من همیشه گفته ام که هر اعتقادی هر چه که باشد قابل احترام است. البته به شرطی که جان دیگران یا حقوق اساسی آنها را تهدید نکند، به خصوص اگر این حقوق از کوچکترها حمایت کند.
فرزندان "مینگی" آنها کودکانی هستند، فرزندان خرافات، به دلیل اینکه از مادری مجرد به دنیا آمده اند، از ناهنجاری رنج می برند یا ابتدا دندان های بالایی خود را بیرون می آورند، محکوم به مرگ هستند. و بسیاری از سوالات دیگر که سالمندان همیشه تمایل به تصمیم گیری دارند. سخنان قبلی در مورد "مینگی" من آنها را در مقاله ای در روزنامه La Verdad در اوت 2013 خواندم. و آنها روی من تأثیر گذاشتند.
کاروها یک گروه قومی (قبیله) هستند که در منطقه ای از رودخانه اومو، در اتیوپی، در محلی به نام ملل جنوبی تأسیس شده اند. این قبیله در یک محیط طبیعی ممتاز زندگی می کنند، آنها کم تحرک هستند، اگرچه به چرای چند دام می پردازند. آنها گربه ماهی های بزرگ مانند سیرولو صید می کنند، ارزن می رویند و عسل جمع آوری می کنند. کودکان با گل آراسته شده اند، در حالی که زنان کارهای روزمره خود را آماده می کنند و سالمندان نمادهای آیینی عجیبی را نقاشی می کنند. برای توریستی که وقتی از راه می رسد با آغوش باز از او استقبال می شود، آن مکان مانند بهشت است، اگرچه بدون برق و آب لوله کشی، اما هیچ چیز نمی تواند دور از واقعیت باشد.
به گفته ماموش اشتتو، راهنمای تور جوان 2012 ساله، که ظاهراً تا سال 43، زمانی که شب فرا رسید و آنها از شمارش ماه ها، مشاهده تپه های موریانه ها و لذت بردن از اقاقیاهایی که ساوانا را پر کرده بودند، دست کشیدند. اعتقادات آن قبیله اصلاً مثبت، او به هر کسی که به آن گوش می دهد اعتراف کرد تا همین اواخر بچه هایشان را به رودخانه انداختند و قربانی کردند.
تا آن زمان، هیچ کس در خارج از چند روستای قوم کارو علیه قدرت بزرگان در تصمیم گیری در مورد زندگی و مرگ مردم تظاهرات نکرده بود. "مینگی". این‌ها بچه‌هایی بودند که ملعون به حساب می‌آمدند، بدون توجه به اینکه والدین چه می‌گویند، تصمیم به قتل بر آنها افتاد. چرا بعضی از بچه ها نفرین شده بودند؟ چرا محکوم شدند؟
سنت های موجود در آن نقطه از کره زمین، در قلب آفریقا، به صورت یک راز باقی مانده است و تنها با گفتن و بازگویی این داستان ها می توان سطح اعتقادات آنها را که در نتیجه تجارت برده در زمان های مختلف در سراسر جهان گسترش یافته است، خراشی کرد. در گذشته، تقریباً در هر جایی که این نوع ایده ها سرچشمه گرفته اند، داستان هایی از قربانی شدن کودکان را به ما بازگردانید.
اما با بازگشت به فرزندان نفرین شده دره اومو، آنها به دلایل مختلف به قتل رسیدند: به دلیل تولد خارج از ازدواج، زیرا والدین به رئیس قبیله اطلاع نداده بودند که می خواهند بچه دار شوند، زیرا کودک در بدو تولد از نوعی بیماری رنج می برد. ناهنجاری، هرچقدر هم که کوچک باشد، چون در وهله اول دندان های بالایی نوزاد بیرون آمدند، چون دوقلو بودند... و غیره، موارد احتمالی طولانی که به صلاحدید جادوگران واگذار شد، که به بهانه که روسای قبیله بچه های نفرین شده را دوست نداشتند، به دلیل این خرافات که اگر بزرگ شوند می توانند به قبیله آسیب برسانند و بدشانسی بیاورند. و این بحث در جایی که قحطی و خشکسالی مستمر و دائمی است، قابل اعتراض است.
تنها تقبیح برخی از اعضای گروه قومی کارو، مانند لاله لاکوبو، توانسته است آداب و رسوم را اصلاح کند، یا حداقل یک سنت ظالمانه را در سرتاسر جهان نمایان کند که در باورهای قدرتمندی به قدمت خود قبیله تثبیت شده است.
همکاری بین المللی یا اعتراضات یک دولت فاسد که بودجه دریافت می کند تا این اقدامات را متوقف کند و در مورد حقوق بشر آموزش دهد، وقتی به راحتی به دلیل خرافات می توان جان یک کودک را گرفت، هیچ فایده ای ندارد. تمساح های رودخانه اومو یا کفتارهای صحرا مطمئن می شوند که هیچ اثری از چنین عمل بی رحمانه ای باقی نماند.
