By Natalya Trauberg (2008ko udazkenean egindako elkarrizketa eman Elena Borisova eta Darja Litvak), 2009. zenbakiko peritua (19), 19ko maiatzaren 657a
Kristaua izateak bere burua amore ematea esan nahi du hurkoaren alde. Horrek ez du zerikusirik izendapen jakin batekin, baina pertsona baten aukera pertsonalaren araberakoa da soilik eta, beraz, nekez bihurtuko da masa fenomeno.
Natalia Trauberg ingelesa, frantsesa, gaztelania, portugesa eta italieratik etorritako itzultzaile bikaina da. Errusiako irakurleari Gilbert Chesterton pentsalari kristaua, Clive Lewis apologista, Dorothy Sayers-en antzezlan ebanjelikoak, Graham Greene tristea, Wodehouse umila, haurrentzako Paul Gallico eta Frances Burnett agerian utzi zituen gizona. Ingalaterran, Traubergi "Madame Chesterton" deitzen zioten. Errusian, Joana moja izan zen, Biblia Elkartearen zuzendaritzako kidea eta "Atzerriko Literatura" aldizkariko erredakzioko kidea, "Sofia" eta "Radonezh" irratietan emititzen zena, San Institutu Bibliko-Teologikoan irakatsitakoa. Andres apostolua.
Natalia Leonidovnari gustatzen zitzaion Chestertonek “kristautasun soila” deitzen zion horri buruz hitz egitea: ez “aita santuen pietatean” erretiratzeaz, baizik eta kristau bizitzaz eta kristau sentimenduez hemen eta orain, inguruabar haietan eta kokatzen garen lekuan. Chesterton eta Sayersi buruz, behin idatzi zuen: "Ez zegoen haietan "erlijio-bizitzatik" urruntzen duen ezer, ez grabitatea, ez gozotasuna, ez intolerantzia. Eta orain, “Fariseuen legamia” berriz ere indarra hartzen ari denean, haien ahotsa oso garrantzitsua da, asko baino handiagoa izango da”. Gaur egun hitz hauek berari eta bere ahotsari egotzi ahal zaizkio erabat.
Gertatu zen Natalia Traubergek bere azken elkarrizketetako bat Expert aldizkariari eman ziola.
Natalia Leonidovna, gizateriak bizi duen krisi espiritualaren atzealdean, asko kristautasunaren berpizkundearen zain daude. Gainera, dena Errusian hasiko dela uste da, errusiar ortodoxia baita mundu osoan kristautasunaren betetasuna jasotzen duena. Zer iruditzen zaizu horretaz?
Errusiartasunaren eta Ortodoxiaren kointzidentziari buruz hitz egitea Jainkozkoaren eta Betikoen umiliazioa dela iruditzen zait. Eta errusiar kristautasuna munduko gauzarik garrantzitsuena dela argudiatzen hasten bagara, orduan kristau gisa zalantzan jartzen gaituzten arazo handiak ditugu. Berpizteei dagokienez... Ez dira inoiz gertatu historian. Errekurtso handi samarrak zeuden. Jende kopuru jakin batek uste zuen mundutik ezer onik ateratzen ez zela, eta Antonio Handiari jarraitu zioten basamortura ihes egiteko, nahiz eta, ohartzen gara, Kristok berrogei egun bakarrik eman zituen basamortuan... XII. fraideak etorri ziren, asko bat-batean Sentitu zuten beren bizitza nolabait Ebanjelioarekin kontraesanean zegoela, eta irla bereiziak, monasterioak ezartzen hasi ziren, Ebanjelioaren araberakoa izan zedin. Orduan berriro pentsatzen dute: zerbait gaizki dago. Eta erabakitzen dute saiatzea ez basamortuan, ez monasterio batean, baizik eta munduan Ebanjeliotik gertu bizitzen, baina mundutik hesituta botu bidez. Hala ere, horrek ez dio gizarteari eragin handirik eragiten.
70eko hamarkadan Sobietar Batasunean jende asko joaten zen elizara, zer esanik ez 90eko hamarkadan. Zer da hau suspertzeko saiakera bat ez bada?
70eko hamarkadan, intelektuala, nolabait esateko, elizara etorri zen. Eta "bihurtu" zenean, ohartu zitekeen ez zituela ezaugarri kristaurik erakusten, baizik eta, ondorioz, kualitate intelektualak erakusteari ere utzi zion.
