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Saturday, Septembre 24, 2022

Quel est le point commun entre la croix chrétienne et les monastères stavropegiaux ?

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La croix est le symbole principal du christianisme. Et ce qu'ils ont en commun, c'est que là-bas et là-bas, le mot grec ancien ὁ σταυρός (stavros) est utilisé dans le nom - croix.

Et les monastères deviennent stavropégiques lorsqu'on leur donne le statut de stavropégiques. Ce mot – ἡ σταυροπηγία, de σταυρός – « croix » et du verbe πήγνυμι – « établir, hisser » – signifie littéralement hisser la croix. Cela indique que dans les monastères stavropégiques, la croix est érigée et érigée par les patriarches eux-mêmes.

En général, bien sûr, la croix en tant que symbole principal du christianisme est aussi paradoxale et unique qu'elle-même. Inventé par les Romains (l'Ancien Testament ne connaît pas la crucifixion), il fut un instrument d'exécution terrible et honteuse, qui fut soumis aux criminels les plus notoires. Une personne est décédée des suites de graves souffrances, car la mort est survenue par suffocation, à la suite d'une position contre nature longue et extrêmement douloureuse de la poitrine et de tout le corps. Cependant, dans le christianisme, la croix devient au contraire un signe de victoire et un messager de salut, le principal symbole de l'Église et de la foi chrétienne. C'est la haute dialectique du christianisme…

La croix devient un symbole et un rappel constant du fait que le Christ, par sa mort sur la croix, a piétiné et vaincu la même mort. À travers une douleur extrême, il est parvenu à une victoire majeure et a ainsi accordé le salut à d'autres personnes, leur montrant le même chemin s'ils veulent l'imiter.

Et quand une personne est baptisée, non seulement elle appelle Dieu à l'aide et chasse les démons : Hoc signo vinces ! – « Vous gagnerez avec ce signe ! ». Lorsqu'il est baptisé, il met volontairement une croix sur lui-même, c'est-à-dire qu'il imite le Christ, acceptant volontairement les douleurs et les souffrances comme la seule voie de salut : « Par beaucoup de tribulations, vous devez entrer dans le Royaume de Dieu » (Ac 14, 22) .

Après tout, en fait, si vous regardez autour de vous, vous ne pouvez pas vous empêcher de voir que personne ne vit insouciant, que chacun a ses propres chagrins et souffrances. Vous ne pouvez pas vous éloigner de la croix. C'est un symbole de la vie humaine, qui est semblable à la mort, et un signe de cette mort, qui donne en fait la vraie vie. La seule question est de savoir si vous allez essayer d'échapper à l'inévitable, ou allez-vous l'accepter docilement et vous considérer digne des peines envoyées. Et puis, d'une manière encore inconnue, mais, comme l'a dit le Christ : « Mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Mt 11.30).

Mais comment ce plus lourd fardeau de souffrance peut-il soudainement devenir léger et bon ? Cela peut être, si vous ne demandez pas pourquoi les chagrins sont envoyés, simplement les accepter. Après tout, presque chaque personne est délirante, et il lui est très, très difficile de voir ses péchés, tout le monde est enclin à penser "mais à quoi je suis ?". Mais toute souffrance peut être endurée si vous en voyez le sens. Vous verrez ce sens si vous prenez tout ce qui est bouleversant pour acquis et demandez « pourquoi avez-vous besoin de cela ? ».

Le saint russe Ignace Brianchaninov, dans ses « Expériences ascétiques », volume 1, écrit ce qui suit : « Le fait de porter patiemment sa croix est une véritable vision et conscience de son péché. Il n'y a pas d'auto-illusion dans cette conscience. Mais celui qui se reconnaît pécheur, et en même temps murmure et crie du haut de sa croix, prouve par le fait qu'il ne se flatte que d'une conscience superficielle du péché, se trompe lui-même...

De ta croix, glorifie le Seigneur, rejetant de toi toute pensée de plainte et de grogne, la rejetant comme un crime et un blasphème.

De votre croix, remerciez le Seigneur pour le don inestimable, pour votre croix, pour votre lot précieux, pour le lot d'imiter le Christ avec vos souffrances.

De la croix, théologiser : parce que la croix est la vraie et unique école, le dépositaire et le trône de la vraie théologie. En dehors de la croix, il n'y a pas de connaissance vivante de Christ.

Ne cherchez pas la perfection chrétienne dans les vertus humaines. Elle n'est pas là : elle est cachée dans la Croix du Christ.

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