Useita vuosia ennen Khomeinin vallankumousta Iranin johdon ja Muslimiveljeskunnan perustajan Hassan Al-Bannan välillä oli jatkuvia tapaamisia.
Al-Banna laskee perustan veljeskunnan suhteille shiioihin
Hän oli ensimmäinen, joka laski peruskiven "veljeskunnan ja shiialaisten lähentymiselle" vuonna 1947 pyrkiessään lähentämään sunnit ja shiiat toisiaan kuuluisalla sananlaskullaan, jonka hän piti Iranin shiialaisen valtuuskunnan vierailun aikana Iranin päämajassa. Muslimiveljeskunnan yleinen keskus, johon kuului shiialainen juristi "Muhammad Taqi al-Qummy". Hän sanoi: Tiedä, että sunnit ja shiialaiset ovat muslimeja, joita yhdistää sana "Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala, Muhammed on Jumalan lähettiläs."
Sayyid Qutb ja shiiavallankumous
Mitä tulee Sayyid Qutbiin, joka nauttii suuresta rakkaudesta ja suosiosta Iranissa, tämä sai hänet yrittämään puuttua asiaan nostaakseen hirsipuun hänen kaulastaan sen jälkeen, kun kuolemantuomio oli langetettu vuoden 1965 erityisjärjestönä tunnetussa tapauksessa, joka suunnitteli terroristioperaatioita. Qutb Islam ja piti häntä perustana teorialle Islamilaisen valtion perustamisesta ja muslimiyhteiskunnan luonteesta, koska aiemmin iranilaisten ja Sayyid Qutbin välillä oli ollut vahvat kontaktit ja suhteet.
Lisäksi Sayyid Qattatin kirjat, erityisesti "Koraanin varjossa", olivat levinneimpiä kirjoja Iranissa vallankumouksen jälkeen. Tämä ei ollut ensimmäinen kerta, kun "Milestones on the Road" meni Iraniin painaen jalkojaan. Päinvastoin, se meni sinne vuoden 1966 jälkeen, jolloin se valmistui. Kirja painettiin Beirutissa, ja tämä kirja oli erittäin suosittu shiialaisten keskuudessa, joten kukaan ei tiennyt sunni-kirjailijan julkaisemasta kirjasta, joka olisi niin laajalle levinnyt ja niin laajalle levinnyt.
Suosittu shiiavaltiossa, aivan kuten Khomeini, ajatuksessaan juristin holhouksesta ja kirjassaan "Islamilainen hallitus" kosketti Sayyid Qutbin ajatusta "hallinnosta", ja vuonna 1966 Sayyid Ali Khamenei, johtaja Iranin tasavallasta, Khomeinin opetuslapsi, joka oli myös Nawab Safavin erinomainen oppilas, joka tunnettiin läheisistä suhteistaan veljeskuntaan, Khamenei käänsi Sayyid Qutbin kirjan ”Tämän tulevaisuus Uskonto”persiaksi.
Hän kirjoitti käännökseen johdannon, jossa hän kuvaili kiihkeästi tunteita täynnä olevaa käännöstä, jossa hän kuvaili Sayyid Qutbia mujahid-ajattelijaksi, ja Egyptin hallinto oli teloittanut Qutbin syytettynä Gamal Abdel Nasserin salamurhaan ja hallituksen kaatamiseen tähtäävän järjestön perustamisesta. voima, jonka Qutb myönsi kirjeessään, jonka hän kirjoitti ennen hirttämistään otsikolla "Miksi he teloittivat minut? Se, että uskonto on elämäntapa, ja että sen rituaalit eivät ole hyödyllisiä, elleivät ne ilmaise sen totuuksia, on upealla ja objektiivisella tavalla todistettu, että maailma kulkee kohti viestiämme ja tämän uskonnon tulevaisuutta.
Veljeskunnan tuki khomeinistiselle vallankumoukselle
Veljeskunta tuki voimakkaasti khomeinistista vallankumousta Iranissa ja mobilisoi mielenosoituksia edesmenneen presidentti Anwar Sadatin Iranin shaahin vastaanottoa vastaan ja tuki Irania sen sodassa Irakia vastaan.