Zer esan nahi du - adimentsua?
Zeinek urrunetik erreproduzitzen dute kristau zerbait: delikatua, tolerantea, norbere burua ez harrapatzea, beste bati burua ez kentzea, eta abar... Zer da munduko bizimodua? Hau da “nahi dut”, “desioa”, Ebanjelioan “lizunkeria”, “nahikotasuna” deitzen dena. Eta munduko pertsona bat nahi bezala bizi da. Beraz, hemen dago. 70eko hamarkadaren hasieran, Berdyaev edo Averintsev irakurri zuten hainbat elizara joaten hasi ziren. Baina zer uste duzu? Lehen bezala jokatzen dute, nahi duten bezala: jendetza alde batera utziz, denak alde batera utziz. Averintsev ia puskatzen dute bere lehen hitzaldian, nahiz eta hitzaldi honetan ebanjelioko gauza soilez hitz egiten duen: otzantasuna eta pazientzia. Eta haiek, elkarri bultzaka: «Ni! Averintsev zati bat nahi dut!». Jakina, honetaz guztiaz konturatu eta damutu zaitezke. Baina zenbat jende ikusi duzu, edateagatik edo adulterioagatik bakarrik damutzera etorri zirenak? Adulterioaz damutzea ongi etorria da, horixe da gogoratzen eta konturatzen diren bekatu bakarra, eta horrek, ordea, ez die eragozten gero emaztea uztea... Eta askoz bekatu handiagoa dela jendearekin harro, garrantzitsua, intolerante eta lehorra izatea. , uxatzeko, zakar izan...
Badirudi Ebanjelioak oso zorrotz esaten duela ezkontideen adulterioari buruz?
Esan da. Baina Ebanjelio osoa ez dago honi eskainia. Elkarrizketa harrigarri bat dago apostoluek Kristoren hitzak onartu ezin dituztenean, bi haragi bat izan daitezen. Galdetzen dute: nola da posible hori? Hori ezinezkoa al da gizakientzat? Eta Salbatzaileak sekretu hori agerian uzten die, benetako ezkontza erabateko batasuna dela dio, eta oso errukitsu gehitzen du: «Akomodatu ahal duenak, har dezala». Hau da, ulertzen duenak ulertuko du. Beraz, dena hankaz gora jarri zuten eta herrialde katolikoetan ere lege bat egin zuten, ezin duzula dibortziatu. Baina saiatu oihu egin ezin duzun lege bat egiten. Baina Kristo askoz lehenago mintzo da horretaz: «Alferrik bere anaiarekin haserretzen dena epaiaren menpe dago».
Alferrik ez bada, punturaino baizik?
Ez naiz biblia jakintsu ona, baina ziur nago hemen "alferrik" hitza interpolazio bat dela. Kristok ez zuen ahoskatu. Orokorrean arazo osoa kentzen du, haserretu eta oihu egiten duenak ziur baitago ez duela alferrik egiten ari. Baina esaten da: "Zure anaiak zure kontra bekatu egiten badu, epai ezazu zure eta bera bakarrik". Bakarrik. Adeitasunez eta kontu handiz, agerian egotea gustatuko litzaizuke bezala. Eta pertsonak entzun ez bazuen, entzun nahi ez bazuen, “…orduan hartu anai bat edo bi” eta berarekin hitz egin berriro. Eta azkenik, entzun ez bazituen, orduan “pagano eta publiko” bat bezala izango da zuretzat.
Hau da, etsai gisa?
