Ortodoksisen kirkon suhteet muuhun kristilliseen maailmaan

Ortodoksisen kirkon pyhän ja suuren neuvoston toimesta

1. Ortodoksinen kirkko yhtenä, pyhänä, katolisena ja apostolisena kirkkona uskoo syvässä kirkollisessa itsetietoisuudessaan horjumatta, että sillä on keskeinen paikka kristittyjen ykseyden edistämisessä nykymaailmassa.
2. Ortodoksinen kirkko perustaa kirkon ykseyden siihen tosiasiaan, että sen on perustanut Herramme Jeesus Kristus, sekä yhteyteen Pyhässä Kolminaisuusssa ja sakramenteissa. Tämä ykseys ilmaistaan ​​apostolisen sukupolven ja patristisen perinteen kautta, ja se elää kirkossa nykypäivään asti. Ortodoksisella kirkolla on tehtävä ja velvollisuus välittää ja saarnata kaikki Pyhän Raamatun ja Pyhän Perinteen sisältämä totuus, mikä myös antaa kirkolle katolisen luonteensa.
3. Ortodoksisen kirkon vastuu yhtenäisyydestä sekä sen ekumeeninen tehtävä ilmaistiin ekumeenisissa neuvostoissa. Nämä korostivat erityisesti todellisen uskon ja sakramenttiyhteyden välistä erottamatonta sidettä.
4. Ortodoksinen kirkko, joka rukoilee lakkaamatta ”kaikkien liiton puolesta”, on aina viljellyt vuoropuhelua hänestä vieraantuneiden, niin kaukana kuin lähellä olevienkin kanssa. Erityisesti hän on ollut johtavassa asemassa nykyajan etsimisessä tapoja ja keinoja palauttaa Kristukseen uskovien ykseys, ja hän on osallistunut ekumeeniseen liikkeeseen sen alusta alkaen ja myötävaikuttanut sen muodostumiseen ja kehittymiseen. Lisäksi ortodoksinen kirkko sen erottavan ekumeenisen ja rakastavan hengen ansiosta rukoilee Jumalan käskyn mukaisesti, että kaikki ihmiset voivat pelastua ja tulla tuntemaan totuuden (1. Tim. 2:4), on aina työskennellyt kristittyjen ykseyden palauttamiseksi. Näin ollen ortodoksien osallistuminen liikkeeseen, jonka tarkoituksena on palauttaa ykseys muiden kristittyjen kanssa yhdessä, pyhässä, katolisessa ja apostolisessa kirkossa, ei ole millään tavalla vieras ortodoksisen kirkon luonteelle ja historialle, vaan se edustaa apostolisen uskon ja perinteen johdonmukaista ilmaisua. uudessa historiallisessa tilanteessa.
5. Ortodoksisen kirkon nykyiset kahdenväliset teologiset dialogit ja sen osallistuminen ekumeeniseen liikkeeseen perustuvat tähän ortodoksisuuden itsetietoisuuteen ja sen ekumeeniseen henkeen, jonka tavoitteena on etsiä kaikkien kristittyjen yhtenäisyyttä uskon ja perinteen totuuden pohjalta. Seitsemän ekumeenisen neuvoston muinaisesta kirkosta.
6. Kirkon ontologisen luonteen mukaisesti sen yhtenäisyyttä ei voida koskaan häiritä. Tästä huolimatta ortodoksinen kirkko hyväksyy muiden ei-ortodoksisten kristittyjen kirkkojen ja tunnustuskuntien historialliset nimet, jotka eivät ole yhteydessä hänen kanssaan, ja uskoo, että hänen suhteensa niihin tulisi perustua mahdollisimman nopeaan ja objektiivisimpaan kokonaisuuden selvittämiseen. ekklesiologinen kysymys ja erityisesti heidän yleisemmät opetuksensa sakramenteista, armosta, pappeudesta ja apostolisesta peräkkäisyydestä. Niinpä hän oli sekä teologisista