Beti esan izan dut sinesmen oro, edozein dela ere, errespetagarria dela. Noski, besteen bizitzak edo haien oinarrizko eskubideak mehatxatzen ez dituen bitartean, batez ere eskubide horiek txikienak babesten badituzte.
Haurrak "mingi" Haurrak dira, sineskeriaren seme-alabak, ama bakarrarengandik jaiotzeagatik, malformazioak jota edo goiko hortzak lehenik azaleratzeagatik heriotzara kondenatuak. eta adinekoek beti erabaki ohi dituzten beste hainbat galdera. Aurreko hitzak buruz "mingi", La Verdad egunkariko artikulu batean irakurri nituen, 2013ko abuztuan. Eta eragin zidaten.
Karoak Omo ibaiaren eremu batean, Etiopian, Hegoaldeko Nazioak izenez ezagutzen den leku batean kokatutako etnia (tribua) dira. Tribu hau ingurune natural pribilegiatu batean bizi da, sedentarioak dira, nahiz eta dituzten ganadu gutxi bazkatzen dituzten. Siruloak bezalako arrain handiak arrantzatzen dituzte, artatxikia hazten dute eta eztia biltzen dute. Haurrak lorez apaintzen dituzte, emakumeek eguneroko lanak prestatzen dituzten bitartean eta adinekoek erritual sinbolo bitxiak margotzen dituzte. Turista batentzat, iristen denean besoak zabalik harrera egiten diotenarentzat, paradisua bezalakoa da paradisua, nahiz eta argindarrik edo urik gabe, baina ezer errealitatetik urrunago egon.
2012. urtera arte, antza, gaua egin eta ilargiak zenbatzeari, termita-multzoak behatzeari eta sabana populatzen zuten akaziak gozatzeari utzi zioten arte, Mamush Eshetu 43 urteko gida-gidari gaztearen arabera, ez zuen berezitasun hori aurkitu. tribu batere positiboa ez horren sinesmenak, hori entzungo zuenari aitortu zion Duela gutxi arte beren haurrak ibaira botatzen zituzten, sakrifikatzen zituzten.
Ordura arte, Karo etniako herri bakanetatik kanpo inork ez zuen adinekoek jendearen bizitza eta heriotza erabakitzeko boterearen aurka manifestatu. “mingi”. Madarikatutzat jotzen diren haurrak ziren, hiltzeko erabakia, gurasoek zer esanik ez. Zergatik hartzen ziren zenbait haur madarikatuak? Zergatik kondenatu zituzten?
Afrikako bihotzean den planetako zati horretako tradizioak misterio bat izaten jarraitzen du eta istorio hauek kontatu eta berriro kontatuz soilik urratu ditzakegu haien sinesmenen azalera, mundu osoan zehar hedatuta dauden garaietan esklaboen salerosketaren ondorioz. iraganean, itzul iezaguzu haurren sakrifizioaren istorioak ia nonahi lehorreratu ziren ideia mota hauek.
Baina Omo bailarako ume madarikatuengana itzuliz, arrazoi anitzenengatik erail zituzten: ezkontzaz kanpo jaio zirelako, gurasoek ez ziotelako tribuko buruzagiari haur bat izan nahi zutela jakinarazi, umea izan zelako. jaiotzean gaixotasun motaren bat izan zuen. malformazioa, txikia izanda ere, haurtxoari goiko hortzak ateratzen zitzaizkiolako lehenik, bikiak zeudelako... Eta horrela, sorginen esku utzitako kontingentzia luze bat, zeinak, aitzakiarekin. nagusiek Tribuari ez zitzaizkion ume madarikatuak gustatzen, heldu bihurtuz gero tribuari kalte egin zezaketela, zorte txarra ekartzeko sineskeriagatik. Eta argudio hori, goseteak eta lehorteak etengabeak eta etengabeak diren leku batean, eztabaidaezina da.
Karo etniako kide batzuen salaketek bakarrik lortu dute, Lale Lakubo kasu, ohiturak aldatzea, edo, behintzat, mundu osoan ikusaraztea tribua bera bezain antzinako sinesmen boteretsuetan ainguratuta dagoen tradizio latz bat.
Nazioarteko lankidetzak edo praktika horiek geldiarazteko eta giza eskubideetan hezteko funtsak jasotzen dituen gobernu ustel baten protestek ez dute ezertarako balio, sineskeria dela medio, haur bati bizitza kentzea hain erraza denean. Omo ibaiko krokodiloek edo basamortuko hienek ziurtatzen dute praktika anker horren arrastorik geratzen ez dela.
