabe. Ez da Jainkoak X, Y, Z egin izanagatik zigortzen gaituela. Halakoa da Jainkozko egia, eta Jainkozko amodioa, edozer ez-egiazko eta maitasunik gabekoa ezin da bertan «iraun». Bizitza honetan, egiatik ezkutatu gaitezke, eta maitasunetik ezkutatu, eta badirudi, denbora batez, «hortik alde egiten dugula». Bizitza hau uztea biluztea da. Ezkutatu gehiago. Gure egiazkotasunaren edo gezurtasunaren egia, maitatzeko edo maitasunaren ihes egiteko saiakera, agerian geratzen da. Agerian baino gehiago dago= ezin du 'betiko' bizirik iraun. "Apal bizitza" laburra izan zuen, baina ezin da betikora joan.
Mundu honetatik eramaten dugunari buruz hitz egiteko modu bat da hau. Etxe bat, belaontzi bat, kotxe bat izan dezakegu, baina "ezin duzu zurekin eraman". Mundu mailako gauza hauen une labur baten zaindari baino ez gara. Ba al dago mundu honetan gure bizitzatik betikora eraman dezakegun zerbait, ingurune berri horretan bizirik iraungo duena? Egiaren eta maitasunaren ekintzek bakarrik "jarrai dezakete". Hauek izango dira gurekin eramaten ditugun ohorezko jantziak. Jakina, egia gezurrearekin eta maitasunik gabekoarekin oso identifikatuta eta inbertitzen bagara, orduan hiltzea astindu bat izango da, zeren eta balio hori jartzen diogun guztia, itxaropen hori, baliorik gabekoa eta iragankorra dela agertuko delako. Atzoko egunkaria sutan bezala erretzen denean, «ez dugu ezer geratuko». Kasu horretan, betikoan sartuko gara benetako behartsu gisa.
11. Isaiasen, Infernua deitzen zaio «erre-lekua» [Isaias, 30, 33], eta erreketa hori «madarikazioa» izateak hondatutako hiri bat bezain zehatza ez den zerbaitez hitz egiten du, armada inbaditzaile batek arpilatu ondoren, zerbait indartsuagoa. eta misteriotsua.
Hermeneutika historiko-narratiboa bera ez da literalki gehiegi bultzatu behar. Jaitsierak edo suntsipenak esanahi espiritual eta existentzialak ditu, baita testuinguru politiko eta historiko zehatz bat ere. Esanahi horiek guztiak batzen dituena "suntsitzea" benetan esan nahi duena da, eta gizakiaren bihotzean.
Jainkoak ez du zigortzen, deabruak bakarrik zigortzen du, eta, beraz, deabrua da «sari eta zigor eszenatokiaren» arkitektoa, idolatriaren «jainko faltsu» gisa, Mamonen mesedetan gure gizatasuna sakrifikatzea eskatzen duena. Erlijiotasun satanikoa gizagabea da, gizakiaren aurkakoa, eta jarrera honetan, erasoak eta, hain zuzen ere, sakrifizioak, denetan umeak bezalakoak. Umea zaurgarriegia eta tolesgarria da, ausart eta zurrunegia, gari eta zira nahasketa gehiegi= Erlijio satanikoak gure oinarrizko gizateriaren nahasketa paradoxiko hau «ordenatu» nahi du, «modu batera edo bestera» erabaki, eta erabiltzen du. betiko erbestearen mehatxua eta betiko tortura bizitza honetan bildots eta ahuntz banaketa goiztiar eta gogorra ezartzeko. Erlijio Satanikoak konpontzen du, Jainkoak edozein epaiketa egin aurretik erabakiz, nor dagoen "barruan" eta nor "kanpoan". "In" bihotzean estu daude, mehatxu satanikora atoian; «kanpora» zabalagoak dira, gatazkatsuagoak, nahasiagoak, bihotzean, baina azkenean «lortu» daitezke, Jainkoaren epaiaren arabera. Jainkoak bihotza irakurtzen du.
Jainkoak ez du kondenatzen, goizegi, giza bihotza, eta ez du onartzen haren desagertzea.
Jainkoak ez du zigortzen. Baina, zalantzarik gabe, Jainkoak suntsitzen du.
Gaizkia suntsitzen da, garbiki [historikoki-politikoki] ez bada, barrurago [psikologikoki-espiritualki], egiten dugun gaiztakeriak gure bihotza «Infernuan» jartzen duelako.
Esanahi hauek guztiek bat egiten dutena errealitate gordina da, giza bihotzean dagoen gezurrezko sua ezin dela "betirako egon" Egiaren Suan. Beraz, gezurra kontsumitzen duen Egiaren erretzea bizitza honetan gertatzen den ala gu hil ondoren gertatzen den ala ez, hala nola, ezinbesteko patua da. Espirituaren Su honen zeruko esperientzia poza eta pasioaren intentsitatea da; Izpirituaren Su beraren esperientzia infernua pasioaren oinazea da. 'Gaiztoentzat atsedenik ez'= oinazea ez da inoiz atseden hartzen, ez digu sekula bakerik uzten.
Oinazea sortzen da eta gero «eta aurrera» egiten du geure buruari eta gizadiari eta Jainkoari gezurra esaten diogunean, geure gezurrari atxikitzen, haren erakusleei aurre egiten eta uzteko, uzteko beharra baztertuz, zaborra bezala. hau da, erre eta zizareei emana elikatzeko.
Purgatzeko aukera hau lurrean hasten da gure bizitzan, eta agian ondorengo bizitzan jarraitzen du.. Espero dezagun garbitzeko aukera aprobetxatzen dugula, heriotzaren ondoren, bizitzan saihestu badugu.