että pastoraalisista syistä myönteinen ja myönteinen suhtautuminen teologiseen vuoropuheluun muiden kristittyjen kanssa kahdenvälisellä ja monenvälisellä tasolla sekä yleisempään osallistumiseen viime aikojen ekumeeniseen liikkeeseen siinä vakuutuksessaan, että Dialogin kautta hän antaa dynaamisen todistuksen totuuden täyteydestä Kristuksessa ja hengellisistä aarteistaan ​​niille, jotka ovat hänen ulkopuolellaan objektiivisena tavoitteenaan tasoittaa ykseyteen johtavaa polkua.
7. Tässä hengessä kaikki paikalliset pyhimmät ortodoksiset kirkot osallistuvat aktiivisesti virallisiin teologisiin vuoropuheluihin, ja suurin osa näistä kirkoista osallistuu myös erilaisiin kansallisiin, alueellisiin ja kansainvälisiin kristittyjen välisiin järjestöihin, huolimatta vuonna 1 syntyneestä syvästä kriisistä. ekumeeninen liike. Tämä ortodoksisen kirkon moninainen toiminta kumpuaa vastuuntunteesta ja vakaumuksesta, että keskinäinen ymmärrys ja yhteistyö ovat olennaisen tärkeitä, jos emme halua koskaan "asettaa estettä Kristuksen evankeliumin tielle (9 Kor 12:XNUMX). .
8. Vaikka ortodoksinen kirkko käy vuoropuhelua muiden kristittyjen kanssa, hän ei varmasti aliarvioi tähän pyrkimykseen liittyviä vaikeuksia; hän kuitenkin havaitsee nämä vaikeudet tiellä kohti yhteistä ymmärrystä muinaisen kirkon perinteestä ja toivoen, että Pyhä Henki, joka "hitsaa yhteen koko kirkon instituution(Sticheron helluntain vesperissä), testamentti "korjaa se mikä puuttuu" (Vihimisrukous). Tässä mielessä ortodoksinen kirkko ei luota suhteissaan muuhun kristilliseen maailmaan vain vuoropuheluun osallistuneiden inhimillisiin ponnisteluihin, vaan erityisesti Pyhän Hengen johdatukseen Herran armosta, joka rukoili. "että… kaikki voivat olla yhtä" (Joh.17: 21).
9. Nykyiset kahdenväliset teologiset vuoropuhelut, joista tiedotettiin panortodoksisissa kokouksissa, ilmaisevat kaikkien paikallisten pyhimpien ortodoksisten kirkkojen yksimielisen päätöksen, jotka on kutsuttu osallistumaan niihin aktiivisesti ja jatkuvasti, jotta ortodoksisuuden yksimielinen todistus Kolmiyhteisen Jumalan kunniaksi ei saa olla esteenä. Siinä tapauksessa, että jokin paikallinen kirkko päättää olla nimeämättä edustajaa tiettyyn dialogiin tai johonkin sen istunnosta, jos tämä päätös ei ole yleisortodoksinen, dialogi jatkuu silti. Ennen vuoropuhelun tai istunnon alkua vuoropuhelun ortodoksisen komitean tulisi joka tapauksessa keskustella paikallisen kirkon poissaolosta ortodoksisen kirkon solidaarisuuden ja yhtenäisyyden ilmaisemiseksi. Kahden- ja monenvälisiä teologisia vuoropuheluja on arvioitava säännöllisesti yleisortodoksisella tasolla. 
