Mundua hobetzeko Europako Parlamentuan egindako konferentzia
EBko gutxiengo erlijio- edo sinesmen-erakundeen jarduera sozial eta humanitarioak baliagarriak dira Europako hiritarrentzat eta gizartearentzat, baina sarriegi baztertzen dituzte buruzagi politikoek eta hedabideek.
Hau izan zen hainbat erlijio eta sinesmen jatorritako hizlari ugarik bidalitako mezua Fede eta Askatasunaren Gailurra III Bruselan Europako Parlamentuan egin zen apirilaren 18an.
Hala ere, gutxiengo erakunde hauek klima-aldaketaren edo drogen aurkako kanpainen inguruko sentsibilizazioarekin, errefuxiatuei eta etxerik gabeko pertsonei laguntzeko programak, lurrikarak eta beste hondamendi natural batzuk gertatu diren tokietan, nabarmendu, aitortu eta ezagutzea merezi du. ikusezintasunari eta batzuetan oinarririk gabeko estigmatizazioari ihes egitea.
Jardunaldi honen esparruan, eztabaida-denbora baliatu dut aurrerago modu egituratuan laburbiltzen ditudan giza eskubideen ikuspegitik zenbait iritzi eta gogoeta partekatzeko.
Erlijio- edo sinesmen-erakundeen jarduera sozial eta humanitarioak baztertu eta isilarazi
Jardunaldi hau aberastu duten gutxiengo erakunde erlijioso eta filosofikoetako bozeramaileek egindako aurkezpen ugariek euren jarduera humanitario, ongintza, hezkuntza eta gizarte jarduerak mundua bizitzeko leku hobea izateko duten garrantzia eta eragina nabarmendu zuten. Era berean, gizarte zibilaren zati honen ekarpenik gabe arazo sozial guztiak bakarrik konpondu ezin dituzten Europar Batasuneko Estatuentzat erabilgarriak direla erakutsi dute.
Hala ere, ia ez dago haien jardueren arrastorik hedabideetan. Egoera honen oinarrian dauden arrazoiei buruz galde genezake. Gizarte lana erakunde hauen adierazpen publiko eta ikusgai modu bat da. Jarduera horiei ekarpenaren bidez norberaren fede pertsonala adierazteak ez du inor kezkatzen. Hala ere, entitate erlijioso baten izenean egitea batzuetan mugimendu laikoek eta haien errelebo politikoek beren uste filosofikoekiko lehiakortzat jotzen dute eta mendeetan zehar beren legea Estatuei agindu dieten Eliza historikoen eragina itzultzeko arrisku potentzial gisa. eta beren subiranoak. Komunikabideetan ere sekularizazioaren eta neutraltasunaren kultura horrek barneratzen ditu.
Mesfidantza horren itzalean, gutxiengo erlijioso edo filosofikoek susmatzen dute eragile horiek berak, baina baita Eliza nagusiek ere, beren jarduera sozial eta humanitarioak autosustapen publikorako tresna gisa erabiltzen dituztela eta kide berriak erakartzeko. Azkenik, gutxiengo batzuk 25 urte baino gehiago daramatzate "gurtza" kaltegarri eta desiragarrien zerrendetan, EBko hainbat estatuk landu eta onartu eta hedabideek zabalkunde zabala izan zuten. Dena den, nazioarteko zuzenbidean, "gurtza" kontzeptua ez da existitzen. Gainera, Eliza Katolikoak gogoratu behar du Indiako Ama Teresa ospetsuari, Bakearen Nobel saria izan arren, ukiezinak eta beste batzuk kristautasunera bihurtu nahi izana leporatu ziotela bere ospitale eta hezkuntza erakunde katolikoetan.
Hemen zalantzan jartzen dena da talde minoritario erlijioso edo filosofikoen adierazpen askatasuna entitate kolektibo eta ikusgarri gisa, zeinak ez baitute euren nortasuna espazio publikoan ezkutatzen.
Fedean oinarritutako erakunde hauek Europako zenbait herrialdetan "desiragarritzat" ikusten dira eta ezarritako ordena eta zuzen pentsamendurako mehatxutzat hartzen dira. Erreakzioa, orduan, zirkulu politikoetan eta komunikabideetan dago haien jarduera sozial eta humanitario eraikitzaileen inguruan isilik gordetzea, inoiz existitu ez balira bezala. Edo, mugimendu hauen aurkako aktibismoaren bidez, erabat negatiboan aurkezten dira, hala nola, “proselitismo desegokia da”, “biktimen artean kide berriak biltzea da”, etab.
Europar Batasuneko gizarte inklusiboagorantz
Gizarte zibileko eragileen tratu politiko eta mediatikoetan arau bikoitzak saihestu behar dira, gizarte taldeen arteko tentsio eta etsai kaltegarririk ekiditeko. Gizartea eta separatismoak zatikatzea eragiten duen bereizketak gorrotoa eta gorroto delituak sortzen ditu. Inklusibitateak ekartzen du errespetua, elkartasuna eta bake soziala.
Talde erlijioso eta filosofikoen gizarte-, ongintza-, hezkuntza- eta giza-jardueren estaldurak bidezkoa izan behar du. Justizia egin behar zaio, bere balio justuan eta kalterik gabe, Europar Batasuneko herritarren ongizatean laguntzen duen edonori.