Ez. Horrek esan nahi du: izan dadila elkarrizketa mota hau ulertzen ez duen pertsona baten antzera. Eta gero alde batera uzten duzu eta Jainkoari lekua ematen diozu. Esaldi hau - "egin lekua Jainkoari" - maiztasun inbidiagarriz errepikatzen da Santuetan. Baina zenbat jende ikusi duzu hitz hauek entzun zituztenak? Zenbat jende ikusi dugu elizara etorri eta konturatu direnak: “Hutsa nago, ergelkeria, harrokeria, desioak eta neure burua aldarrikatzeko gogoa besterik ez daukat... Jauna, nola onartzen duzu hau? Lagundu iezadazu hobetzen!” Azken finean, kristautasunaren funtsa pertsona osoa hankaz gora jartzen duela da. Bada hitz bat grezieratik datorren "metanoia" - pentsamendu aldaketa. Munduan garrantzitsutzat jotzen den guztia –zortea, talentua, aberastasuna, norberaren ezaugarri onak– balio izateari uzten dionean. Edozein psikologoak esango dizu: sinetsi zeure buruan. Eta elizan ez zara inor. Inor ez, baina oso maitea. Bertan pertsona bat, seme galdu bat bezala, bere aitarengana jotzen du, Jainkoarengana. Barkamena eta nolabaiteko presentzia jasotzera dator beregana, aitaren patiora behintzat. Aita, izpiritu pobrea, makurtzen zaio, negar egiten du eta aurrera egiten uzten dio.
Beraz, zer esan nahi du "espiritu pobrea" esamoldeak?
Bueno, bai. Denek pentsatzen dute: nola izan liteke hau? Baina ez du axola nola interpretatzen duzun, dena ez daukate ezer. Munduko pertsona batek beti dauka zerbait: nire talentua, nire adeitasuna, nire ausardia. Baina hauek ez dute ezer: Jainkoaren menpe daude denerako. Umeak bezala bihurtzen dira. Baina ez haurrak izaki eder eta garbiak direlako, psikologo batzuek diotenez, umea guztiz ezindua delako baizik. Aita gabe ez da existitzen, ezingo du jan, ez du hitz egiten ikasiko. Eta espirituzko pobreak holakoak dira. Kristautasunera etortzeak esan nahi du jende kopuru jakin batek munduaren ikuspuntutik ezinezkoa den bizitza biziko duela. Jakina, pertsona batek guretzat ohikoa dena egiten jarraituko duela ere gertatuko da, patetikoa, zorigaiztokoa eta barregarria. Zaldi gris bat bezala mozkor daiteke. Baliteke une okerrean maitemintzea. Oro har, bere baitan dagoen gizaki guztia geratuko da. Baina bere ekintzak eta pentsamenduak Kristorengandik zenbatu beharko ditu. Eta pertsona batek onartzen bazuen, bihotza ez ezik, gogoa ere irekitzen bazuen, orduan kristautasunera bihurtzea gertatu zen.
Maitasunaren ordez alderdikeria
Kristau gehienek fede ezberdinen existentzia ezagutzen dute, batzuek ezberdintasun kanonikoetan interesa dute. Horrek axola al dio kristau baten eguneroko bizitzari?
Ezetz uste dut. Bestela, elizara etorri ginenean, besterik gabe, erakunde berri batera iritsi ginen. Bai, ederra da, bai, kantu zoragarria dago hor. Baina oso arriskutsua da esaten dutenean: esaten dute, maite dut halako eta halako eliza, han ondo abesten baitute... Hobe litzateke isilik egotea, egia esan, Kristok ez baitu inoiz inon kantatu. Jendea elizara etortzen denean, dena alderantziz dagoen erakunde batean aurkitzen da.
Hau aproposa da. Eta hain zuzen?
Izan ere, hori oso ohikoa da gaur egun: gurea zurea da. Nor da freskoagoa: katolikoak ala ortodoxoak? Edo agian zismatikoek. Aita Alexander Men edo Aita Georgy Kochetkoven jarraitzaileak. Dena multzo txikitan banatuta dago. Batzuentzat Errusia Kristoren ikono bat da, beste batzuentzat, aitzitik, ez da ikono bat. Gutako askoren artean ere ohikoa da, ezta? Jaunartzea egin nuen, kalera irten nintzen, eta elizara sartu ez diren guztiak mespretxatzen ditut. Baina atera ginen Salbatzaileak igorri gintuenetara. Ez gintuen esklabo deitzen, lagunak baizik. Eta ideien, konbentzimenduen eta interesagatik gure “legearen arabera” bizi ez direnengan usteltzen hasten bagara, orduan ez gara kristauak, benetan. Edo bada Semyon Franken artikulu bat, non eliza ortodoxoen edertasunaz hitz egiten duen: bai, edertasun zoragarriko mundu bat ikusi genuen eta asko maite genuen, eta konturatu ginen hori dela munduko gauzarik garrantzitsuena, baina badaude. hau ulertzen ez duten gure ingurukoak. Eta haiekin borrokan hasteko arriskua dago. Eta gu, zoritxarrez, ildo horretatik goaz. Adibidez, Su Santuaren mirariaren istorioa. Gu, kristau ortodoxoak, onenak garela pentsatzea, guretzat bakarrik, gure Aste Santuan, Su Santua agertzen baita, eta beste guztientzat – joder, hau harrigarria da! Gertatzen da, demagun, Frantzian, katolizismoa dagoen tokian, Jainkoarengandik baztertuak direla. Jainkoarengandik, kristau batek, eguzkiak gizakiari bezala, ongi eta gaizki egin behar duela distira! Zer zerikusi du honek guztiak Berri Onarekin? Eta zer da hau parranda jokoak ez badira?