10. Teologisten sekakomiteoiden teologisissa keskusteluissa esiin nousevat ongelmat eivät aina ole riittävä peruste sille, että mikään paikallinen ortodoksinen kirkko voi yksipuolisesti kutsua edustajansa takaisin tai vetäytyä lopullisesti vuoropuhelusta. Yleissääntönä on, että kirkon vetäytymistä tietystä vuoropuhelusta tulee välttää; Näissä tapauksissa, kun näin tapahtuu, on käynnistettävä ortodoksien väliset pyrkimykset palauttaa ortodoksisen teologisen komission edustaman täyteys kyseisessä dialogissa. Jos yksi tai useampi paikallinen ortodoksinen kirkko kieltäytyy osallistumasta tietyn vuoropuhelun teologisen sekakomitean istuntoihin vedoten vakaviin kirkollisiin, kanonisiin, pastoraalisiin tai eettisiin syihin, tämän/näiden kirkon/näiden kirkkojen on ilmoitettava asiasta ekumeeniselle patriarkalle ja kaikille ortodoksiset kirkot kirjallisesti yleisortodoksisen käytännön mukaisesti. Panortodoksisen kokouksen aikana ekumeenisen patriarkan tulee pyrkiä yksimieliseen yhteisymmärrykseen ortodoksisten kirkkojen kesken mahdollisista toimintatavoista, joihin voi kuulua myös – jos tämä yksimielisesti katsotaan tarpeelliseksi – kyseisen teologisen dialogin edistymisen uudelleenarviointi.
11. Teologisissa dialogeissa noudatettava metodologia tähtää sekä saatujen teologisten erojen tai mahdollisten uusien eroavaisuuksien ratkaisemiseen että kristinuskon yhteisten elementtien etsimiseen. Tämä prosessi edellyttää, että koko kirkko pidetään ajan tasalla dialogien eri kehityksestä. Siinä tapauksessa, että tiettyä teologista eroa ei voida voittaa, teologinen dialogi voi jatkua tallentamalla havaitut erimielisyydet ja tuomalla sen kaikkien paikallisten ortodoksisten kirkkojen tietoon, jotta he voivat pohtia, mitä pitäisi tehdä tästä eteenpäin.
12. On selvää, että teologisissa dialogeissa kaikkien yhteinen päämäärä on ykseyden lopullinen palauttaminen todellisessa uskossa ja rakkaudessa. Olemassa olevat teologiset ja kirkolliset erot mahdollistavat kuitenkin tietyn hierarkkisen järjestyksen haasteista, jotka estävät tämän yleisortodoksisen tavoitteen saavuttamisen. Jokaisen kahdenvälisen vuoropuhelun erityisongelmat edellyttävät siinä noudatettavan metodologian eriyttämistä, mutta ei tavoitteen eriyttämistä, koska tavoite on yksi kaikissa dialogeissa.
13. Siitä huolimatta on välttämätöntä, että tarvittaessa yritetään koordinoida eri ortodoksisten teologisten komiteoiden työtä, pitäen mielessä, että ortodoksisen kirkon olemassa oleva yhtenäisyys on myös paljastettava ja ilmennyt tällä näiden dialogien alueella.
14. Kaikki viralliset teologiset vuoropuhelut päättyvät, kun asiaankuuluvan teologisen sekakomitean työ on saatu päätökseen. Inter-ortodoksisen komission puheenjohtaja antaa sitten raportin ekumeeniselle patriarkkalle, joka paikallisten ortodoksisten kirkkojen kädellisten suostumuksella julistaa vuoropuhelun päättyneeksi. Mitään vuoropuhelua ei pidetä valmiina ennen kuin se on julistettu tällaisella yleisortodoksisella päätöksellä.
15. Kun minkä tahansa teologisen vuoropuhelun työ on saatu onnistuneesti päätökseen, yleisortodoksisen päätöksen kirkollisen yhteyden palauttamisesta täytyy kuitenkin perustua kaikkien paikallisten ortodoksisten kirkkojen yksimielisyyteen.