Neskak edo mutilak, literalki, gurasoen atzaparretatik urratzen dira, gurasoek haien alde ezer egin ahal izan gabe. Eta aipatu egunkariko kronika xume baten hitzak bilduz hasi bazen, 10 urte geroago, 2023ko martxoan, El País egunkariarekin jarrai dezala, non, aipatutako Karo etniako kideak, honako hau adierazi zuen: «Egun batean nire herrian nengoen eta eztabaida bat ikusi nuen ibai ondoan. Bospasei pertsona inguru zeuden ume txiki bat zeraman emakume batekin borrokan. Mutilak eta bere amak negar egin zuten besteek berarekin borrokatzen zuten bitartean. Semea kendu eta ibairantz korrika egin zuten. "Umea uretara bota zuten ezer egin baino lehen". Gertaera hauek jazo zirenean, Lale Lakubo nerabea zen eta eskandalizatuta sentitu zen, amak esan zion arte, bere bi ahizpa, umetan, ere erail zituztela, tribuko adinekoek haiek zirela uste zutelako. "mingis", madarikatua
Lalek berak komunitate honen barruan urtero eraildako haur kopuru gutxi gorabehera ematen du izateagatik "mingis", 300 inguru. Ez zaie ezer gertatzen ez zaien haurrak, bizitza eta heriotza tribuko zaharren bihotz bihurrietan ezkutatuta dagoen oreka ikaragarri batek erabakitzen dituen leku batean bizitzea izan ezik, ideia zahar eta perbertsoetan errotuta. Karo etnia oraindik jainkoek odol-erritoak eskatzen jarraitzen duten antzinako aro batean egongo balitz bezala da.
Antropologo batzuek praktika hauen hasiera joan den mendearen amaieran kokatzen dute, baina galdera hau, egia esan, beste ikertzaile batzuen ustez, sinesgaitza da, praktika hau gosete eta lehorteekin lotuta baitago, eta horiek suntsitzen ari diren eremu hori. lurra denbora batez. hamarkada asko. Gainera, ez da Etiopiako eremu honetan bakarrik haur batzuk madarikatuak deklaratzen dituztenak. Honekin lotutako hurrengo artikuluan ezinezko sinesmenak, buruz hitz egingo dut Nakayiko sorgin-umeak. Eta geroago ume albinoak Laburbilduz, sinesmen ikaragarriak, batzuek ahal duten moduan arintzen saiatzen direnak.
Bizitako esperientziak bizi eta laguntza txikiren bat bilatu ondoren, orain 40 urte baino gehiago dituen Lale Lakubok duela urte batzuk umezurztegi eskola bat sortu zuen inguruko Jinka hirian, Omo Child izenekoa, gaur egun 50 urte bitarteko 2 haur eta nerabe inguru hartzen dituena. eta 19 urte. Denak deklaratu zuten “mingi”. Lalek, tribuko adinekoekin solasaldi neketsuen ondoren, sakrifikatuko ziren haur batzuk ematea lortu zuen. Sentitzen du ezin duela denei lagundu, baina bake uharte bat bezalakoa da hainbeste desolazio superstiziotsuaren erdian. Beraien proiektua mantentzen da tragedia hau arintzen saiatzen diren pertsonen dohaintza pribatuei esker, haur horien guraso batzuk ere elkarlanean aritzen dira eta instalazioetan egiten den eskolara ikastera joaten diren beste haur eta nerabeen kuota eskasei esker. Kontua da proiektua, apurka-apurka, apurka-apurka hazten ari dela, baina gero eta modu ikusgarriagoan.
2015ean, John Rowe-k ekoiztu eta zuzendu zuen, Tyler Rowe argazki zuzendaria eta Matt Skow editorea zuela, izenburuko dokumentala. Omo Child: The River and The Busch. Lale Lakuboren bidaia zirraragarrian oinarrituta mingi, non gizon honen ibilbidea jarraitu dezakezu, baita Karo etniarekin, eta talde etnikoetako beste pertsona batzuekin gertatzen dena ere. Hamer eta Bannar, norekin konpartitzen dituzten uste tamalgarriak.
Miherit Belay, Omo Haraneko Osasun, Emakume, Haur eta Gazteria Ministerioko buruak honako hau dio gaur egun: «Hilero kasu berriak jasotzen ditugu, baina gehienak ez dira inoiz ezagutzen. Herriek isilpean gordetzen duten zerbait da. Kontuan izan behar da hemen familiak oso espazio handian bizi direla, batzuetan 50 edo 60 kilometroz bananduta, iristeko zailak diren eta estaldurarik gabeko guneetan, non oso zaila den haurdunaldia bezalako gauzak jakitea eta are gehiago. gutxiago sakrifizio baten moduko zerbaiti buruz».
Istorio hauek guztiak ez dira hedabideetara iristen, noizean behin izan ezik. Ez zaie interesatzen. Nori interesatzen zaio Etiopia? Egunero jendea gosez hiltzen den tokiak dira, guk ezagutzen dugun moduan aurrera ateratzeko aukerarik txikiena ez dagoen tokietan. Imajinatu orduan, Miherit Belay-k dioen bezala, zein zaila den sakrifizioak gertatzen diren jakitea.
Bibliografia:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
La Verdad egunkaria, 08/11/2013. 40. orrialdea
https://vimeo.com/116630642 (Esteka honetan Lalori eta “mingi”-ri buruz aipatutako dokumentalaren trailerra ikus dezakezue)
Jatorriz argitaratua LaDamadeElche.com