Funtsean, hipokresia al da hori?
Bai. Baina Kristok ez bazuen inori barkatu, orduan bakarrik “bere buruari” diote, hau da, fariseuek. Ezin duzu bizitza bat eraiki Ebanjelioaren arabera legea erabiliz: ez da egokitzen, hau ez da geometria euklidearra. Eta Jainkoaren botereaz ere atsegin dugu. Baina zergatik? Halako erlijio asko daude. Edozein erlijio paganok miresten du Jainkoaren boterea, magia. Alexander Schmemannek idazten du, bai, agian lehenago idatzi zuten, kristautasuna ez dela erlijio bat, Kristorekin lotura pertsonal bat baizik. Baina zer gertatzen da? Hona hemen mutil gazteak, irribarretsu, hizketan, jaunartzera joaten... Eta haien atzetik, ebakuntza egin ondoren, txintxodun emakume zaharrak daude. Eta mutilei ere ez zitzaien burutik pasako amonak faltan botatzea. Eta hau liturgia ondotik, non berriro ere dena esan zen! Ez nintzen hainbat aldiz jaunartzera joan denetan haserreagatik. Eta gero "Radonezh" irratian, igandean izan ohi dena, esan zien entzuleei: "Mutilak, gaur ez dut jaunartzerik egin zuengatik". Begiratzen duzulako, eta jada zure ariman zerbait gertatzen ari da hori, ez bakarrik komunioa egiteko, baita elizara begiratzeko lotsa izateko ere. Jaunartzea ez da ekintza magikoa. Hau da Azken Afaria, eta berarekin ospatzera etorri bazara bere heriotzaren aurretik betiko ospatzen den arratsaldea, orduan saiatu Kristok Itun Zaharrari gehitu zion eta dena hankaz gora jartzen zuen gauza bat entzuten behintzat: “... elkar maitatu. , maite zaitudan bezala...»
Gehien aipatzen den esaldia "Ez egin nahi ez duzuna" da.
Bai, pertsona on bakoitzarenganako maitasunak urrezko arau hau esan nahi du. Nahiko arrazoizkoa: ez egin hau eta salbatuko zara. Testamentu Zaharreko matrizea, geroago Islamak bereganatu zuena. Eta kristau-maitasuna da erruki lazgarria. Baliteke pertsona hori batere gustatzea. Zuretzat guztiz nazkagarria izan daiteke. Baina ulertzen duzu, Jainkoaz gain, zuk bezala, ez duela babesik. Zenbatetan ikusten dugu halako errukia gure eliza-ingurunean ere? Zoritxarrez, gure herrialdeko ingurune hori ere desatsegina da gehienetan. Nahiz eta "maitasuna" hitza bera dagoeneko arriskuan dago bertan. Neskei infernuko suarekin mehatxatuz, abortatu izanagatik, apaizak honela dio: “Eta gauza nagusia maitasuna da…” Hau entzutean, guztiz erresistentziarik gabe ere, klub on bat hartzeko gogoa dago eta...
Abortua ez al da gaiztoa?
