ઘાયલ હૃદયને શેર કરવું

બી.આર. ચારબેલ રિઝક (એન્ટિઓક અને ઓલ ધ ઇસ્ટના સિરીએક ઓર્થોડોક્સ પેટ્રિઆર્કેટ)

આ જીવન, આ સાધુ જીવન, જે આપણે જીવીએ છીએ તેનો હેતુ શું છે? સાધુ અને સાધ્વી તરીકે, અમે ઘણી વસ્તુઓ કરીએ છીએ. ક્યારેક ઘણી બધી વસ્તુઓ. ઘણીવાર આપણે આપણી જાતને તે કરવા માટે મજબૂર શોધીએ છીએ. જ્યારે અમે સીરિયાથી સ્વીડન આવ્યા અને અહીં આપણું મઠનું જીવન સ્થાપિત કર્યું, ત્યારે અમારે ઘણી બધી બાબતો કરવી પડી. અને અમે હજુ પણ ઘણી વસ્તુઓ કરી રહ્યા છીએ. અને મને લાગે છે કે આપણે ઘણી વસ્તુઓ કરવાનું ચાલુ રાખીશું. લોકો અમારી પાસે આવે છે. અમે તેમને દૂર જવા માટે કહી શકતા નથી. હકીકતમાં અમે માનીએ છીએ કે ખ્રિસ્ત તેમને અમારી પાસે મોકલે છે. પણ શા માટે? અમને શા માટે? તેઓ ભારે હૃદય, ઘાયલ હૃદય સાથે આવે છે. તેઓ મુશ્કેલીઓ સાથે આવે છે. અમે સાંભળીએ છીએ. તેઓ બોલે છે. પછી તેઓ એકદમ બની જાય છે અને જવાબોની અપેક્ષા રાખે છે. કમનસીબે આપણા માટે કેટલાક એવા સીધા જવાબોની અપેક્ષા રાખે છે જે તેમની મુશ્કેલીઓનું નિરાકરણ લાવી શકે, તેમના ઘાયલ હૃદયને સાજા કરી શકે, તેમના ભારે હૃદયને ફરી જીવંત કરી શકે. તે જ સમયે અમે ઈચ્છીએ છીએ કે તેઓ અમારી પોતાની મુશ્કેલીઓ, અમારા પોતાના ઘાયલ હૃદય, અમારા પોતાના ભારે હૃદયને જોઈ શકે. અને કદાચ તેઓ કરે છે. દુનિયા દુઃખી છે. આપણે બધા વિવિધ કારણોસર પીડાતા હોઈએ છીએ. આ એક અસ્તિત્વની વાસ્તવિકતા છે જેને નકારી શકાય તેમ નથી. આ આંતરદૃષ્ટિને સમજવું અને તેને સ્વીકારવું, તેનાથી બચવું નહીં, તે જ આપણા સાધુ જીવનને અર્થ આપે છે.

આપણે ફક્ત પીડિત માનવતાના સભ્યો છીએ, દુષ્ટના નહીં. વેદના દુઃખદાયક છે. દુઃખ આપણને અંધ બનાવી શકે છે. પીડામાં અંધ માણસ મોટે ભાગે અન્યને નુકસાન પહોંચાડે છે. સ્વેચ્છાએ, હા, પરંતુ તેની ઇચ્છા ચેપગ્રસ્ત છે. તે જવાબદાર છે, પણ પીડિત પણ છે. કોઈ દુષ્ટ નથી, પરંતુ દરેક જણ દુઃખી છે. આ અમારી હાલત છે. આપણે તેના વિશે શું કરી શકીએ? અમે પ્રાર્થના કરીએ છીએ, અથવા વધુ ચોક્કસ કહીએ તો, અમે ખ્રિસ્તની જેમ પ્રાર્થનાપૂર્વક જીવીએ છીએ. આ આપણા મઠના જીવનનો હેતુ છે, ખ્રિસ્તની જેમ પ્રાર્થનાપૂર્વક જીવવું. ક્રોસ પર, ખૂબ જ દુઃખ સહન કરીને, તેણે પ્રાર્થનાપૂર્વક કહ્યું, "પિતા, તેમને માફ કરો, કારણ કે તેઓ જાણતા નથી કે તેઓ શું કરી રહ્યા છે." (લુક. 23:34) ખરેખર, આપણી પીડાથી અંધ થઈને આપણે આપણી સમજશક્તિ ગુમાવી બેસે છે. આમ આપણે શું કરીએ છીએ તે આપણે જાણતા નથી. તેના દુઃખમાં, ખ્રિસ્તે તેની સમજશક્તિ ગુમાવી ન હતી. શા માટે? કારણ કે તે સંપૂર્ણ માણસ છે. તે જ સાચો માણસ છે. અને તે માનવતાના નવીકરણની શરૂઆત છે. તે આપણો ઉપચાર છે.