16. Yksi ekumeenisen liikkeen historian pääelimistä on Kirkkojen Maailmanneuvosto (WCC). Tietyt ortodoksiset kirkot olivat neuvoston perustajajäseniä, ja myöhemmin kaikki paikalliset ortodoksiset kirkot liittyivät jäseniksi. WCC on jäsennelty kristittyjenvälinen elin, vaikka se ei sisällä kaikkia ei-ortodoksisia kristillisiä kirkkoja ja tunnustuksia. Samaan aikaan on muitakin kristittyjen välisiä järjestöjä ja alueellisia elimiä, kuten Euroopan kirkkojen konferenssi, Lähi-idän kirkkojen neuvosto ja Afrikan kirkkojen neuvosto. Nämä yhdessä WCC:n kanssa täyttävät tärkeän tehtävän edistämällä kristillisen maailman yhtenäisyyttä. Georgian ja Bulgarian ortodoksiset kirkot erosivat WCC:stä, edellinen vuonna 1997 ja jälkimmäinen vuonna 1998. Niillä on oma erityinen mielipiteensä Kirkkojen maailmanneuvoston työstä, eivätkä ne siksi osallistu sen ja muiden kirkkojen toimintaan. kristittyjen välisiä järjestöjä.
17. Paikalliset ortodoksiset kirkot, jotka ovat WCC:n jäseniä, osallistuvat täysimääräisesti ja tasapuolisesti WCC:hen ja myötävaikuttavat kaikin käytettävissään olevin keinoin rauhanomaisen rinnakkaiselon ja yhteistyön edistämiseen suurissa yhteiskunnallis-poliittisissa haasteissa. Ortodoksinen kirkko hyväksyi mielellään WCC:n päätöksen vastata hänen pyyntöönsä koskien Ortodoksisten Kirkkojen Maailmanneuvostoon osallistumista käsittelevän erityiskomission perustamista, joka oli valtuutettu Thessalonikissa vuonna 1998 pidetyssä ortodoksisten välisessä konferenssissa. Ortodoksien ehdottama ja WCC:n hyväksymä erityiskomissio johti konsensusta ja yhteistyötä käsittelevän pysyvän komitean muodostamiseen. Kriteerit hyväksyttiin ja sisällytettiin kirkkojen maailmanneuvoston perustuslakiin ja sääntöihin.
18. Ortodoksisen kirkon osallistuminen WCC:hen ei tarkoita, että se hyväksyisi "tunnustusten tasa-arvoisuuden" käsitteen, koska se pysyy uskollisena ekklesiologialleen, sisäisen rakenteensa identiteetille ja muinaisen seitsemän ekumeenisen kirkon opetukselle. ”eikä hän voi millään tavalla hyväksyä kirkon yhtenäisyyttä uskontojen välisenä kompromissina. Tässä hengessä WCC:n sisällä tavoiteltu ykseys ei voi olla vain teologisten sopimusten tulosta, vaan sen on myös perustuttava uskon ykseyteen, säilytettävä sakramenteissa ja elättävä ortodoksisessa kirkossa.
19. KM:n jäseninä olevat ortodoksiset kirkot pitävät välttämättömänä edellytyksenä osallistumiselle KMK:n perustuslain perusartikkeliin, jonka mukaan sen jäseniä voivat olla vain ne, jotka uskovat Herraan Jeesukseen Kristukseen Jumalana ja Vapahtajana. Raamatun kanssa ja jotka tunnustavat kolmiyhteisen Jumalan, Isän, Pojan ja Pyhän Hengen Nikea-Konstantinopolilaisen uskontunnustuksen mukaisesti. He ovat syvästi vakuuttuneita siitä, että vuoden 1950 Toronton julkilausuman kirkolliset olettamukset, Kirkosta, kirkoista ja kirkkojen maailmanneuvostostaovat äärimmäisen tärkeitä ortodoksien osallistumiselle neuvostoon. Siksi on hyvin selvää, että WCC ei millään tavalla muodosta "superkirkkoa". Kirkkojen maailmanneuvoston tarkoituksena ei ole neuvotella kirkkojen välisistä liitoista, mikä