Vaikka Muslimiveljeskunta piti islamilaista tasavaltaa vuonna 1979 visionsa voittona ja ensimmäisenä islamilaisena hallituksena Ottomaanien kalifaatin romahtamisen jälkeen, Muslimiveljeskunta on tukenut Iranin islamilaista vallankumousta sen alusta lähtien, koska se oli shaahin hallintoa vastaan. Reza Pahlavi, joka oli linjassa sionistivihollisen kanssa. Iran pitää myös Muslimiveljeskunnan toteuttamaa vallankumouksen vientiä menestyksenä.
Kun Khomeini tuli valtaan Iranissa 11. helmikuuta 1979, yksi ensimmäisistä Teheranin lentokentälle saapuneista lentokoneista kuljetti delegaatiota, joka edusti maailmanlaajuisen Muslimiveljeskunnan johtoa: Al-Alsun levisi Syyrian opposition keskuuteen, kun valtuuskunta tarjosi Khomeinille uskollisuutta hänet muslimien kalifiksi, jos hän hyväksyi julkaistun lausunnon, jonka mukaan "kiista imaaatista seuralaisten aikaan on poliittinen asia, ei usko". Khomeini odotti ja lupasi heille vastauksen myöhemmin, ja kun Iranin islamilaisen tasavallan uusi perustuslaki julkaistiin, jossa sanotaan, että "Ja'fari-oppi on virallinen oppi… ja juristin holhous on salaisen imaamin edustaja. ”, Khomeinin vastaus oli selvä.
Tästä huolimatta Egyptin Muslimiveljeskunta jatkoi Iranin uuden hallinnon tukemista ja järjesti suuria mielenosoituksia presidentti Sadatin Iranin shaahin isännöintiä vastaan Egyptissä, tuki sitten Irania sen sodassa Irakia vastaan ja Crescent-lehden numerossa. Ryhmän yleinen opas Omar al-Telmisani sanoo: "En tiedä ketään Muslimiveljeskunnan jäsentä maailmassa, joka hyökkäsi Iraniin. Poikkeuksena tähän oli Syyrian veljeskunnan haara, joka oli juuri noussut katkerasta yhteenotosta (1979-1982) Iranin kanssa liittoutuneen Syyrian hallinnon kanssa, vaikka se ei ollut virallinen, mutta yhden veljeskunnan Syyrian johtajan sanoin. Sheikh Saeed Hawa.
Kun Khomeini kuoli 4. kesäkuuta 1989, Muslimiveljeskunnan yleinen opas Hamid Abu Al-Nasr julkaisi muistokirjoituksen, joka sisälsi seuraavat sanat: "Muslimiveljeskunta laskee islamin kuoleman, imaami Khomeini, islamin räjäyttäjä vallankumous tyrannia vastaan Jumalan kanssa. Ali Khamenein aikana, josta tuli "johtaja" Khomeinin kuoleman jälkeen, Sayyid Qutbin teorioita opetettiin (Iranin vallankumouskaartin) ideologisissa koulutuskouluissa ja uskonnollisten auktoriteettien, kuten ajatollah Mesbah Yazdin, Ahmadinejadin henkisen opettajan, vaikutusta. myös ilmaantunut. Hän piilottaa ihailunsa Sayyid Qutbia kohtaan ja hänen vaikutuksensa häneen.
Veljeskunnan ja shiialaisten ideologinen samankaltaisuus
Älyllinen lähestymistapa on samanlainen veljeskunnan ja khomeinistisen vallankumouksen johtajien välillä, mistä johtuu usko monoteismin sanoman universaalisuuteen. Että islam on ainoa tie onnelliseen elämään ja uskoon mielipiteiden moninaisuuteen ja puolueiden moninaisuuteen islamin ajatuksen- ja sananvapauden pohjalta. Molemmat osapuolet ovat yhtä mieltä lännen sotilaallisen hyökkäyksen vaikutuksista islamilaiseen maailmaan ja että se ei ole johtanut pelkästään islamilaisten maiden sotilaalliseen, poliittiseen ja taloudelliseen hallintaan, vaan se on myös synnyttänyt islamilaisissa yhteiskunnissa voimakkaita suuntauksia ajatuksen länsimaalamiseen, kulttuuria, yhteiskuntaelämää ja fundamentalismia, joka näkee, että on olemassa lähtökohta, joka on lähtökohta, ja aika on ollut siitä poikkeamisprosessi, ja muslimien on palattava siihen. Materialistinen ja henkisesti takapajuinen sivilisaatio.
