Nun mundo onde as ideoloxías e as seitas adoitan provocar controversia e confusión, comprender as complejidades destes fenómenos faise primordial. The European Times tivo a rara oportunidade de sentarse con Peter Schulte, un estimado científico social e antigo Weltanschauungsbeauftragter (o que moitos chamaban un "comisario de sectas/cultos"), que afondou nas profundidades destes temas durante máis dunha década. Nesta entrevista exclusiva, Schulte comparte as súas profundas experiencias, reflexións e observacións que arroxan luz sobre o moitas veces incomprendido mundo das "sectas" e os "cultos".
introdución
Cunha carreira que abarca desde 1998 ata 2010, o papel de Schulte como representante de ideoloxías e sectas expúxoo a perspectivas diversas e historias de vida apaixonantes. En contra das expectativas convencionais, descubriu que a verdadeira natureza destes asuntos era moito máis complexa e entrelazada coa sociedade do que se cría. Nesta conversación sincera, Schulte aborda como os seus encontros con persoas que buscaban axuda levaron a miúdo a revelacións sorprendentes, transcendendo a representación superficial dos chamados "cultos".
A medida que transcorre a conversación, Schulte tamén afonda nas súas experiencias con Scientology, un tema que segue a cativar a atención do público. A través dunha minuciosa investigación e análise, desentraña os factores sociolóxicos que impulsan a estigmatización deste movemento relixioso, desafiando as percepcións imperantes e suscitando preguntas que provocan a reflexión sobre os valores e a moral da sociedade. O seu libro abarca preguntas como "Sobre que base plausible estaba Scientology declarou unha ameaza social? Cales foron as causas destas accións? Que institucións, persoas ou outros actores participaron significativamente? Que medios utilizaron para facer Scientology parece perigoso?”.
Nesta discusión reveladora, Schulte ofrece unha nova perspectiva sobre o "problema do culto", instando a un enfoque máis matizado e obxectivo para comprender a nova relixiosidade e espiritualidade. Considera que o Estado, non só as igrexas, deberían desempeñar un papel na promoción da transparencia e no fomento de opinións informadas sobre asuntos relixiosos.
Únete a nós mentres nos embarcamos nunha viaxe de coñecemento e iluminación con Peter Schulte, explorando as complexidades ocultas detrás de ideoloxías e seitas nesta entrevista exclusiva que che ofrece The European Times.
The European Times: Como chegou a ser un "representante de ideoloxías e seitas" (Weltanschauungsbeauftragter)?
Peter Schulte: En realidade foi bastante trivial. Doutorarme como científico social en 1998, levaba un tempo traballando na investigación e simplemente buscaba un novo reto. Por casualidade atopeime cun anuncio nun xornal: búscase xente para montar e xestionar un centro de información para temas relixiosos e ideolóxicos. O empresario era a provincia do Tirol. Apliquei e aceptáronme sen saber que esperar.
Canto tempo traballaches alí?
PS: De 1998 a 2010, no departamento sociopolítico da Oficina do Goberno do Tirol. Tiña dous empregados, unha gran oficina e era responsable da área de asesoramento e información de “asuntos sectarios”.
Que experiencias viviches durante este tempo?
PS: Pareceume interesante saber que persoas se achegaron a unha institución deste tipo con que preocupacións. A primeira información que recibín foi material de varios centros de asesoramento de sectas de Alemaña e Austria, de iniciativas eclesiásticas e estatais e tamén de pais particulares. Os sinais eran claros: o perigo dos chamados cultos é moi grande e eu tamén podería ser alguén implicado na loita contra o mal no mundo. Foron de inmediato as armas necesarias para iso, é dicir, folletos informativos de todo tipo.
Porén, as persoas que se me achegaban directamente para pedir consello estaban menos interesadas na literatura. Interesábanlles máis problemas concretos, cotiáns, que evidentemente tiñan que ver coas chamadas sectas. Non obstante, observándoo máis a fondo, a miúdo descubriuse que os seus problemas eran máis complexos e de gran alcance e que o problema causal, é dicir, o chamado culto, era só unha parte de todo o sistema de interacción.
Eran na súa maioría historias de vida individuais nas que se intentou construír un contexto "de culto". Algúns solicitantes de axuda estaban nun estado tan grave que xa non podían realizar o asesoramento.
Crían nas teorías da conspiración e nas potencias estranxeiras que os restrinxirían e manipularían nas súas accións. Estas observacións son completamente ignoradas na escena do asesoramento, aínda que na miña opinión constitúen unha base importante para a discusión sobre como tratar os chamados cultos.
Que nos podes contar da túa experiencia Scientology?
PS: Scientology serve a moita xente como pantalla de proxección do mal por excelencia. É totalmente irrelevante que as acusacións sexan verdadeiras ou falsas, o importante é que sirvan para perpetuar mitos sobre as chamadas sectas. A escena do asesoramento fai de todo para transportar e manter esta imaxe. Fíxome preguntarme cando lin que en moitos centros de asesoramento, Scientology está na parte superior da lista de solicitudes. Non puiden facer esta observación.
Durante o meu tempo activo, esperaba membros de Scientology que buscaban axuda, acompañamento e asesoramento na súa saída. Pero ninguén veu a min, en cambio veu a min persoas de igrexas recoñecidas que querían marchar, na súa maioría funcionarios superiores que non se levaban ben coa autoridade da igrexa. E aínda que estaban moi comprometidos co ben común, estaban cheos de dúbida e culpa.
