Fr. Alexey Uminsky
Egileari buruz: Moskuko Patriarkatuak debekua ezarri dio Fr. Alexey Uminsky, jada Errusiako hiriburuko Khokhlovska kaleko Trinitate Santuaren elizako burua ez dena. Hala jakinarazi zuten Errusiako oposizioko komunikabideek "Radio Liberty" eta "Dozhd" telebista kateak, Ksenia Luchenko kazetariari eta elizako eliztarrei erreferentzia eginez. Alexey. Hedabide bereko informazioaren arabera, Fr. Uminsky, Trinitate Santuaren Elizak, Errusiak Ukrainaren aurkako gerraren alde eta emakumeen aurkako indarkeriari buruz emandako aholkuengatik ezaguna den Andrey Tkachev apaiz eskandalagarria izendatu du errektore.
Sentsazioa dut eraso-maila ez dela jaisten. Erasoa olatu-itxurakoa da. Ez du okasiorik behar, objektuak beti bilatzen eta beti aurkitzen dira horretarako. Gizartean oldarkortasuna gainezka egiten da beti, kanal batetik bestera bideratzen da. Nolabaiteko gorrotoaren objektu bat sortzen da, beraz, erasoa norabide honetara bideratu behar dugu.
Eraso-maila hain maila altuera iristen denean, orduan jada pertsona zehatzengan isurtzen da. Orduan jendea elkar suntsitzen hasten da, modu basatienean, gizagabeenean. Gero alde egiten du. Erasoa beti dago gure gizartean, eta sendaezina da. Inor ez da arduratzen gizartea erasoetatik sendatzeaz.
Gizarte erasokorra oso erosoa da, goitik erraz kontrolatzen da. Erasorako objektu bat aurkitu besterik ez duzu behar. Estatu mailan, erasoa oso gauza "baliagarria" izan daiteke. Jendea kutsatzen du, mafia egiten du, kontzientzia indibiduala kendu eta inkontziente kolektibo batean bihurtzen ditu.
Eta pentsamolde honek, orduan, pertsona dakar Elizara berekin. Oso erosoa da bizitzea. Duela gutxi, Paulo apostoluaren gutunetako bat irakurri nuen, zeinetan halako hitzak zeudela: “Anayeok aditzera ematen dizuet, predikatu nuen ebanjelioa ez dela gizakia, ez nuelako ez jaso eta ikasi gizona, Jesukristo errebelazioz baizik» (Gal. 1:11-12). Hitz oso garrantzitsuak kristauok aurre egiten ari garenari buruz, ez dagoela han gizakiak asmatutako ezer.
Berez, Ebanjelioa oso liburu deserosoa da, eta pertsona bati erasoa bakarrik egon daitekeen paradigma horietan bizitzen uzten ez duena: “bere-arrotza”, “lagun-etsaia”, “gertu-urrun”. Giza liburua balitz, erlijiozko giza liburu asko bezala, orduan etsaia adieraziko litzateke. "Bere-atzerritarra" argi eta garbi deskribatuko litzateke. Argi eta garbi adieraziko litzateke nor den “propia” eta nor den “atzerritarra”, eta zeintzuk diren “bere”aren parametroak, nori lagundu behar zaion, nori zerbitzatu behar den, norekin partekatu behar den eta nor den ez. partekatu, nori gezurra esan diezaiokegun, nori suntsitu behar den.
Beraz, Ebanjelioa gizakiari bere erasoa elikatzeko eta biderkatzeko giza biderik ematen ez dion liburua da. Hala ere, askotan etortzen da Elizara eraldatu gabe edo ideologoekin bizi dena, fede biziaren ordez ideologiekin. Ideologia beti giza gauza da, eta kristau fedea ez da gizakia. Jainkoaren dohaina da, Gizon bihurtu zen Jainko lortezinaren dohaina. Eta oso deserosoa da halako erlijio ez-gizaki bati aurre egitea, eta horregatik agertzen da etengabe kristau fedea ordezkatzeko gogoa, Ebanjelioa ideologia batzuen ordez.
Ideologia agertzen den lekuan, nahiz eta kristautasunaren zeinupean, Ortodoxiaren zeinupean, dena dela, berehala agertzen dira etsaiak –ideologia honen, fede honen, Elizaren–.
Eta etsai gehiegi daude - ez dituzu bilatu behar, berehala aurkituko dira. Eta orduan, Kristoren errukiz, Kristoren maitasunez sendatu zitekeen eraso hau, gure damuaz, gure aldaketaz barne, ezin da gizakiarengandik ateratako pozoia bezalakoa izan. Guztiz kontrakoa – bat-batean eraso honek bere zentzu ona hartzen du, ongi bihurtzen da, boterea eskuratzen du etsai arruntaren aurka erabil daitekeelako. Orduan ez doa inora, beste izen bat hartzen du.
Ez ziren klase etsaiak, ez ziren herriaren etsaiak – etsaiak berehala agertzen dira Elizan, bere etsaiak: arrotzak direnak, zureak ez direnak, beti bereiz ditzakezunak. Norbait fundamentalista da zuretzat, eta liberala haientzat. Eta une horretan, jendea bat-batean elkarrenganako hainbeste “maitasun” sentitzen hasten da, hain prest birao gaiztoak eta izen iraingarriak botatzeko, Kopa berean parte hartzen dutela ahaztuta.