"તમારી વચ્ચેના તે તકરાર અને વિવાદો, તે ક્યાંથી આવે છે?" જેમ્સને તેના પત્રમાં પૂછે છે. અને તે સમજાવે છે, “શું તે તમારી તૃષ્ણાઓમાંથી આવતા નથી જે તમારી અંદર યુદ્ધમાં છે? તમને કંઈક જોઈએ છે અને તમારી પાસે નથી, તેથી તમે હત્યા કરો છો. અને તમે કોઈ વસ્તુની લાલચ કરો છો અને તે મેળવી શકતા નથી, તેથી તમે વિવાદો અને તકરારમાં વ્યસ્ત રહો છો. (જેક. 4:1-2)

વિવાદો અને તકરાર, અને તમામ પ્રકારના નુકસાન, આપણા જુસ્સામાંથી, આપણા ઘાયલ હૃદયમાંથી આવે છે. આપણે આના જેવા બનાવવામાં આવ્યા નથી. તેમ જ આપણે આવા બનવા માટે બનાવવામાં આવ્યા નથી. પણ આપણે આવા બની ગયા. આપણી પતન પામેલી માનવતાની આ સ્થિતિ છે. આપણા દરેકની આ સ્થિતિ છે. આપણા ઘાવ માટે કોને દોષ આપવો તે શોધવામાં આપણે ચોક્કસપણે આપણો બધો સમય, અને આપણું આખું જીવન પણ ખર્ચી શકીએ છીએ. જો આપણે આ કરવા માટે થોડો સમય પસાર કરવાનું પસંદ કર્યું હોય, તો આપણે, જો પૂરતા પ્રમાણિક હોય, તો આપણે સમજીશું કે અન્ય લોકો દ્વારા આપણને નુકસાન થયું છે એટલું જ નહીં, પણ આપણે બીજાને નુકસાન પહોંચાડ્યું છે. તો, માનવતાના ઘાવ માટે આપણે કોને જવાબદાર ગણીએ? માનવતા, એટલે કે આપણે. તે નહીં, તેણી નહીં, તેઓ નહીં, પરંતુ આપણે. આપણે દોષી છીએ. તે ફક્ત આપણે જ દોષી છીએ, આપણામાંના દરેક.

જો કે, ક્રોસ પર, ખ્રિસ્તે કોઈને દોષ આપ્યો નથી. પીડા દરમિયાન, તેણે બધાને માફ કરી દીધા. તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, તેમણે માનવતા પર કૃપા વરસાવી. તેની વેદનામાં, આપણે ખરેખર સાજા થયા છીએ. તેણે કોઈને દોષ આપ્યો નહીં. તેણે બધાને સાજા કર્યા. આ તેણે તેના દુઃખમાં કર્યું.