voi tapahtua vain kirkot itse omasta aloitteestaan, vaan tuoda kirkot elävään yhteyteen keskenään ja edistää kirkon tutkimista ja keskustelua. kirkon ykseyden kysymyksiä. Mikään kirkko ei ole velvollinen muuttamaan ekklesiologiaansa liittyessään neuvostoon… Lisäksi sen sisällyttämisestä neuvostoon ei seuraa, että kukin kirkko olisi velvollinen pitämään muita kirkkoja kirkkoina sen todellisessa ja täydellisessä merkityksessä. termi. (Toronton lausunto, § 2). 
20. Mahdollisuudet käydä teologista dialogia ortodoksisen kirkon ja muun kristillisen maailman välillä määräytyvät aina ortodoksisen ekklesiologian kanonisten periaatteiden ja jo vakiintuneen kirkkotradition kanonisten kriteerien perusteella (7. ekumeenisen kirkon kaanoni 95 ja kaanon). XNUMX Quinisextin ekumeenisen neuvoston).
21. Ortodoksinen kirkko haluaa tukea uskon ja järjestyksen toimikunnan työtä ja seuraa sen teologista panosta erityisen kiinnostuneena tähän päivään asti. Se suhtautuu myönteisesti komission teologisiin asiakirjoihin, jotka on kehitetty ortodoksisten teologien merkittävällä osallistumisella ja jotka edustavat kiitettävää askelta kristittyjen lähentymisliikkeessä ekumeenisessa liikkeessä. Siitä huolimatta ortodoksinen kirkko suhtautuu varauksellisesti tärkeisiin uskon ja järjestyksen kysymyksiin, koska ei-ortodoksiset kirkot ja tunnustukset ovat eronneet yhden, pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon todellisesta uskosta.
22. Ortodoksinen kirkko pitää tuomitsemisen arvoisina kaikkia pyrkimyksiä kirkon yhtenäisyyden murtamiseksi, joita yksilöt tai ryhmät tekevät varjolla todellisen ortodoksisuuden säilyttämisen tai väitetyn puolustamisen. Kuten koko ortodoksisen kirkon elinkaaren ajan on todistettu, aidon ortodoksisen uskon säilyminen varmistetaan vain konsiilijärjestelmän kautta, joka on aina edustanut kirkon korkeinta auktoriteettia uskoasioissa ja kanonisissa säädöksissä. (Canon 6, 2. ekumeeninen neuvosto)
23. Ortodoksisella kirkolla on yhteinen tieto siitä, että tarvitaan kristittyjen välistä teologista dialogia. Sen vuoksi se uskoo, että tähän vuoropuheluun tulee aina liittyä todistus maailmalle toimien kautta, jotka ilmaisevat keskinäistä ymmärrystä ja rakkautta ja jotka ilmaisevat evankeliumin "sanomatonta iloa" (1Pt 1:8), vältellen jokaista käännynnäistä, uniatismia tai tekoa. muu provosoiva tunnustantojen välinen kilpailu. Tässä hengessä ortodoksinen kirkko pitää tärkeänä, että kaikki kristityt, evankeliumin yhteisten perusperiaatteiden innoittamana, yrittävät innokkaasti ja solidaarisesti tarjota vastausta nykymaailman vaikeisiin ongelmiin uuden ihmisen prototyypin pohjalta. Kristuksessa.  
24. Ortodoksinen kirkko on tietoinen siitä, että kristittyjen yhtenäisyyden palauttamisliike saa uusia muotoja vastatakseen uusiin olosuhteisiin ja vastatakseen nykymaailman uusiin haasteisiin. Ortodoksisen kirkon jatkuva todistus apostolisen perinteen ja uskon pohjalta jakautuneelle kristilliselle maailmalle on välttämätöntä.