Gaiztoa. Baina gauza oso pribatuak dira. Eta kristau-jarduera nagusia abortuaren aurkako borroka bada, orduan xarma bat dago honetan - hitzaren jatorrizko ulerkeran. Demagun neska batek maitasuna nahi zuela, edozein pertsona normal bezala, eta erditzea zaila zen egoera batean aurkitzen zela. Eta apaizak esaten dio abortuan hiltzen bada berehala pikutara joango dela. Eta oinak jo eta oihukatzen du: "Ez naiz joango zure elizara!" Eta ondo egiten ari da zapalduz. Tira, kristau, zoaz abortuak debekatu eta ikaratu itzazu neskak, maitemintzea baino ezer goragorik ez dagoela eta ezin duzula inori uko egin zaharkitua delako, edo ez-kristaua delako, edo dena dela. Ikaragarria da, baina katolikoek horrelako ohiturak dituzte...
Zer gertatzen da ortodoxoekin?
Gehiago dugu beste aldean: ikonoak zintzilik dauden etxe batean txakurrak edukitzea posible den galdetzen dute eta gai nagusietako bat baraualdia da. Gauza pagano bitxi batzuk. Gogoan dut elizako irrati kate txiki batean emititzen hasi nintzenean, galdera bat egin zidatela: “Mesedez, esaidazu, pekatu handia al da Gabon gauean izarra baino lehen jaten badut?”. Ia negarrez lehertu nintzen orduan airean eta bi orduz hitz egin nuen orain hitz egiten ari garenaz.
Ukatu zeure buruari
Beraz, zer egin dezakegu hemen?
Baina ez dago horren beldurgarririk. Hainbeste denboraz bekatuaren kontzeptua izan ez genuenean, eta orduan bekatu gisa edozer gauza onartzen hasi ginenean, norberaren maitasuna izan ezik, "bizitzeko gaitasuna", norberaren borondatea, gure zuzentasunean eta iraupenean konfiantza, hasi behar dugu. berriz ere. Askok berriro hasi behar izan zuten. Eta entzuteko belarriak dituenak, entzun beza. Hona, adibidez, Agustin dohatsua, santu handia. Aditsua zen, famatua zen, ibilbide zoragarria izan zuen, gure terminoetan neurtzen badugu. Baina bizitza zaila egin zitzaion, eta hori oso tipikoa da.
Zer esan nahi du: zaila egin zitzaion Agustinek bizitzea?
Orduan hasten zara konturatzen zerbait gaizki dagoela. Gaur egun jendeak sentimendu hori arintzen du eliza eder batera joan eta kantu ederra entzunez. Egia da, orduan dena gorrotatzen edo hipokrita bihurtzen hasten dira gehienetan, Kristok esandakoa inoiz entzun gabe. Baina hori ez zen Agustinen kasua. Lagun bat hurbildu zitzaion eta esan zion: «Begira, Agustin, zientzialariak izan arren, bi tonto bezala bizi gara. Jakinduriaren bila gabiltza, eta dena ez dago hor». Agustin oso hunkitu zen eta lorategira atera zen korrika. Eta nonbaitetik entzun nuen: "Hartu eta irakurri!" Badirudi mutiko hau kaleko norbaiti oihuka ari zela. Eta Agustinek entzun zuen harentzat zela. Gelara sartu eta Ebanjelioa ireki zuen. Eta Pauloren mezuarekin egin nuen topo, hitz hauen gainean: "Jantzi Jesukristo Jauna eta ez bihurtu haragiaren ardurak gutizia bihurtu". Esaldi sinpleak: ukatu zeure buruari eta hartu gurutzea, eta ez bihurtu zeure buruari buruzko kezkak zure desio ergeletan, eta ulertu munduko legerik garrantzitsuena dela - nire buruak zer egitea edo, ez dakit zer gehiago. , nahi – ez da kristau batentzat ez du axola. Hitz hauek guztiz aldatu zuten Agustin.
Dena badirudi sinplea dela. Baina zergatik lortzen du pertsona batek hain gutxitan bere burua ukatzea?