અમે પ્રાર્થના, સતત પ્રાર્થના, હા, સતત પ્રાર્થનાપૂર્ણ જીવન જીવવાનું પસંદ કર્યું છે. આનો મતલબ શું થયો? તેનો અર્થ એ છે કે કોઈ સમાધાન વિના ખ્રિસ્તને અનુસરવું. "મૃતકોને તેમના પોતાના મૃતકોને દફનાવવા દો, પરંતુ તમારા માટે, જાઓ અને ભગવાનના રાજ્યની ઘોષણા કરો." (Lk. 9:60) એનો અર્થ એ થાય કે વધસ્તંભે જડવામાં આવે ત્યારે માફ કરવું. તેનો અર્થ એ છે કે આપણા જખમો માટે અન્ય કોઈને નહીં, પોતાને દોષી ઠેરવવું. આપણામાં, બીજા બધા હાજર છે. આપણામાં, આપણે બધું વહન કરીએ છીએ. આપણે માનવતા છીએ. જ્યારે આપણે આપણી જાતને દોષ આપીએ છીએ, ત્યારે આપણે માનવતાને દોષ આપીએ છીએ. અને આપણે તેને દોષ આપવો જોઈએ જેથી કરીને ખ્યાલ આવે કે તેને ઉપચારની જરૂર છે. તેવી જ રીતે, જ્યારે આપણે આપણી જાતને સાજા કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે માનવતામાં ઉપચાર લાવીએ છીએ. આપણા પોતાના ઘાને રૂઝાવવાની પ્રક્રિયામાં, આપણે માનવતાના ઘાને રૂઝાવવાની પ્રક્રિયામાં છીએ. આ અમારો સંન્યાસી સંઘર્ષ છે.

શરૂઆતથી, વ્યક્તિના ઘાને મટાડવું એ મઠના જીવનનો હેતુ રહ્યો છે. આ એક ઉમદા કારણ છે, તેને હળવાશથી ન લેવું જોઈએ. તે ખરેખર મુશ્કેલ છે. લગભગ અશક્ય. ચોક્કસપણે તેથી ખ્રિસ્તના મુક્ત જીવન વિના. તેણે માનવતાને પુનઃસ્થાપિત કરી છે, તેને પુનઃનિર્માણ કર્યું છે, અને તેને તેના શુદ્ધિકરણ આદેશો આપ્યા છે, જેના દ્વારા આપણે આપણી પીડામાં ઉપચાર શોધીએ છીએ. જે હૃદય પ્રેમ કરવામાં અસમર્થ છે તે પ્રેમની તેમની આજ્ઞાથી સાજો થશે. અને પ્રેમ કરવાની ઇચ્છા ન હોય ત્યારે પ્રેમ કરવો એ તમામ સંઘર્ષોમાં સૌથી મોટો છે. બીજાને પોતાની સમક્ષ મૂકવું, જ્યારે તેમ કરવાની ઇચ્છા ન હોય તે જ રીતે તમામ સંઘર્ષોમાં સૌથી મહાન છે. એક શબ્દમાં, તેમની આજ્ઞાઓનું પાલન કરવું એ તમામ સંઘર્ષોમાં સૌથી મહાન છે, અને જો આપણે આ સંઘર્ષમાં સફળ થઈએ, તો આપણે ફક્ત આપણા જખમોને મટાડતા નથી, પણ માનવતા માટે ઉપચાર પણ લાવીશું.

જે લોકો ઘાયલ હૃદય સાથે અમારી પાસે આવે છે તે અમને અમારા મઠના જીવનના હેતુની યાદ અપાવે છે. અમે અમારા હૃદયથી સાંભળીએ છીએ. અમે તેમની મુશ્કેલીઓને અમારા ઘાયલ હૃદયમાં છુપાયેલા રીતે વહન કરીએ છીએ. આમ તેમનો અને આપણો ઘા એક હૃદયમાં, એક ઘાયલ હૃદયમાં, માનવતાના ઘાયલ હૃદયમાં એક થઈ જાય છે. અને આપણા પોતાના ઘાવને મટાડવાની પ્રક્રિયામાં, તેમના પણ રહસ્યમય રીતે સાજા થાય છે. આ આપણી દ્રઢ માન્યતા છે જે આપણા મૌન જીવનને મહાન હેતુ આપે છે.

