Auteur: His Eminence Messenian Metropolitan Chrysostom
De ynvaazje fan Ruslân fan Oekraïne en de koppige wegering fan it Moskouske Patriargaat om de kanonike autosefaly fan 'e Oekraynske Tsjerke te erkennen binne twa kanten fan deselde munt - Russysk-Moskou-imperialisme, dat polityk manifestearret as ekspansionisme en ". Wat dat lêste oangiet, observearje wy lykwols in feroaring, benammen nei 2009 (de ferkiezing fan pater Cyril), om't de oant no ta net-histoaryske teologysk-tsjerklike en alhiel net kanonysk fêststelde ynhâld politike en ideologyske dimensjes krijt.
De hjoeddeistige kausale basis fan 'e oarloch yn Oekraïne, lykas de systematyske ferfalsking fan' e autosefale tsjerklike identiteit fan Oekraïne, binne sûnder mis in útdrukking fan in mienskiplike ideologyske komponint fan 'e Russyske politike lieding en de Russyske Tsjerke by it útdaagjen fan it legitime rjocht op ûnôfhinklike oanwêzigens. yn 'e maatskippij fan 'e folken, ûnôfhinklik as identiteit, taal, soevereiniteit, kultuer en tsjerke, en oan 'e oare - it oplizzen fan Russyske etnosintrisme (etnofiletisme) en panslavisme op politike en tsjerklike nivo.
Oekraïne is spitigernôch net allinich in foarbyld, mar ek in grut geopolityk en geotsjerklik fjild foar de oprjochting fan dizze etnorasjale pan-Slavyske mentaliteit troch it mienskiplike funksjonearjen fan 'e Russyske steat en tsjerke. En dit is de earste pylder fan it ferhaal fan 'e "Tredde Rome", as wiene d'r ienris "earste" en "twadde Rome", en net it histoarysk en kanonysk fêststelde "Alde" en "Nij Rome".
De Russyske Tsjerke hat de westerske beskaving altyd sjoen as sûndich, ferflokt, feroardiele, en moat dêrom ôfwiisd wurde om't se de eastlike beskaving ferneatiget en oare libbensstanderts befoarderet.
De twadde pylder is de skriklike ambivalinsje fan it Moskouske Patriargaat tusken it Westen en it Easten. Dit is in sûnde tsjin 'e Russyske tsjerketradysje, dy't altyd in obstakel west hat foar de toenadering fan dit patriargaat net allinnich ta de monoteïstyske otterdokse tsjerken yn it Westen, mar ek mei oare kristlike tsjerken yn it algemien.
De Russyske ynvaazje fan Oekraïne en har ideologyske rjochtfeardiging troch de Russyske Tsjerke betsjutte krekt dat: oarloch tsjin 'e Westerske en Westerske beskaving, oarloch tsjin 'e kultuer fan frijheid, legitime en grûnwet garandearre yndividuele kar fan elk minske om it model opnij te meitsjen fan easterske autokrasy. , sûnder súkses hifke yn it resinte histoaryske ferline troch te twingen de besluten fan guon "ferljochte macht".
Ommers, it is op dizze pylder, bedutsen mei de sluier fan Russyske tradysje, as in sabeare autentike útdrukking fan tradisjonele ekklesiology, dat sosjale modellen fan politike en tsjerklike totalitarisme wurde tekene, dat is in oare spesifike keppeling tusken Russyske steat en tsjerke identiteit.
Op de teoretyske basis fan dizze twa pylders definiearret de Russyske Tsjerke de ynvaazje fan Ruslân yn Oekraïne as in "hillige" hanneling. De tsjerklike fraach wurdt stipe troch de ideology fan 'e "Russyske wrâld", en de politike en militêre fraach fynt har stipe yn 'e "God-sillige minsken", de "nije naasje", it "God útkarde folk".
Lykwols, sa'n ienriedich model fan 'e maatskippij, sels klaaid yn' e mantel fan 'e ekklesiology, liedt sûnder mis ta isolemint, in gefoel fan eksklusiviteit, absolutisme, ferdieling en úteinlik ta in deade ein, sels as it "útsûnderlik" presintearret as "hillich" in oarloch dat is fan doel de definitive ferneatiging fan 'e fijân ante portas!
Dit bringt ús op it punt dêr't de myte fan it Tredde Rome in middel wurden is om de Kâlde Oarloch tusken East en West wer op te wekken. In politike liederskip mei teokratyske begripen legitimearret in agressive oarloch, wylst in yn wêzen sekuliere tsjerkelieding syn positive hâlding foar dizze oarloch rjochtfeardiget mei slogans lykas "út Jeropa", "gjin dialooch mei it Westen," en "ôfbrekke fan sûndige westerske beskaving" .” , presintearret se as syn "geastlike alibi" foar syn negativisme foar de autosefaly fan 'e Oekraynske Tsjerke.
Wy moatte lykwols allegear betinke dat de skiednis leart en straft. En it lêste ynstruktive bewiis is de pynlike barrens fan 1917 foar de Moskouske Tsjerke. Se moatte op gjin inkelde manier en sûnder reden wurde werhelle as in straffarce yn 'e heine takomst.
Boarne: Εφημερίδα Αθηνών mei de titel "Moskou Imperialisme"