Kristautasuna benetan oso deserosoa da. Bada, demagun norbaiti buruzagi izaten uzten diotela, eta pentsatu behar du oso zaila dela halako egoera batean kristau bat bezala jokatzea. Zenbat jakinduria behar duen! Zenbat adeitasuna behar den! Pertsona orok bere buruaz bezala pentsatu behar du, eta, hobeki, Kristok pertsonengan bezala. Bere azpian ibiltzen diren guztien lekuan jarri eta hura zaindu behar du. Edo, gogoan dut, galdetu zidaten zergatik, halako aukera bat izan nuenean, ez nuen emigratu. Nik erantzun nion: “Nire gurasoak hilko lituzkeelako. Ez ziren alde egitera ausartuko eta hemen geratuko ziren, zahar, gaixo eta bakarti». Eta pauso bakoitzean antzeko aukera dugu. Adibidez, goiko norbaitek zure apartamentua gainezka egin zuen, eta ez du dirurik konponketak konpentsatzeko... Auzitara jo dezakezu edo berarekin eztabaidatzen has zaitezke eta, ondorioz, bere bizitza pozoitu. Edo dena dagoen bezala utz dezakezu, eta gero, aukera sortuz gero, konponketak zuk zeuk egin. Zure txanda ere eman dezakezu... Isilik egon, ez inportantea... Ez haserretu... Gauza oso sinpleak. Eta birjaiotzaren miraria pixkanaka gertatuko da. Jainkoak askatasunez ohoratu zuen gizakia, eta guk geuk bakarrik, gure borondatez, hautsi dezakegu. Eta orduan Kristok dena egingo du. Lewis-ek idatzi zuen bezala, besterik gabe, ez dugu beldurrik izan giltzapean gauden armadura ireki eta hura gure bihotzetan sartzeko. Saiakera honek bakarrik bizitza guztiz aldatzen du eta balioa, zentzua eta poza ematen dio. Eta Paulo apostoluak "Poztu beti!" esan zuenean, halako poztasuna esan nahi zuen, izpirituaren gailurretan.
"Negar egin negar egiten dutenekin" ere esan zuen...
Gauza da negar egiten dakitenak bakarrik poz daitezkeela. Negarrez eta sufrimendutik ihes egiten ez dutenekin konpartitzen ditu bere penak eta penak. Kristok dio negar egiten dutenak dohatsuak direla. Bedeinkatua esan nahi du zoriontsu eta bizitzaren betetasun guztia izatea. Eta bere promesak ez dira zerukoak, lurrekoak baizik. Bai, sufrimendua izugarria da. Hala ere, jendeak sufritzen duenean, Kristok honako hau eskaintzen du: "Zatozte niregana, sufritzen eta zamatuta zaudeten guztiok, atseden emango dizuet". Baina baldintza batekin: hartu nire uztarria zure gainean eta aurkituko duzu atsedena zure arimentzat. Eta pertsonak benetan bakea aurkitzen du. Gainera, bake sakona dago, eta ez da batere izoztuta bezala ibiliko denik: besterik gabe, ez hutsaletan, ez nahasian bizitzen hasten da. Eta orduan Jainkoaren Erreinuaren egoera dator hemen eta orain. Eta agian, ikasita, besteei ere lagundu ahal izango diegu. Eta hemen gauza oso garrantzitsua da. Kristautasuna ez da salbazio bide bat. Kristaua ez da salbatzen dena, salbatzen duena baizik.
Hau da, predikatu eta lagun hurkoari?
Ez bakarrik. Garrantzitsuena, beste bizitza mota bateko elementu txiki bat sartzen du munduan. Nire amabitxiak, nire umezainak, sartu zuen halako elementu bat. Eta inoiz ezingo dut ahaztu halako pertsona bat ikusi eta ezagutzen nuela. Ebanjeliotik oso gertu zegoen. Dirurik gabeko zerbitzaria, kristau perfektu gisa bizi zen. Ez zion inoiz inori kalterik egin, ez zuen hitz iraingarririk esan. Behin bakarrik gogoratzen naiz... Oraindik txikia nintzen, gurasoak norabait joan ziren eta egunero gutunak idazten nizkion, adostu genuen bezala. Eta bisitan zebilen emakume batek honi begiratzen dio eta honela dio: “Beno, nola egin behar zaio aurre haurraren betebeharrarekin? Inoiz, haurra, egin nahi ez duzun ezer. Eta pertsona zoriontsua izango zara». Eta orduan nire umezainak zurbildu egin zen eta esan zuen: “Mesedez, barka iezaguzu. Zure etxea duzu, guk gurea». Beraz, nire bizitza osoan behin hitz gogor bat entzun nuen harengandik.
Zure familia, gurasoak, desberdinak ziren?