તેમના પોતાના જુસ્સાથી પરેશાન હૃદય અન્યની મુશ્કેલીઓ સાંભળતી વખતે સરળતાથી નિર્ણય લઈ લે છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેમની મુશ્કેલીઓ તેમના પોતાના દોષોનું પરિણામ હોય તેવું લાગે છે. જો કે, ઘાને ન્યાયાધીશો દ્વારા નહીં પરંતુ ચિકિત્સકો દ્વારા સાજા કરવામાં આવે છે. જો આપણે, તેથી, માનવતાના ઉપચારમાં ભાગ લેવા માંગીએ છીએ, તો આપણે ન્યાયાધીશો તરીકે નહીં પરંતુ ચિકિત્સક તરીકે કાર્ય કરવું જોઈએ. દર્દીઓને તેમની વેદનાઓનું વર્ણન ધ્યાનથી સાંભળીને, સમજદાર ચિકિત્સકો એવી સારવાર સૂચવે છે કે તેઓ અનુભવથી કામ જાણે છે. સાધુઓ અને સાધ્વીઓ તરીકે, ખ્રિસ્તને અનુસરતા, અમે આશા રાખીએ છીએ કે ઘાયલ માનવતાને ધ્યાનથી સાંભળીશું, તેની સાથે ઓળખીશું, તેની સાથે પીડાઈશું અને તેની સાથે સાજા થઈશું. લપસી અને પડી ન જાય તે માટે આપણે જાગૃત અને પ્રમાણિક રહેવાની જરૂર છે. જો આપણે તેમ કરીએ, તો આપણે તરત જ પસ્તાવાવાળા હૃદય સાથે ઉભા થવું જોઈએ અને આને યાદ અપાવવું જોઈએ કે આપણે પણ અન્ય માનવીઓની જેમ ઘાયલ માનવો છીએ, ઉપચારના મુશ્કેલ માર્ગમાં સંઘર્ષ કરી રહ્યા છીએ. આપણે ક્યારેય આપણા લપસવા અને પડતાંને સમજાવવાનો પ્રયત્ન ન કરવો જોઈએ.

કમનસીબે, ચર્ચના ઈતિહાસમાં, માત્ર ખૂબ જ લપસી અને પડી જ નથી, પણ તેને સમજાવવા માટે ખૂબ જ પ્રયત્નો પણ થયા છે. અમે ખ્રિસ્તના શરીરને વિભાજિત કર્યું છે. અને જ્યારે લપસીને અને પડીએ ત્યારે પસ્તાવાવાળા હૃદયો સાથે ઊઠવાને બદલે, અમે આખી દુનિયાને ઊંધી પાડી દીધી છે, એવું દેખાડ્યું છે કે બીજા બધા ખ્રિસ્તીઓ લપસી રહ્યા છે અને પડી રહ્યા છે, જ્યારે આપણે જ સંપૂર્ણ અને નિશ્ચિતપણે સીધા ઊભા છીએ. શું કોઈને ખરેખર આ નિવેદનથી ખાતરી છે કે ચોક્કસ ચર્ચ સંપૂર્ણપણે નિર્દોષ છે જ્યારે અન્ય ચર્ચ સંપૂર્ણપણે દોષિત છે? આપણે બધા એક યા બીજી રીતે દોષિત છીએ. તેમ છતાં આપણામાંના જેઓ તેમના ઘાવને સાજા કરે છે તે જ તેમના અપરાધને જોવા, તેને કબૂલ કરવા અને આપણામાંના દરેકે ચર્ચને જે નુકસાન પહોંચાડ્યું છે તેને સુધારવા માટે સક્ષમ છે.

એક્યુમેનિઝમની આપણા મઠના જીવનમાં ખૂબ જ જરૂર છે. જો કે, ઘાયલ હૃદય ભાગ્યે જ વિભાજિત ચર્ચને એક કરી શકે છે. અમારા ઘાને સાજા કરવાની પ્રક્રિયામાં, અમે વિભાજિત ચર્ચને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી શકીશું.