12. Baina zergatik arduratu Jainkoaren Sua zerukoa edo infernukoa den bereizketarik, gure besarkada edo arbuioaren arabera? Zergatik ez esan, zer? Zein da gauza handia? Utzi dezagun zalaparta.. Lasai gaitezen..
Bihotzean eta bere ekintzetan egiagabekeriak ekartzen gaituen Infernua jaramon egin daiteke, edo arinki baztertu, ekintzek axola ez badute.
Ekintzak ez badu axola, orduan bihotzak ez du axola.
Bihotzak axola ez badu, Jainkoak berak egin duen mundura etorri nahi duen 'suzko organoa' galdu egiten da.
Hori hondamendia izango litzateke. Gaizkien zigorra Satanikoa da. Aitzitik, axola du bihotzeko gaitzak, eta munduan egiten dituen ekintzetan, ondorio latzak ekartzea, egilearentzat eta beste guztientzat.
Batez ere, Jainkoarentzat garrantzitsua da giza bihotza Jainkoaren mundura etorriko den tronu-gurdi bihurtuko bada.
Horregatik, egiaren Suan erretzea ezinbestekoa da gizateriaren deia osatzeko, Jainkoa mundura sartzeko atea izateko.
Infernua giza bihotzaren amildegietan dago.
13. Garrantzitsua da, Infernuaren ulermen existentzial hori kontuan hartuta, Jesusek Gehenari 11 aldiz Itun Berrian aipatzen duen moduari erreparatzea.
Behin eta berriz errepikatzen duen motiboetako bat da hobe dela zaurituta egotea, edo osatu gabe egotea, horrek Infernura sartzea eragozten badu, osorik egon eta osasun, talentu, indar hori erabiltzea gaiztakeriari heltzeko baino. «Hobe da zuretzat zure gorputzaren ataletako bat galtzea, zure gorputz osoa Gehenara botatzea baino» [Mateo, 5, 29; ere= Mateo, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Markos, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lukas, 12, 5].
Honek norabide berri bat erakusten du: Gurutzera.
Gure lesioen bidez, gure osatzerik ezaren bidez, gaitzaren aldeko atxikimendu "potentea" geldiarazi gintezke. Gugan eta denon artean bihotz-hausturara iristeko adina hautsi bagaitezke, bihotzean barrena, orduan Gurutzea besarkatu dezakegu.
Bihotz-haustean, «posizio hobean» gaude Gurutzea besarkatzeko.
Gurutzeak infernua azpiratzen du gizadi osoaren sakonean. Horrela, Gurutzeak 'Zerua eta Infernua' Dualismoa amaitzen du.
Hori ez da oso ezaguna kristautasunean, kristau gutxi izan baitira muturreko Gurutze Bidean ibiltzera deituak.
Dudarik gabe, probatzen lehena Lapur Ona izan zen, Kristoren ondoan Gurutzean hil zena. Gizon hau ez zen zintzoa, baina injustua zela onartu zuen. Bere "baliorik gabeko" bizitzaren edozein Juizio Dualista zorrotzean, heriotzaren ondoren zuzendu behar da ez paradisura, Gehennara baizik. Hala ere, Gurutzeak atzerakada bat du, zeinaren bidez lapurra, injustua, lehenik eta behin erredimituen erreinura sar liteke, zintzoen aurretik. Zintzoek "ez dute Gurutzea behar" - baina hori galtzea da. Besarkatzen ez badute, galdu egiten dute 'Heaven versus Hell'-i amaiera ematen diona, Infernua bere sustraiaren barnetik amilduz amildegirik gabeko giza bihotzean.
Jesusek Jerusalemen sartu behar zuen, eta bere Pasiotik pasatu, Gurutzeak Infernua amaituko zuela jakiteko. Zerua versus Infernua egia erlatiboa da, Karma bezala, serio hartzen baitu egia edo gezurra gure ekintzetan, eta, beraz, bihotzean. zein ekintza oro dator; Gurutzean, alderantzizkoa da, eta ez da betiko egia bihurtzen. Infernua «ezkutatuta» zegoen hondorik gabeko amildegietatik ateratzen da beste egia bat, sufrimendutik eta iraulkitik irabazita.
Juduek Infernua "etortzen den erreinua" hitzaren hitza dela ulertzen zuten. Bai= Infernuan, konturatzen gara mundu honetan erredentzioa traizionatu dugula, eta horrela gure damuak eta auto-erreproteak izugarri hozka egiten dute gure bihotza.
Baina Gurutzeak bere burua kondenatzen duen bihotzeko Infernu hau amaitzen du, bere Bidea porrot eta Bihotz-haustura delako. Horregatik dago Infernuan Jainkoaren sekretua, edo 'ezkutuko jakinduria'.
Deabrua da gizadiarentzat Infernua «bidearen amaiera» izatea nahi duena. Infernua zaborrontzi espirituala da, non errefusak botatzen diren, eta zenbat eta leporaino beteago dagoen Infernua giza zaborrez, orduan eta hobeto gustatzen zaio deabruari.
Bihotza duen edonor erredimitu daiteke= Infernuan, eta Infernuan zehar. Infernua, Gurutzearen bidez, 'etortzeko' prozesu bihurtzen da.
Erreketaren krisirik okerreneko unea izan ohi da bueltarik dramatikoenaren unea. Zenbaiten sakonean, aldaketa udako tornado bat bezala entzun dezakezu bat-batean zure patioan. Besteen sakonean, hautemanezin gertatzen da, udaberriko euririk leunena bezala.