Rukoilemme, että kaikki kristityt voisivat työskennellä yhdessä, jotta pian voisi tulla päivä, jolloin Herra täyttää ortodoksisten kirkkojen toivon ja on ”yksi lauma ja yksi paimen” (Joh. 10:16).

† Bartolomeus Konstantinopolista, puheenjohtaja

† Theodoros Aleksandrialainen

† Teofilos Jerusalemista

† Serbian Irinej

† Daniel Romaniasta

† Kyproksen Chrysostomos

† Ateenan ja koko Kreikan Jeronymos

† Varsovan ja koko Puolan Sawa

† Anastasios of Tirana, Durres ja koko Albania

† Presovin, Tšekin ja Slovakian Rastislav

Ekumeenisen patriarkaatin valtuuskunta

† Karjalan ja koko Suomen leijona

† Stephanos Tallinnasta ja koko Virosta

† Pergamonin vanhin metropoliita John

† Amerikan vanhin arkkipiispa Demetrios

† Saksan Augustinos

† Kreetan Irenaios

† Jesaja Denveristä

† Alexios Atlantasta

† Prinssisaarten Iakovos

† Joosef Proikonnisosista

† Philadelphian Meliton

† Ranskan Emmanuel

† Dardanellien Nikitas

† Nicholas of Detroit

† San Franciscon Gerasimos

† Kisamosin ja Selinoksen Amphilochios

† Korean Amvrosios

† Selyvrialainen Maximos

† Amphilochios of Adrianopolis

† Diokleian Kallistos

† Antony of Hierapolis, Ukrainan ortodoksisten johtaja Yhdysvalloissa

† Telmessoksen työ

† Jean Charioupolis, Länsi-Euroopan venäläisen perinteen ortodoksisten seurakuntien patriarkaalisen eksarkaatin päällikkö

† Gregory Nyssalainen, karpaatti-venäläisten ortodoksien päällikkö Yhdysvalloissa

Aleksandrian patriarkaatin valtuuskunta

† Gabriel Leontopolista

† Nairobin Makarios

† Kampalan Joona

† Zimbabwen ja Angolan Serafimit

† Alexandros Nigeriasta

† Tripolin Theophylaktos

† Hyvän toivon Sergios

† Athanasios Kyrenelainen

† Alexios Karthagolainen

† Mwanzan Jeronymos

† George Guinealainen

† Nikolai Hermopolista

† Dimitrios Irinopolisista

† Johannesburgin ja Pretorian Damaskinot

† Accran Narkissos

† Ptolemaidoksen Emmanouel

† Kamerunin Gregorios

† Nikodemos Memphisistä

† Meletios of Katanga

† Panteleimon Brazzavillestä ja Gabonista

† Burudin ja Ruandan Innokentios

† Mosambikin Crysostomos

† Nyerin Neofytos ja Kenian vuori

Jerusalemin patriarkaatin valtuuskunta

† Benedict of Philadelphia

† Konstantinuksen Aristarkos

† Jordanian teofylaktos

† Anthidonin Nektarios

† Philoumenos of Pella

Serbian kirkon valtuuskunta

† Jovan of Ohrid ja Skopje

† Montenegron Amfilohije ja rannikko

† Zagrebin ja Ljubljanan Porfirije

† Sirmiumin Vasilije

† Budimin Lukijan

† Longin Nova Gracanicasta

† Irinej of Backa

† Zvornikin ja Tuzlan Hrizostom

† Justin of Zica

† Vranjen Pahomije

† Jovan of Sumadija

† Ignatije of Branicevo

† Dalmatian Fotije

† Bihacin ja Petrovacin Athanasios

† Niksicin ja Budimljen Joanikije

† Grigorije Zahumljesta ja Hertsegovinasta

† Milutin Valjevosta

† Maksim Länsi-Amerikassa

† Irinej Australiassa ja Uudessa-Seelannissa

† Daavid Krusevacista

† Jovan Slavoniasta

† Andrej Itävallassa ja Sveitsissä

† Frankfurtin Sergijessä ja Saksassa

† Ilarion Timokista

Romanian kirkon valtuuskunta

† Teofan Iasista, Moldovasta ja Bukovinasta

† Sibiun ja Transilvanian Laurentiu

† Andrei Vadista, Feleacista, Clujista, Albasta, Crisanasta ja Maramuresista

† Craiovan ja Oltenian Irineu

† Timisoaran ja Banatin Ioan

† Iosif Länsi- ja Etelä-Euroopassa

† Serafim Saksassa ja Keski-Euroopassa

† Targovisten Nifon

† Alba Iulian Irineu

† Rooman ja Bacaun Ioachim

† Ala-Tonavan Casian

† Timotei Aradista

† Nicolae Amerikassa

† Sofronie Oradeasta

† Strehaian ja Severinin Nikodim

† Tulcean Visarion

† Petroniu of Salaj

† Siluan Unkarissa

† Siluan Italiassa

† Timotei Espanjassa ja Portugalissa

† Macarie Pohjois-Euroopassa

† Varlaam Ploiesteanul, patriarkan apulaispiispa

† Emilian Lovisteanul, Ramnicin arkkihiippakunnan apulaispiispa

† Ioan Casian Vicinasta, Romanian ortodoksisen Amerikan arkkihiippakunnan apulaispiispa