Mitä tulee eroihin, ne rajoittuvat niiden välisiin eroihin islamin sisällössä, joka on sunnit, sisältö on Al-Bannan sisältö, sisältö on shiiaa Khomeinissa ja Al-Bannan mukaan tavoitteen saavuttamisessa on edistystä. Muslimiveljeskunta ei jaa Khomeinin näkemystä siitä, että Amerikan länsi on suuri Saatana suhteessa Neuvostoliittoon, vaikka he ovatkin samaa mieltä vihamielisyydestään molempia kohtaan.
Tutkija tohtori Ishaq Musa Al-Husseini, joka oli Kairon arabian kielen akatemian jäsen kuolemaansa saakka vuonna 1990 ja oli myös Irakin tieteellisen akatemian jäsen Islamilaisen tutkimusakatemian jäsenen lisäksi, kirjoitti. tämä suuri tutkija kuuluisassa kirjassaan "The Muslim Brotherhood. Suurin liike. Moderni islam” totesi, että ystävyys oli molemminpuolinen Muslimiveljeskunnan ja shiialaisten välillä. Todellakin, shiialaiset pitivät Muslimiveljeskuntaa omien haarojensa haarana ja kielensä puhujana sunnikansan keskuudessa, ja hän sanoi tässä suhteessa: "Jotkut Egyptissä opiskelevat shiialaiset opiskelijat liittyivät Muslimiveljeskuntaan, ja se on tiedossa. . Irakin Muslimiveljeskunnan riveissä oli monia kaksitoista imaamishiiaa." Kun Safavi-edustajat menivät Syyriaan ja tapasivat siellä Muslimiveljeskunnan yleistarkkailijan tohtori Mustafa al-Sibain, hän valitti hänelle, että jotkut nuoret shiialaiset liittyivät maallisiin ja nationalistisiin liikkeisiin, joten edustajat menivät yhdelle saarnatuoliin. Hän sanoi shiia- ja sunnimusorten joukolle: "Joka haluaa olla todellinen jaafari, tulee liittyä Muslimiveljeskuntaan.
Muslimiveljeskunta tarjoaa Egyptin Iranille valloituksen jälkeen
Tammikuun vallankumouksen jälkeen, jonka iranilaiset näkivät islamilaisen vallankumouksen uutena mallina, erityisesti islamin poliittisen ideologian nousun myötä kansallisen identiteetin kustannuksella ja veljeskunnan valtaannousulla, iranilaiset yritti vahvistaa suhdettaan veljeskuntaan, ja veljeskunnan hallinnon aikana kaartin Al-Quds-joukkojen komentaja Qassem Soleimani vieraili iranilaisen vallankumouksellisen luona Egyptissä ja tapasi monia veljeskunnan johtajia veljeskunnan ja Iranin lähentymiseksi.
Kun Muslimiveljeskunta nousi valtaan syrjäytetyn presidentin Mohamed Mursin voitolla vuoden 2012 vaaleissa, ryhmä aloitti sarjan lähentymisen ja suhteiden palauttamista Iraniin. Mursi käytti hyväkseen Non-Aligned Movementin huippukokousta elokuussa 2012 Iranin virallisten suhteiden 35 vuoden tauon jälkeen keskellä äärimmäistä iranilaista lämpöä Muslimiveljeskunnan presidenttiä kohtaan ja Mursi Ahmadinejadin lämpimän syleilyn keskellä, mutta Muslimiveljeskunnan pelko kansan vihasta. Iranin shiialaiset huolestuivat.
On myös mielenkiintoista huomata, että Muslimiveljeskunta yritti hyötyä Iranin vallankumouskaartin asiantuntemuksesta ja näyttää Egyptissä esimerkkiä suojellakseen syrjäytettyä presidenttiä Mohamed Mursia, mutta he perääntyivät kansan suuren tyytymättömyyden keskellä ja hylkäsivät idean kokonaan.
Se, mitä tänään tapahtuu Qatarin ja Iranin välillä, ei ole merkityksetöntä, kun tietää, että Qatar on aina tukenut ja rahoittanut Muslimiveljeskuntaa, erityisesti Eurooppa.
Jatkuu ….
