Fr. John Bourdin
Kristok «indarrez aurre egiteko gaitzari aurre egiteko» parabola utzi zuela esan ondoren, kristautasunean ez zegoela soldadu-martiririk hiltzeari edo armak hartzeari uko egiteagatik exekutatzen hasi nintzen.
Nire ustez, mito hau kristautasunaren bertsio inperialaren etorrerarekin sortu zen. Esaten da gerlari martiriak jainkoei sakrifizioak eskaintzeari uko egin ziotelako bakarrik exekutatu zirela.
Izan ere, haien artean bazeuden borrokari eta hiltzeari erabat uko egin ziotenak, baita paganoekin borrokatu baina kristauen aurka armak erabiltzeari uko egin ziotenak ere. Ez da onargarria mito iraunkor hori zergatik sortzen den arreta jartzea.
Zorionez, martirien egintzak gorde dira, zeinetan lehen kristauen epaiketak (soldaduen aurkakoak barne) zehaztasun handiz azaltzen diren.
Zoritxarrez, errusiar ortodoxo gutxik ezagutzen dituzte, eta are gutxiago ikasten dituzte.
Izan ere, sainduen bizitza soldadutzarako kontzientzia eragozpenaren adibidez beteta dago. Ea batzuk gogora ekartzen.
Hain zuzen ere, soldadutza egiteari uko egiteagatik hil zen 295ean Maximiliano gerlari santua. Bere epaiketaren transkripzioa bere Martirologian gordeta dago. Auzitegian honakoa adierazi zuen:
"Ezin dut mundu honen alde borrokatu... Esaten dizut, kristaua naiz".
Horren harira, prokontsulak adierazi zuen kristauek erromatar armadan zerbitzatzen zutela. Maximilianok erantzun du:
«Hori da haien lana. Ni ere kristaua naiz eta ezin dut zerbitzatu”.
Era berean, Tourseko San Martinek armada utzi zuen bataiatu ondoren. Sari militar bat aurkezteko Zesarrengana deitua izan zela jakinarazi dute, baina ez zuen onartu, esanez:
«Orain arte soldadu gisa zerbitzatu zaitut. Orain utzi nazazu zerbitzatzen Kristo. Eman saria besteei. Borrokatzeko asmoa dute, eta ni kristoren soldadua naiz eta ez dut borroka egiteko baimenik».
Antzeko egoeran zegoen San Markel zenturioi bihurtu berria, jai batean bere ohore militarrak bota zituen hitz hauekin:
«Jesu Kristo zerbitzatzen dut, betiko Erregea. Ez dut gehiago zerbitzatuko zure enperadorea, eta mespretxatzen dut zure egur eta harrizko jainkoen gurtza, idolo gor eta mutu diren».
San Markelen aurkako epaiketako materialak ere gorde dira. Gorte honetan esan zuenez "... ez da egokia Kristo Jauna zerbitzatzen duen kristau batek munduko armadetan zerbitzatzea".
Kristau arrazoiengatik soldadutza ukatzeagatik, San Kibi, San Kadoc eta San Theagen kanonizatu zituzten. Azken honek San Jeronimorekin batera sufritu zuen. Ohiz kanpoko nekazari ausarta eta indartsua zen, armada inperialean soldadu prometetsu gisa sartu zutena. Jeromek zerbitzatzeari uko egin zion, hura erreklutatzera zetozenak uxatu zituen, eta beste hemezortzi kristaurekin batera, armadarako deia ere jaso zutenak, kobazulo batean ezkutatu ziren. Soldadu inperialek kobazuloan eraso egin zuten, baina ezin izan zituzten kristauak indarrez harrapatu. Maltzurkeriaz ateratzen dituzte. Izan ere, idoloei sakrifizioak eskaintzeari uko egin ostean hil zituzten, baina hau izan zen zerbitzu militarraren aurkako erresistentzia gogorren azken puntua (guztira hogeita hamabi kristau konskripzio exekutatu zituzten egun hartan).