Kyproksen kirkon valtuuskunta

† Pafoksen Georgios

† Kitionin Chrysostomos

† Kyrenian Chrysostomos

† Athanasios Limassolista

† Morphoun Neophytos

† Vasileios Constantiasta ja Ammochostosista

† Nikiphoros Kykkosista ja Tillyriasta

† Isaias Tamassos ja Oreini

† Barnabas Tremithousasta ja Lefkarasta

† Karpasionin Christophoros

† Arsinoen Nektarios

† Nikolaos Amathuksesta

† Ledran Epiphanios

† Leontios Chytronista

† Porphyrios of Neapolis

† Gregory Mesaorialainen

Kreikan kirkon valtuuskunta

† Filipin, Neapoliksen ja Thassoksen Prokopios

† Peristerionin Chrysostomos

† Eleian Germanos

† Alexandros Mantineiasta ja Kynouriasta

† Ignatios Arta

† Damaskinot, Didymoteixon, Orestias ja Soufli

† Aleksios Nikaialainen

† Nafpaktosin ja Aghios Vlasioksen hierotheos

† Samoksen ja Ikarian Eusebios

† Kastorian serafi

† Ignatios of Demetrias ja Almyros

† Kassandreian Nikodemos

† Hydran Efraim, Spetses ja Aigina

† Serresin ja Nigritan teologos

† Sidirokastronin Makarios

† Anthimos Alexandroupolista

† Barnabas Neapolista ja Stavroupolista

† Messenian Chrysostomos

† Ilionin, Acharnonin ja Petroupolin Athenagoras

† Ioannis of Lagkada, Litis ja Rentinis

† Gabriel New Ioniasta ja Philadelphiasta

† Nikopoliksen ja Prevezan Chrysostomos

† Ierissoksen Theoklitos, Athos-vuori ja Ardameri

Puolan kirkon valtuuskunta

† Simon Lodzista ja Poznanista

† Abel Lublinista ja Chelmistä

† Jaakob Bialystokista ja Gdanskista

† George of Siemiatycze

† Gorlicen Paisios

Albanian kirkon valtuuskunta

† Johanna Koritsa

† Demetrios of Argyrokastron

† Apollonian ja Fierin Nikolla

† Andon Elbasanista

† Nataniel Amantiasta

† Asti of Bylis

Tšekin ja Slovakian kirkon valtuuskunta

† Michal Prahasta

† Jesaja Sumperkista

Kuva: Valtuuston logo

Huomautus ortodoksisen kirkon pyhästä ja suuresta kirkolliskokouksesta: Lähi-idän vaikean poliittisen tilanteen vuoksi kädellisten synaxis tammikuussa 2016 päätti olla kokoamatta neuvostoa Konstantinopoliin ja päätti lopulta kutsua koolle pyhän ja suuren neuvoston Kreetan ortodoksinen akatemia 18. - 27. kesäkuuta 2016. Kirkkoneuvoston avajaiset pidettiin helluntaijuhlan jumalallisen liturgian ja ortodoksisen kalenterin mukaan kaikkien pyhien sunnuntain jälkeen. Synaxis of the Primates tammikuussa 2016 on hyväksynyt asiaankuuluvat tekstit neuvoston esityslistan kuudeksi kohtaksi: Ortodoksisen kirkon tehtävä nykymaailmassa; Ortodoksinen diaspora; Autonomia ja sen julistamistapa; Avioliiton sakramentti ja sen esteet; Paaston tärkeys ja sen noudattaminen nykyään; Ortodoksisen kirkon suhde muuhun kristilliseen maailmaan.