ચોક્કસપણે, અમારા ચર્ચો વચ્ચેના વૈશ્વિક સંબંધો અને સંવાદોને લગતા પ્રશ્નો અને મુદ્દાઓ ઘણા છે. એક સિરિયાક-ઓર્થોડોક્સ તરીકે, આ બધાને પ્રતિબિંબિત કરતાં, હું મારી જાતને મિશ્ર લાગણીઓથી અને ક્યારેક તો હતાશા અને નિરાશાથી પણ ભરાઈ ગયેલો જોઉં છું. હું મારી જાતને પૂછું છું કે એકતા માટે કઈ શરતો પૂરી કરવી જરૂરી છે? શું આની ચર્ચા અને સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે? શું ચર્ચની અલગ પરિસ્થિતિઓ છે? સિરિયાક-ઓર્થોડોક્સ તરીકે, હું જાણું છું કે ક્રિસ્ટોલોજીકલ પ્રશ્ન સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. સીરિયાક-ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, અન્ય કહેવાતા ઓરિએન્ટલ ચર્ચોની જેમ, કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડનને નકારી કાઢે છે, જે રોમન-કેથોલિક, એંગ્લિકન અને લ્યુથરન સહિત અન્ય ચર્ચોમાં ચોથી વૈશ્વિક કાઉન્સિલ તરીકે ગણવામાં આવે છે. ઘણી સદીઓથી, એટલે કે, પાંચમી સદીથી લઈને છેલ્લી સદી સુધી, સિરિયાક-ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓને વિજાતીય ક્રિસ્ટોલોજી ધરાવનાર તરીકે જોવામાં આવતા હતા, એટલે કે, કોઈક રીતે ખ્રિસ્તની સંપૂર્ણ માનવતાનો ઇનકાર કરતા હતા. હકીકતમાં, આવું ક્યારેય બન્યું નથી. સીરિયાક-ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, જો કે ચેલ્સેડનની કાઉન્સિલને નકારી કાઢે છે, તેમ છતાં, હંમેશા એવું માનવામાં આવે છે કે ખ્રિસ્ત, એક વિષય અથવા વ્યક્તિ હોવાને કારણે, તેની માનવતામાં સંપૂર્ણ છે અને તેના દેવત્વમાં સંપૂર્ણ છે. સીરિયાક-ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડનનો અસ્વીકાર એ કાઉન્સિલની ખ્રિસ્તીશાસ્ત્રીય રચનાને ઐતિહાસિક રીતે કેવી રીતે સમજે છે કે ખ્રિસ્ત બે સ્વભાવમાં છે અથવા છે તેની સાથે સંબંધ ધરાવે છે. એક શબ્દમાં, સિરિયાક-ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, ઐતિહાસિક રીતે કહીએ તો, ચેલ્સેડોનિયન ક્રિસ્ટોલોજીકલ ફોર્મ્યુલેશનનો અર્થ એવો થાય છે કે ખ્રિસ્ત બે વિષયો અથવા વ્યક્તિઓ છે. જો કે, પાછલી સદીના વૈશ્વિક સંબંધો અને સંવાદોને આભારી, તે પૂરતું સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે કે ન તો સિરિયાક-ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને ન તો ચેલ્સેડોનિયન ચર્ચો વિજાતીય ક્રિસ્ટોલોજી ધરાવે છે. જો કે આપણા ચર્ચો પાસે અવતારના રહસ્ય વિશે બોલવાની તેમની પોતાની વિશિષ્ટ રીતો છે, એક સામાન્ય ખ્રિસ્તીશાસ્ત્રીય સમજણ માનવામાં આવે છે અને સ્વીકારવામાં આવે છે.

હવે, જો ક્રિસ્ટોલોજીના સંદર્ભમાં એક સામાન્ય સમજણ હોય તો - અને સંભવતઃ ખ્રિસ્ત કરતાં વધુ મહત્વનું શું હોઈ શકે?! - પછી હું મારી જાતને પૂછું છું, આપણે વિશ્વાસની એકતાથી કેટલા દૂર છીએ? અને શું આપણે ભગવાનના યુકેરિસ્ટને શેર કરવા માટે વિશ્વાસની એકતાની જરૂર છે જે ખ્રિસ્તમાં એકતાની અંતિમ નિશાની છે? અથવા આપણે એકબીજા પાસેથી બીજી વસ્તુઓની અપેક્ષા રાખીએ છીએ? આપણે એકતા માટે શું અપેક્ષા રાખીએ છીએ? કદાચ, એકતા માટે મુખ્ય અવરોધ આપણા પોતાના વિભાજિત હૃદય છે?