Nire amonak, Marya Petrovnak, ere ez zuen inoiz ahotsa altxatu. Irakasle lanetan zebilen eskola utzi zuen, han erlijioaren aurkako gauzak esan behar zituelako. Aitona bizirik zegoen bitartean, bere inguruan ibili zen benetako andre bat bezala: txapela eta beroki formal batekin. Eta gero gurekin bizitzera joan zen. Eta ez zitzaion erraza izan, oso pertsona gogorra, itxuraz motaz, gurekin, arduragabeak. Hona hemen nire ama, bere alaba, hona hemen bere senarra ezkongabea, zinema zuzendaria eta orokorrean bohemioa... Nire amonak ez zuen inoiz esan judua zenik, kristau arrunt bat ezin baita antisemita izan. Eta zenbat sufritu zuen nirekin! Ni, eskolara joan ez nintzen hamazazpi urteko kretino bat, unibertsitatera joan nintzen eta han ia zoratu nintzen poz-pozik, arrakastaz, maiteminduta... Eta gogoratzen bazara egin nituen astakeria guztiak! Maitemindu eta aitonaren ezkontza-eraztuna lapurtu nuen, sentitu nituen sentimendu handiek eraztun hau kotoiaz betetzeko, hatza gainean jarri eta harekin ibiltzeko eskubidea ematen zidatela sinetsita. Umezainak apalago esango zuen ziurrenik, baina amonak gogor esango zuen: «Ez egin hau. Zentzugabekeria».
Eta hau gogorra al da?
Berarentzat - asko. Eta amak, nire amonaren eta umezainaren heziketaren ostean uste nuena baino modan janzteko, burua kolpa zezakeen paretaren kontra zerbait frogatzeko. Baina bera, bizitza bohemioak oinazetuta, bere heziketagatik ere arrotza, berak eraman behar izan zuena, ezin da epaitu. Eta beti sinetsi zuen fedetik urrundu behar ninduela, neure burua hondatzen ari nintzelako. Messingak ere onera ekartzera gonbidatu ninduen. Ez, ez zuen kristautasunari aurre egin, alabarentzat gogorra izango zela ulertu zuen. Eta ez Sobietar Batasunean bizi garelako, non Jainkorik ez zegoela deklaratu zuten. Edozein mendetan, gurasoek beren seme-alabak kristautasunetik aldentzen saiatzen dira.
Familia kristauetan ere?
Bada, adibidez, Antonio Handia, San Teodosio, Katalina Sienakoa, Frantzisko Asiskoa... Lau istorioek guraso kristauek dituzte. Eta haur guztiak pertsonak bezalakoak direla eta nire haurra kretinoa dela. Teodosiok ez du bere klaseak beharko lukeen bezain dotore jantzi nahi, eta energia eta denbora asko eskaintzen ditu ekintza onetara. Catherine egunero gaixoak eta txiroak zaintzen ditu, egunean ordubetez lo egiten du, bere lagunekin atera eta etxea zaindu beharrean. Francisek bizitza alai bati eta aitaren herentziari uko egiten dio... Horrelako gauzak beti izan dira anormaltzat. Bada, orain, “arrakasta”, “karrera”, “zorte” kontzeptuak ia zoriontasunaren neurri bihurtu direnean, are gehiago. Munduaren tirada oso indartsua da. Hau ez da ia inoiz gertatzen: «zutik buruan», Chestertonen arabera, eta horrela bizi.
Zertarako balio du guzti honek gutxi batzuk kristau bihurtzen badira?
Baina ez zen ezer masiborik aurreikusten. Ez zen kasualitatez Kristok halako hitzak esan zituena: “legamia”, “gatza”. Hain neurri txikiak. Baina dena aldatzen dute, zure bizitza osoa aldatzen dute. Mantendu bakea. Edozein familia daukate, nahiz eta erabateko lotsara iritsi diren bat: nonbait, norbait, otoitz moduko batekin, balentria moduko batekin. Bertan, lehen begiratuan arraro honen mundu oso bat irekitzen da: erraza denean, egin, zaila denean, hitz egin, ezinezkoa denean, otoitz egin. Eta funtzionatzen du.
Eta umiltasuna ere bai, zeinaren laguntzarekin bakarren batek gaindi dezakeen inguruan garaitzen den gaitza.
Ilustrazioa: Mota ikonografikoa "Deabruzko somnambulo bat sendatzen"
Iturria: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
