کتاب مقدس در بیان منشأ انسان اول می گوید:
خدا گفت: بیایید انسان را به صورت خود بیافرینیم، (و) مطابق شبیه خود (پیدایش 1:26).
نویسنده پیدایش درباره خود عمل خلاق چنین نقل می کند:
و خدا انسان را به صورت خود آفرید، به صورت خدا او را آفرید: نر و ماده آنها را آفرید (پیدایش 1:27).
بر اساس سخنان پولس رسول قدیس، تصویر خدا در انسان «در عدالت و قدوسیت حقیقت» است (افس. 4: 24)، یعنی در کمال واقعی نیروهای معنوی انسان که به سوی خدا معطوف شده است. با آدم و حوا تا سقوطشان. و هنگامی که گناه کردند، تصویر خدا در میان آنها تیره شد، اگرچه حتی پس از سقوط، قدرتهای معنوی که خداوند در خلقت به او عطا کرد، در انسان باقی ماند، یعنی: ذهن که همیشه برای شناخت حقیقت تلاش می کند، قلب که تشنه است. برای عشق، و اراده ای که خیر را می خواهد.
به دلیل ارتباط تنگاتنگ روح با بدن، تصویر خداوند در بدن انسان نیز منعکس می شود. بدن انسان اول با روح او مطابقت داشت و انعکاسی از خدایی بودن آن بود. در عهد جدید گفته شده است که اجساد مسیحیان بازسازی شده معابد روح القدسی هستند که در آنها ساکن است و ما باید خدا را نه تنها در روح خود بلکه در بدن خود جلال دهیم (اول قرنتیان 1: 6-19). .
تشبیه خداوند در انسان عبارت است از رشد و ارتقای متناظر قوای معنوی انسان. پس تصویر خدا را همراه با وجود خود از خدا دریافت می کنیم و تشبیه تا حد قابل توجهی باید توسط خودمان کسب شود.
از این رو تفاوت های زیر بین تصویر و تشبیه خداوند در انسان وجود دارد:
الف) در هر شخصی تصویری از خدا وجود دارد، حتی در افرادی که به وسیله گناه فاسد شده اند (پیدایش 9: 6)، اما مَثَل خدا متعلق به همه نیست.
ب) سیمای خدا را نمی توان حتی در پایین ترین مرحله سقوط انسان از بین برد، زیرا در این حالت نیز عقل و آزادی و احساس در انسان باقی می ماند هر چند جهت نادرستی در او به دست آورند. ممکن است تصویر خدا در انسان اصلاً وجود نداشته باشد.
ج) در نهایت، تصویر خدا جنبه ثابت و تغییرناپذیر روح انسان است، و مَثَل می تواند تغییر کند، گاه تصویر خدا را در روح تعالی بخشد، سپس آن را مبهم سازد. هدف نامتناهی که به روح ما نشان داده شده است، تا کاملاً شبیه خدا شود، توسط ناجی در این کلمات به ما داده شده است:
همانطور که پدر آسمانی شما کامل است کامل باشید (متی 5:48).