San Maurizioren agindupean zegoen Tebaseko legioaren historia gaizki dokumentatuta dago. Haien aurkako martirio-ekintzak ez dira gordetzen, ez baita epaiketarik izan. Ahozko tradizioa baino ez da geratzen, San Eukerio apezpikuaren epistolan jasoa. Legio honetako hamar gizon izenez goraipatzen dira. Gainontzekoak Agaun martirien izen orokorrarekin ezagutzen dira (ez mila pertsona baino gutxiago). Ez diote guztiz uko egin armak hartzeari etsai paganoen aurka borrokatzen direnean. Baina matxinatu ziren kristau matxinada bat botatzeko agindua jaso zutenean.
Adierazi zuten ezin zituztela beren anai kristauak inolaz ere hil eta edozein arrazoirengatik:
«Ezin ditugu eskuak zikindu jende errugabeen (kristauen) odolarekin. Jainkoaren aurrean zin al gara zure aurrean zin egin baino lehen. Gure bigarren zinean ezin duzu inolako konfiantzarik izan bestea, lehena, hausten badugu. Kristauak hiltzeko agindu zenigun; begira, berdinak gara».
Legioa argala zela jakinarazi zuten eta hamarreko soldadu hil ziren. Ezezko berri bakoitzaren ondoren, hamarren bat berriro hil zuten legio osoa hil zuten arte.
San Joan Gudariak ez zuen zerbitzutik erabat erretiratu, baina armadan hizkera militarrean jarduera subertsiboa deitzen den horretan aritzen zen: kristauei hurrengo erasoaz ohartaraziz, ihesak erraztuz, kartzelara botatako anai-arrebak bisitatzen (hala ere, bere biografiaren arabera, pentsa dezakegu ez zuela odolik isuri beharrik izan: ziurrenik hiria zaintzen zuten unitateetan zegoen).
Uste dut gehiegikeria litzatekeela esatea lehen kristau guztiak bakezaleak zirela (besterik ez bada, garai hartako Elizaren bizitzari buruzko material historiko nahikorik ez dugulako). Lehen bi mendeetan, ordea, gerraren, armen eta zerbitzu militarraren aurrean zuten jarrera hain negatiboa izan zen, non kristautasunaren kritikari sutsuak, Celso filosofoak, hauxe idatzi zuen: «Gizon guztiek zuek bezala jokatuko balute, ezerk ez lioke enperadoreari eragotziko. guztiz bakarrik eta beregandik utzitako tropekin geratuz. Inperioa barbaro legerik gabekoenen eskuetan eroriko zen».
Horri erantzun dio Origen teologo kristauak:
«Kristauei beren etsaien aurka ez defenditzen irakatsi zaie; eta gizonari otzantasuna eta maitasuna agintzen dioten legeak gorde dituztelako, Jainkoarengandik lortu ez zutena gerra egiteko baimena izan balute, ondo egin balute ere».
Puntu bat gehiago kontuan hartu behar dugu. Kontzientzia-eragozleak lehen kristauentzat arazo handi bat bihurtu ez zirela, hein handi batean, ez da armadan zerbitzatzeko borondateagatik azaltzen, baizik eta enperadoreek ez zutela beharrik izan armada erregularra beharginez betetzeko.
Vasily Bolotovek idatzi zuen honi buruz: "Erromatar legioak izena ematera etorri ziren boluntario askoz bete ziren". Horregatik, kristauek salbuespen kasuetan bakarrik sar zitezkeen soldadutza».
Armadako kristauen egoera, guardia inperialean jada zerbitzatzen zutenean, 3. mendearen amaieran bakarrik gertatu zen.
Ez da beharrezkoa kristau bataioa hartu ondoren elizkizunera sartzea. Ezagutzen ditugun kasu gehienetan kristau bihurtu ziren jada soldaduak ziren bitartean. Eta hemen, hain zuzen ere, Maximiliano bezalako bati ezinezkoa izan daiteke zerbitzuan jarraitzea, eta beste bat bertan geratzera behartuta egongo da, egin ditzakeen gauzak mugatuz. Adibidez, Kristoren anaien aurka armak ez erabiltzea.