Galdera ere sortzen da haien artean: "Halako pertsonekin Chacha bat hartu al dezakegu?" Edozein herri, gustuko ez baditugu, izan al daiteke batere kristau?”.
Beraz, eraso hau ezin hobeto egon daiteke Elizan ere. Gero, norberaren fedearen deklarazio oldarkor eta maltzur batera isurtzen da, helburu ia onbera batekin egiten dena: gure santutegien babesa.
Ikusi genuen nola iaz eraso ikaragarri eta bekatari hori guztia bat-batean ulertzen hasi ziren batzuek fedea defendatzeko modu gisa, kristau jokabide gisa.
Gogorarazten dizut lagatzen zaigun Ebanjelioa ez dela giza ebanjelioa, hor ez dagoela ideologiarik. Hortaz, erasoak ez du lekurik Ebanjelioan, eta, hortaz, kristaua bakarrik da gizartean eraso hori sendatzeko gai, bere etsaia maita dezakeena, kolpe bati kolpe batez erantzuten ez dezan, gorrotoz gorroto baizik. Aukera hau dugu.
Mundu honi agresibitatea nola sendatzen den adibide bat eman genezake, baina, ai, oraindik ez dugu egin.
Iturria: Alexy Uminsky artzipresta, Oksana Golovko, Alexy Uminsky artzipresta - Elizaren erasoei buruz (Eta zergatik Ebanjelioak ez du mundua "gu" eta "arrotzetan" banatzen), 14eko apirilaren 2021an. Irakurri Pravmir-en: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : "Haserrea, zakarkeria - ezagunekin eta guztiz ezezagunekin - badirudi hori ia-ia gizartean komunikatzeko arau bihurtu dela. sareak. Gizartean eraso-maila handitu al da? Edo, aitzitik, Internetera isurtzen da, bizitza erreala utziz? Zer gertatzen ari zaigun, zergatik banatzen ari garen denak kanpamenduetan, “gu” eta “ezezagun” taldeetan, hausnartzen du Alexy Uminsky artxiprestak. "Pravmir"-ek 2013an egindako bideo grabaketa bat argitaratzen du berriro.
Oharra: orain arte, ez dago ROC-ek Prot kentzeari buruzko iragarpen ofizialik. Alexei Uminsky eta ezarritako debekua. Hogeita hamar urte baino gehiago daramatza Aita Alexey Trinitate Santuaren elizako presidentea. Bere aurkako errepresioa iaz hasi zen, elkarrizketa bat eman zuenean, gerraren aurkako iritzia ezkutatu gabe. Publizista ezaguna da, hainbat gairi buruzko artikulu ugariren egilea: pastoralgintzatik hasi eta kristau-pedagogiara aktualitateari buruzko iruzkinetaraino. Gai publiko garrantzitsu batzuetan duen jarrera zibil aktiboagatik da ezaguna, arrazoi politikoengatik jazarritakoak defendatzen ditu, agintariak kritikatzen ditu herritarren eskubideak urratzen dituztelako.
Abenduaren amaieran parrokiako bilera batean egin zuen hitzaldian, Fr. Alexeyk kristau bakegintzaren gaia ukitzen du, “entzutea jasanezina den mundu batean non jendeak bihotza urratzen dion justiziaren bila eta beti lortzen dena batzuen eta besteen aurkako indarkeriaren bitartez. Indarkeriak bakarrik garaitu behar du beste indarkeria, bestela ez da bidezkoa. Kristaua izatea erabakitzea da. Inork ezin du pertsona bat kristau bihurtzera behartu. Hala ere, behin hori erabaki badugu, egin dezagun behar bezala. Nahiz eta guztiz funtzionatzen ez duen... Bestela, Ebanjelioa zatitu beharko dugu, liburu erosoa egin eta ortodoxoak garela esan, gehitu gabe – kristauak. Izan gaitezen lehenik kristauak, eta gero ortodoxoak izanen gara nahitaez. Eta guretzat kanpoko forma ideologikoa ebanjelioko hitzak baino garrantzitsuagoa bada – orduan zerbait gaizki dago hemen”.
Sare sozialek Ksenia Luchenko kazetariaren beste iragarpen bat aipatzen dute, Vladimir Lapshin Moskuko apaiz ezagun bat ere kendu dutela Moskuko Jasokundeko elizako presidente kargutik, abenduaren amaieran gertatu zena. Vladimir Fr.aren azken ikasleetako bat bezala ezagutzen da. Alexander Men. Tenplu honen lidergo aldaketa hori ez zen ofizialki Moskuko Patriarkatuaren webgunean iragarri.
Cyril patriarkaren ekintza hauek apaizen arteko gerraren aurkarien aurkako errepresioa sakontzen ari dela eta Moskun ez ezik, Errusia osoan eta atzerrian ezagutzen diren elizgizon ikonikoei eragiten dien seinale dira. Fr. Alexey Uminsky Andrey Tkachev-ekin Moskuko Patriarkatuaren lidergoa onartzen duen ildoaren erakusgarri argia da: kristautasun oldarkor eta bortitza inposatzea, Kristoren irudiarekin bateraezina, baina Putinen Errusiaren estatu politikarekin bat datorrena.