જ્યારે અમને આ મેળાવડામાં ભાગ લેવાનું કહેવામાં આવ્યું, અને જ્યારે અમને ખબર પડી કે મેળાવડાનો ઉદ્દેશ્ય એકતા માટે સાથે મળીને પ્રાર્થના કરવાનો છે, ત્યારે અમે ખૂબ જ આશીર્વાદ અનુભવ્યા, કારણ કે અમને સમજાયું કે આ અમારા મઠના જીવનની સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ છે. જેમ માનવતાને ઉપચારની જરૂર છે, તેમ ચર્ચને પણ ઉપચારની જરૂર છે. અને જેમ આપણું પોતાનું હીલિંગ માનવતામાં હીલિંગ લાવે છે, તેવી જ રીતે આપણી પોતાની હીલિંગ ચર્ચમાં હીલિંગ લાવે છે. જ્યારે અમને અહીં સ્વીડનમાં અમારા નવા સ્થાપિત સમુદાયમાં તમારું સ્વાગત કરવાનું કહેવામાં આવ્યું ત્યારે અમે પણ ખૂબ જ આશીર્વાદ અનુભવ્યા. આ સમુદાય છે, જેમ કે તે 3-વર્ષનું બાળક છે, જે વિશ્વમાં નવો જન્મ લે છે અને ચર્ચ બંનેના ઉપચાર માટે છે. આ પ્રારંભિક અવસ્થામાં તમારું અહીં હોવું એ એક મહાન આશીર્વાદ છે. અહીં તમારી પ્રાર્થનાઓ આ પવિત્ર સ્થાન, આ પ્રાર્થના સ્થળ, આ ઉપચાર સ્થળને મજબૂત બનાવશે.

આ દિવસો દરમિયાન અહીં સાથે રહેવું એ ખરેખર અમારા માટે આશીર્વાદ છે, પરંતુ તે જ સમયે, આ અમારા સહિયારા ઘાને ઉજાગર કરે છે. ભગવાનના યુકેરિસ્ટને દરેક પરંપરા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે અને ઉજવવામાં આવે છે પરંતુ આપણા બધા દ્વારા વહેંચવામાં આવતી નથી તે જોવા માટે આપણા સહિયારા ઘાને ઉજાગર કરે છે. જ્યારે આપણે ભાઈઓ અને બહેનોની હાજરીમાં ભગવાનના યુકેરિસ્ટની તૈયારી અને ઉજવણી કરીએ છીએ ત્યારે આપણને કેવું લાગે છે કે જેમને આપણે અથવા ઓછામાં ઓછા કેટલાક, શેર કરવા માટે આમંત્રિત કરી શકતા નથી? શું આપણે પાઉલના શબ્દો આપણા ઘાયલ હૃદયના અંતઃકરણમાં ગુંજતા અને બળતા સાંભળતા નથી?

હું ખ્રિસ્તમાં સત્ય બોલું છું - હું જૂઠું બોલતો નથી; મારો અંતરાત્મા પવિત્ર આત્મા દ્વારા તેની પુષ્ટિ કરે છે - મને મારા હૃદયમાં ભારે દુ:ખ અને અવિરત વેદના છે. કેમ કે હું ઈચ્છું છું કે મારા પોતાના ભાઈઓ અને બહેનો, મારા પોતાના માંસ અને લોહીને લીધે હું પોતે શાપિત અને ખ્રિસ્તથી અલગ થઈ ગયો હોત. (રોમ. 9:1-3)

જો આપણે કરીએ, તો ચાલો આપણે પ્રાર્થના કરતા રહીએ. ચાલો આપણા સાધુ જીવનને પકડી રાખીએ. ચાલો જાણીએ કે અમે એક ઘાયલ હૃદય શેર કરી રહ્યા છીએ. અને ચાલો આશા રાખીએ કે આપણા ઘાને સાજા કરવાની પ્રક્રિયામાં, આપણે વિભાજિત ચર્ચને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી શકીશું.

નોંધ: આ વર્ષે સ્વીડનમાં, સપ્ટેમ્બર 22માં યોજાયેલી ઇન્ટરનેશનલ ઇન્ટરકન્ફેશનલ રિલિજિયસ કોન્ફરન્સની 2023મી સભાના સહભાગીઓને પ્રસ્તુત ટેક્સ્ટ.