Kristautasunera bihurtu den soldaduarentzat zilegi denaren mugak III. mendearen hasieran garbi deskribatu zituen Erromako San Hipolitok bere kanonetan (3-10 arauak): “Magistraturari eta soldaduari dagokionez: inoiz hil ez. , agindu bat jaso baduzu ere... Gutunean dagoen soldadu batek ez luke gizon bat hil behar. Agindua bada, ez du agindua bete behar eta ez du zin egin behar. Ez badu nahi, baztertu bedi. Ezpataren boterea duenak, edo indigoa daraman hiriko magistratua denak, utz dezala edo baztertu. Soldadu egin nahi duten iragarleak edo fededunak baztertu egin behar dira, Jainkoa mespretxatu dutelako. Kristau batek ez luke soldadu bihurtu behar ezpatadun buruzagi batek behartzen ez badu. Ez du bekatu odoltsuz kargatu behar. Bada, ordea, odola isuri badu, ez du sakramentuak hartu behar penitenziaz, nigarrez eta negarrez garbitzen ez bada. Ez du maltzurkeriaz jokatu behar, Jainkoaren beldurrez baizik».
Denboraren poderioz bakarrik hasi zen eliza kristaua aldatzen, ideal ebanjelikoaren garbitasunetik aldentzen, Kristori arrotza zaion munduaren eskakizunetara egokituz.
Eta kristau monumentuetan aldaketa hauek nola gertatzen diren azaltzen da. Bereziki, Lehen Ekumeneko (Nizea) Kontzilioko materialetan, ikusten dugu nola, kristautasuna estatuko erlijio gisa hartzearekin, soldadutzatik erretiratu ziren kristau haiek armadan sartu ziren. Orain eroskeriak ordaintzen dituzte itzultzeko (gogoratzen dizut soldadutza lan entzutetsua eta ondo ordaindua zela –soldata onaz gain, legionarioak ere pentsio bikaina jasotzeko eskubidea zuela).
Garai hartan Elizak oraindik haserretzen zuen. Lehen Kontzilio Ekumenikoko 12. arauak honelako “apostas” deitzen ditu: “Fede lanbidera graziaz deitutakoak eta gerriko militarrak kenduz lehen jeloskortasun bulkada erakutsi dutenak, baina gero, txakurra bezala, itzuli dira. beren oka , eta, beraz, batzuek dirua eta dohainak ere erabili zituzten militar mailan berrezartzeko: hiru urtez Eskriturak elizpean entzuten egon ondoren, hamar urte elizan ahuspezturik, barkamena eske». Zonarak, arau honen interpretazioan, gaineratzen du inork ezin duela soldadutzan egon aldez aurretik kristau fedeari uko egin ez badio.
Hamarkada batzuk geroago, ordea, San Basilio Handiak gerlatik itzultzen ziren soldadu kristauei buruz zalantzan idatzi zuen: «Gure aitak ez zuten guduan hiltzea hilketatzat hartzen, nire ustez, kastitatearen eta pietatearen txapeldunei barkatuz. Baina beharbada ondo izango da aholkatzea, esku zikinak izanik, Misterio sainduekin iru urtez abstenitzea».
Eliza Kristoren eta Zesarren arteko oreka egin behar duen garai batean sartzen ari da, Bata zerbitzatzen eta bestea ez mindu nahian.
Horrela sortu zen lehen kristauek jainkoei sakrifiziorik eskaini nahi ez zietelako soilik armadan zerbitzatzeari uko egiten zioten mitoa.
Eta horrela iritsiko gara gaurko mitora, “kausa zuzenaren” alde borrokatzen ari den edozein soldadu (ezta kristaua) martiri eta santu gisa gurtu daitekeela.
Iturria: Egilearen Facebook orri pertsonala, 23.08.2023an argitaratua.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