پسرها یا دخترها به معنای واقعی کلمه از چنگال والدین خود جدا می شوند بدون اینکه والدین آنها قادر به انجام کاری برای آنها باشند. و اگر با جمع‌آوری سخنان یک وقایع نگاری متواضعانه از روزنامه فوق شروع شد، اجازه دهید 10 سال بعد، در مارس 2023، با روزنامه ال پایس ادامه یابد، جایی که عضو مذکور از گروه قومی کارو، موارد زیر را اعلام کرد: «یک روز در روستای خود بودم و در نزدیکی رودخانه مشاجره ای دیدم. حدوداً پنج یا شش نفر با زنی که بچه بسیار کوچکی را حمل می کرد دعوا می کردند. پسر و مادرش گریه می کردند در حالی که بقیه با او دست و پنجه نرم می کردند. آنها موفق شدند پسرش را از او ربوده و به سمت رودخانه دویدند. آنها کودک را قبل از اینکه بتواند کاری انجام دهد به آب انداختند. زمانی که این وقایع رخ داد، لاله لاکوبو نوجوان بود و احساس رسوایی می کرد، تا اینکه مادرش به او گفت که دو خواهرش در کودکی نیز به قتل رسیده اند، زیرا بزرگان قبیله آنها را چنین می دانستند. "مینگیس" لعنت
خود لاله هر سال تعداد تقریبی کودکانی را که در این جامعه به قتل می‌رسند، می‌گوید "مینگیس" حدود 300. کودکانی که مطلقاً هیچ اتفاقی برایشان نمی‌افتد، جز زندگی در مکانی که زندگی و مرگ با تعادل وحشتناکی که در دل پیچ‌خورده بزرگان قبیله نهفته است و ریشه در عقاید کهن و منحرف دارد، تعیین می‌شود. گویی قوم کارو هنوز در دوران باستانی هستند که خدایان همچنان خواستار تشریفات خونی هستند.
برخی از مردم شناسان آغاز این اعمال را در اواخر قرن گذشته می دانند، اما این سوال، صادقانه، به گفته سایر محققین، غیرقابل قبول است، زیرا این عمل مربوط به قحطی و خشکسالی است که آن منطقه را ویران کرده است. زمین برای مدتی چندین دهه علاوه بر این، تنها در این منطقه از اتیوپی نیست که برخی از کودکان را نفرین اعلام می کنند. در مقاله بعدی من مربوط به باورهای غیر ممکن، من در مورد صحبت خواهم کرد بچه های جادوگر ناکایی. و بعدا کودکان آلبینو به طور خلاصه، باورهای وحشیانه ای که برخی از افراد سعی می کنند تا جایی که می توانند آن را کاهش دهند.
لاله لاکوبو که اکنون بیش از 40 سال دارد، پس از زندگی با تجربیاتی که داشت و به دنبال حمایت کوچکی بود، چند سال پیش یک مدرسه یتیم خانه در شهر جینکا در نزدیکی جینکا راه اندازی کرد، به نام Omo Child که در حال حاضر پذیرای حدود 50 کودک و نوجوان بین 2 ساله است. و 19 ساله همه آنها اعلام کردند "مینگی". لاله پس از گفتگوهای سخت با بزرگان قبیله موفق شد آنها را وادار کند که تعدادی از فرزندان قربانی را به او بدهند. او احساس می‌کند که نمی‌تواند به همه کمک کند، اما مانند جزیره‌ای از آرامش در میان این همه ویرانی خرافی است. پروژه آنها به لطف کمک های خصوصی افرادی که سعی در کاهش این فاجعه دارند، برخی از والدین این کودکان نیز همکاری می کنند و هزینه های ناچیز سایر کودکان و نوجوانانی که برای تحصیل به مدرسه ای می روند که در تسهیلات برگزار می شود، حفظ می شود. واقعیت این است که پروژه، کم کم، به آرامی اما به شکلی فزاینده در حال رشد است.
در سال 2015 به تهیه کنندگی و کارگردانی جان رو، با تایلر رو به عنوان مدیر فیلمبرداری و مت اسکو به عنوان تدوینگر، مستندی با عنوان Omo Child: The River and The Busch. بر اساس سفر هیجان انگیز Lale Lakubo و مینگی، جایی که می توانید مسیر این مرد و همچنین اتفاقاتی که برای گروه قومی کارو و سایر افراد گروه های قومی می افتد را دنبال کنید. هامر و بنار، که با آنها اعتقادات ناگوار مشترکی دارند.
Miherit Belay، رئیس وزارت بهداشت، زنان، کودکان و جوانان در منطقه Omo Valley در حال حاضر بیان می کند: ما هر ماه موارد جدیدی دریافت می کنیم، اما اکثر آنها هرگز شناخته نمی شوند. این چیزی است که روستاها آن را مخفی نگه می دارند. باید در نظر گرفت که در اینجا خانواده ها در فضای بسیار بزرگی زندگی می کنند که گاهی 50 یا 60 کیلومتر از هم جدا می شوند، در مناطقی که دسترسی به آن ها سخت و بدون پوشش است، جایی که اطلاع از مواردی مانند بارداری و حتی حتی بسیار دشوار است. کمتر در مورد چیزی مانند یک قربانی.
همه این داستان ها جز به صورت پراکنده به رسانه ها نمی رسد. آنها علاقه ای ندارند. چه کسی به اتیوپی علاقه دارد؟ آنها مکان‌هایی هستند که مردم هر روز از گرسنگی می‌میرند، جایی که کوچک‌ترین امکانی برای پیشرفت در آن‌طور که ما می‌دانیم وجود ندارد. پس تصور کنید، همانطور که Miherit Belay می گوید، چقدر برای آنها دشوار است که بدانند آیا قربانی اتفاق می افتد یا خیر.
کتابشناسی:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
روزنامه لاورداد، 08/11/2013. صفحه 40
https://vimeo.com/116630642 (در این لینک می توانید تریلر مستند فوق درباره لالو و مینگی را مشاهده کنید)
در اصل در LaDamadeElche.com