A día de hoxe, un discurso aberto sobre Scientology falta, sobre todo, a resposta á pregunta xeral do significado da nova relixiosidade e espiritualidade nun mundo que se tornou confuso. Vexo outro problema na tarefa dos medios clásicos de publicar información e feitos fiables. Porén, coa chegada das redes sociais e das novas canles de información, moitas veces vense obrigados a xerar atención para que o seu lectorado non caia.
Que lle fixo deixar o traballo despois de 12 anos?
PS: Decateime de que non chegaba a ningures. O goberno do estado tiña expectativas que eu non estaba disposto ou capaz de cumprir. Mentres difundas o "perigo sectario" e así chamas ao espectro polo seu nome, formas parte dunha comunidade que non ten dúbidas. Todos teñen que pensar o mesmo e os que non o fan están ameazados de exclusión e desterro eterno. É característico de gran parte da escena do asesoramento que ignora en gran medida opinións e experiencias contrarias, aínda que apunta a este mesmo problema nas "sectas".
Escribiches un libro algún tempo despois.
PS: Si, quería poñer as miñas observacións e experiencias a disposición dun público interesado, para traer un novo impulso á discusión, por así dicilo. O resultado foi unha análise científica popular que analiza o tema a distintos niveis.
O teu novo libro está enteiramente dedicado ao tema de Scientology. Por que?
PS: Quería saber como xurdiu esta polémica, por que Scientology está a ser observado pola Oficina Alemá de Protección da Constitución e que factores sociolóxicos inflúen na imaxe social Scientology. Para iso, investiguei intensamente durante anos, traballei a través de documentos e fixen entrevistas. Só a inspección dos ficheiros do Goberno federal alemán mostra o escaso que son os datos e iso Scientology en realidade foi observada pola Oficina de Protección da Constitución desde 1997 sen ningún fundamento.
Scientology é un fenómeno interesante porque podemos observar os factores sociolóxicos de exclusión e estigmatización na forma en que a sociedade trata este Novo Movemento Relixioso. Esta discusión non trata nin de feitos nin de verdade, senón de manexo de valores e morais. Nunca existiu en Alemaña un movemento relixioso que denuncia o pasado da psiquiatría e os seus métodos, en xeral. Ao mesmo tempo, puiden observar que algúns grupos de interese traballan moi intensamente para presentar os chamados abandonos como representativos de toda a comunidade, co obxectivo de difundir unha imaxe negativa de Scientology na sociedade. Ás veces tiven a impresión de que se trataba dun intento de desviar a atención das aberracións nas igrexas oficiais.
Cal foi a reacción ao teu libro?
PS: Agardaba máis: máis indignación moral, máis discusións, máis discusións. Aínda que hai varios miles de libros en circulación, paréceme que o libro está calado. Nin os antigos compañeiros da consultoría reaccionaron á miña publicación, nin a Oficina Alemá de Protección da Constitución. Pola contra, puiden ler algunhas críticas en Amazon. Non obstante, non fun atacado nin como destrutor de niños nin como non científico.
Mentres tanto, está dispoñible unha tradución ao inglés do libro que publicarase en breve.
Retrospectivamente: como ves o "problema do culto" en xeral?
PS: A discusión é completamente esaxerada, e nada se cuestiona. O ámbito das chamadas sectas só atinxe a determinados ámbitos da nosa sociedade, e adoita tratarse de orientacións de valores ou, simplemente, da cuestión do que está permitido e do que non. Hai grupos de interese que teñen un problema coa nova relixiosidade e espiritualidade, persoas que cren que é prexudicial para o ser humano. Por que a xente recorre a novas ofertas espirituais, o que busca ou atopa alí, ou o feito de que a xente simplemente se sinta ben atendida en tales grupos, iso é completamente irrelevante para estes grupos de interese.
Non debemos deixar o tema só ás igrexas -como xa ocorreu no pasado- porque o Estado debería ter a tarefa de garantir a transparencia en materia de relixión ou garantir o equilibrio da información. Deste xeito, o cidadán podería formarse unha opinión obxectiva.
FECRIS é unha asociación internacional que agrupa a diversos movementos antisectistas. Tiveches algunha experiencia con isto?
PS: En Austria, tamén hai unha organización que apoia e promove FECRIS. Os seus integrantes son uns que se opoñen a calquera forma de nova relixiosidade e espiritualidade. Difundiron estrañas teorías sobre "cultos" e os seus "métodos". Constantemente tiña a sensación de que intentaban culpar dos conflitos familiares aos "cultos".
Que fas hoxe?
PS: Son un empresario autónomo do sector sanitario. Aquí teño que comunicar moito á altura dos ollos, cousa que os meus clientes e tamén eu agradezo moito. Aínda me interesa o tema e de cando en vez aínda recibo invitacións para opinar sobre o tema dos movementos relixiosos.
Máis información sobre Peter Schulte:
Peter Schulte é un distinguido científico social coñecido polas súas perspicaces contribucións á socioloxía e ás ideoloxías. Serviu como "representante" do goberno en ideoloxías e seitas durante doce anos, obtendo unha visión única das complexidades das cuestións relixiosas e ideolóxicas. A investigación de Schulte desafiou as percepcións predominantes, avogando por unha comprensión máis matizada dos novos movementos relixiosos. Hoxe é un empresario autónomo do sector sanitario, que segue compartindo os seus coñecementos e experiencia. A paixón de Schulte por desentrañar o comportamento humano e fomentar discusións informadas deixou un impacto duradeiro no mundo das ciencias sociais.
